Это страшное слово "дхарма"

[Гокуланатх дас]

Харе Кришна, уважаемый Враджендра Кумар прабху. Примите мои поклоны

Мы все слышали формулы "дхарма-артха-кама-мокша" и "дхармо ракшати ракши таха". Но непонятно, как это работает на практике.

Пример первый - у меня есть знакомая матаджи, она уже много лет заботится о своем ребенке-инвалиде. Причем инвалид он и физический, и умственный. Она вынуждена возиться с ним 24 часа в сутки, и ее интеллект явно страдает от этого. Попросту говоря, человек тупеет от такого общения. Конечно, можно просто сдать ребенка в спец-интернат, но это будет явная адхарма. А выполнение дхармы в данном случае ведет к отупению и депрессиям.
Понятно, что это ее карма... Но мы же говорим, что выполнение дхармы приводит к неким позитивным результатам, которых вообще не видно.

Пример второй - мой собственный До СК я старался как можно меньше иметь дела с родственниками, потому что они вызывали у меня лишь чувство отвращения своими удивительными качествами... В СК мне объяснили, что я теперь всем должен И что моя дхарма всё же иметь дело с родственниками. И вот я имею с ними дело, хотя по ощущениям это все равно что окунаться в колодец с нечистотами. И само слово "дхарма" звучит уже почти как ругательство. Хотя я конечно понимаю, что получил рождение в определенной семье в соответствии со своими заслугами, так что надо всё это терпеть.
Однако вопрос тот же - где же хоть какие то позитивные результаты выполнения дхармы?

В обоих примерах получается, что человек вроде как выполняет дхарму, страдает, терпит аскезы, но ничего не получает. Ни артхи, ни защиты.
Где ошибка в моих рассуждениях?

[Враджендра Кумар дас]

Дхарма перед неизлечимо больным ребенком - очень деликатный вопрос. Помню, как много лет назад одна преданная была в подобной ситауции и ее духовный учитель сказал ей сдать ребенка в спец.интернат. Идея не в том, чтобы попытаться переложить свою плохую карму на государство. Идея в том, что если мать круглые сутки возится с безнадежно больным ребенком и сама от этого деградирует, никто никакого блага от этого не получает. Но если она отдаст его на попечение государства, а сама будет духовно развиваться, то выигрывают оба, т.к. и она растет и он, будучи кармически связан с ней, тоже получит большое благо. То есть, дхарама должна вести к развитию, а не к деградации. В данном случае это внешне выглядит как адхарма, но по сути является апа-дхармой, то есть, дхармой в чрезвычайных обстоятельствах.

По поводу вашей дхармы общения с родственниками...Без сомнения, у вас есть обязательства перед родными, но если общение очень неблагоприятно, вы можете его ограничить до самого необходимого минимума. Потому что Господь Чайтанйа также сказал: асат-санга-тйага хей вайшнава-ачара - вайшнав должен оставить общение с тем, что неблагоприятно для духовного развития. То есть, смысл в том, что все мы друг другу должны и отдача этих долгов составляет человеческую культуру. Но если человек серьезно предался Кришне, он уже живет по другому раскладу. По этому поводу в ШБ есть хороший стих:

деварши-бхутапта-нринам питрнам
на кинкаро найам рини ча раджан
сарватмана йах шаранам шаранйам
гато мукундам парихритйа картам

«Тот, кто безраздельно посвятил себя служению Кришне, Мукунде, и сложил с себя все остальные обязанности, больше никому ничего не должен - ни полубогам, ни мудрецам, ни обыкновенным живым существам, ни своим родственникам, ни человечеству, ни предкам» (ШБ11.5.41)

[Гокуланатх дас]

Спасибо! Есть над чем подумать!