Бхишма делит грехи на совершенные сознательно, по неведению и неосмотрительности. Но что непонятно почему для искупления грехов он не призывает, пусть и в виде исключения, предаться Кришне, как будто он не знаком с учением Бхагавад-гиты?

Или как утверждают индологи Бхагавад-гита это позднейшая вставка?

Искупление грехов

Бхишма сказал:
- О Юдхиштхира, есть благочестивые брахманы, которые дошли до нищеты из-за того, что их имущество украли воры, они заняты совершением жертвоприношений, изучением Вед, подвижничеством, поклоняются гуру и предкам, проводя свои дни в изучении писаний и обретении знания. Таким образом следует давать пожертвования или средства существованию. Тем брахманам, которые не бедны, нужно давать только дакшину (дары на жертвоприношение), о лучший из Бхарат.

Тем брахманам, которые пали со своего положения из-за грехов, можно давать сырую пищу за пределами жертвенного алтаря. Брахманы олицетворяют Веды и все жертвоприношения с обильными дарами. Они всегда совершают жертвоприношения, склонные к праведности и добродетели. Поэтому царю следует предлагать им богатые дары. Тот брахман, у которого достаточно запасов, чтобы прокормить свою семью в течение трех и более лет, заслуживает пить напиток сому (на жертвоприношении).

Брахманы совершают жертвоприношения. Шудра не обладает качествами для совершения жертвоприношений. Поэтому царь может взять богатство у шудры, вайшьи или тех, кто не совершает жертвоприношения, и эти средства отдать неимущему брахману для проведения ягьи.

Если брахман голодает, царь должен знать, что тот голодает только по вине царя, не исполняющего свой долг кшатрия. Зная ученость брахмана и его поведение, царь должен обеспечить его всем необходимым защищать его, как отец заползает собственного сына.
Брахман, познавший Веды, никогда не должен говорить о своей силе и знание царю, (Обязанность царя - самому узнавать, как живут брахманы.) Сравнивая силу брахмана с силой царя, всегда можно видеть, что брахман превосходит кшатрия. Поэтому царь едва ли может выдержать силу брахмана.

Брахман почитается, как творец, правитель, законодатель и Бог. К брахману нельзя обращать оскорбительные и грубые речи. Кшатрий должен преодолевать все трудности с помощью силы собственных рук. Вайшьи и шудры должны преодолевать трудности с помощью богатства, а брахманы - с помощью мантр и жертвоприношений. В жертвенный огонь нельзя возливать масло девушке, молодой женщине, невежественному мальчику, человеку, не знающему мантры, или тому, кто нечист.

Если кто-то из них сделает это, без комиссии, их ожидает падение в ад. По этой причине, никто, кроме брахмана, знающего Веды и умелого в проведении жертвоприношения, не должен возливать масло в жертвенный огонь. Знатоки писаний говорят, что человек, который зажег священный огонь, но не раздает в виде дакшины священную пищу после ягьи, не является разжигателем священного огня. Священные действия нельзя совершать не овладев своими чувствами.

Нельзя поклоняться божествам в жертвоприношение, в котором не раздавались дары (дакшина). Жертвоприношение без дакшины приносить разрушение детям, животным и небесам, а также разрушает чувства, славу, успех и сокращает продолжительность жизни.
Брахманы, которые вступают в незаконную половую связь с женщинами и которые никогда не совершают жертвоприношений и не изучают Веды, считаются шудрами.

Ложь, сказанная в шутку, не считается грехом, а также, если ложь произнесла женщина. Ложью не считается, если человек говорит о женитьбе, в защиту своего наставника или ради спасения собственной жизни. Эти пять видов лжи не считаются грехом.

Человек может прислушаться к мудрому совету даже низкого человека, взять золото из нечистого места и жениться на целомудренной девушке не из знатного рода. Нектар, извлеченный из яда и выпитый, а также драгоценности, целомудренная девушка и вода не считаются, согласно священным писаниям, нечистыми.

На благо брахманов и коров даже вайшья можно взять в руки оружие ради их и собственной защиты.

Распитие алкогольных напитков, убийство брахмана и прелюбодеяние с женой наставника - грехи, если их совершают сознательно, которые невозможно искупить. Единственное искупление этих грехов - смерть. То же самое можно сказать о похищении золота и имущества брахмана. Выпивая алкогольные напитки, общаясь с грешниками или вступая в половую связь с женой брахмана, человек становится падшим.

Однако человек не становится падшим, если сидит рядом с грешником в одном транспортном средстве, или садится на то место, где сидел грешник, или вкушает рядом с ним. За исключением пяти тяжких грехов, только что упомянутых, все остальные грехи можно искупить. Искупив грех, человек не должен совершать его вновь.

В случае трех грехов из пяти, в именно: пьянство, убийство брахмана и осквернение ложа наставника, нет ограничений для родственников грешника относительно принятия пищи и ношения украшений, даже если их погребальные обряды остаются невыполненными после их смерти. Выполняя свой долг, добродетельный человек должен быть готов отказаться даже от своих друзей и родственников. Пока грешник не искупил свои грехи, добродетельные люди не должны с ним разговаривать. Грех можно искупить благочестивым поступком и покаянием.

На того, кто называет честного человека вором, ложится грех воровства. Девушка, согласившаяся лишится девственности, совершает грех, равный трем четвертям греху убийства брахмана, в то время как мужчина, лишивший ее девственности, несет грех, равный четвертой части греха убийства брахмана. Тот, кто оклеветал брахмана или ударил его, будет сто лет жить в позоре и бесславии.

Убив брахмана, человек тысячу лет будет страдать аду. Поэтому никогда нельзя клеветать на брахмана, бить его или лишать его жизни. Если человек ударит брахмана оружием, он будет страдать в аду столько лет, сколько пылинок впитает кровь раненного брахмана. Повинный в убийстве зародыша может очиститься, если умрет от ран, полученных в бою, сражаясь коров и брахманов. Он также может очиститься, если войдет в пылающий огонь. От греха пьянства можно очиститься, если выпить кишащее вино.

Так человек, приняв смерть, очистится. Брахман, запятнанный грехом пьянства, искупил таким образом этот грех, достигнет миров блаженства. Грешник, который осквернила брачное ложе наставника, может очиститься, если обнимет раскаленную железную статую женщины и так примет смерть. Или он может освободиться от этого греха, если отрежет свой половой орган и яички и, неся их в руках, отправится в юго-западную сторону, так и встретив смерть. Или он может пойти на смерть ради брахмана и так очиститься от греха. Также он может очиститься, если совершит Аншамедха-ягью или агништому.

Убийца брахмана должен практиковать брахмачарью двенадцать лет, совершать показания, скитаясь и держа в руках череп убитого и объявляя всем о своем грехе. Всю свою жизнь он должен посвятить аскезам. Так же должен поступать и тот, кто убил беременную женщину, ибо такой грех приравнивается к греху убийства брахмана.

Повинный в грехе пьянства, должен жить отдать скромно, соблюдая обет брахмачарьи, спать на голом полу и совершать три года жертвоприношение агништому. Затем он должен подарить благочестивому брахману тысячу воров и одного быка. Сделан так, он очистится.

Убив вайшью, человек должен совершать такое жертвоприношение два года и пожертвовать сотню коров и одного быка.
Убив шудру, человек должен совершать такое жертвоприношение одни год и пожертвовать сотню коров и одного быка.
Убив собаку, медведя или верблюда, человек должен совершить такое же покаяние, как при убийстве шудры.
Убив кошку, зайца, лягушку, корову, черепаху, ящерицу, крокодила или крысу, человек совершает грех убийства животного, о царь!

Теперь расскажу тебе о других видах искупления грехов. Для всех незначительных прегрешений человек должен раскаяться или строго соблюдать один год духовный обет. За грех прелюбодеяния с женой брахмана, познавшего Веды, человек должен три гола соблюдать обет брахмачарьи, каждый день принимая немного пищи. За прелюбодеяние с любой другой женщиной человек должен соблюдать обет брахмачари два года.

Если человек совершил грех, сблизившись с женщиной и сидя с ней на одном и том же сидении, ему следует для очищения от греха три дня поститься только на воде. Такое же искупление предписывается тому, кто осквернил священный огонь. Тот, кто бросает своих отца, мать или наставника, становится падшим, о потомок Куру, таково заключение писаний. Жене, которая нарушила супружескую верность, нужно давать лишь пищу и одежду, как преступнику, заключенному в темнице. Тот же принцип применяется и к мужчине, нарушившему супружескую верность.

Женщину, которая, оставив мужа, принадлежащего к высшему сословию, ради общения с мужчиной из низшего сословия, царь должен затравить собаками в публичном месте на виду у всех людей. А мужчину, совершившего подобный грех, мудрый царь должен положить на железную кровать, под которой горит огонь, и так сжечь грешника. Так следует поступить и с женщиной, повинной в том же грех.
Если грешник не искупит свой грех за год, последствия греха удваиваются. Тот, кто общается с таким человеком один год, два года должен скитаться по земле, предавшись покаяниям и живя на милостыню.

Тот, кто общается с грешником четыре года, должен для очищения принять такой же образ жизни на пять лет. Если младший брат жене ген вперед старшего брата, он со своей женой и сто старший брат вследствие такой женитьбы становятся падшими. Всем троим следует в течение одного месяца соблюдать обет, предписанный для того, кто пренебрег жертвенным огнем, - Чандраяна или другой суровый обет для очищения от греха. Младший брат должен попросить у своего старшего брата прошение вместе с женой. Так они очистятся от того греха.

Тот, кто, защищая корову, убивает нападающего зверя, не повинен в грехе. Мудрые говорят, что человек властен над всеми животными. Таковы вечные наставления для искупления грехов. Особенно для брахмана, который совершил эти грехи по неведению и неосмотрительности.

Махабхарата, Шанти-парва, Глава 134, Искупление грехов стр. 406-411. © Уттама-бхакти, 2019