Освобождение Камсы

[Георгий Лопаткин]

Харе Кришна! Примите мои поклоны, Враджендра Кумар прабху.
Вот цитаты из книги "Кришна" ("Источник вечного наслаждения"):

С того дня, как Камса узнал, что примет смерть от восьмого сына Деваки, он все время думал о Кришне, держащем в руке диск. Страх смерти в нем был так велик, что он думал о Кришне днем и ночью - даже когда ел, ходил и дышал - и потому, естественно, был вознагражден освобождением. В "Бхагавад-гите" сказано: сада тад-бхава-бхавитах - человек обретает следующее тело в соответствии с теми мыслями, в которые обычно погружен. Камса думал о Кришне с диском в руках, то есть о Нараяне, держащем диск, раковину, лотос и булаву.
По мнению людей сведущих, после смерти Камса обрел сарупья-мукти, то есть уподобился обликом Нараяне (Вишну). На планетах Вайкунтхи все обитатели внешне похожи на Нараяну. Оставив тело, Камса обрел освобождение и вознесся на Вайкунтхалоку.

Слияние души Шишупалы с божественным телом Кришны вызывает на память историю о Джайе и Виджайе, которые пали в материальный мир с планет Вайкунтхи, проклятые четырьмя Кумарами. Было задумано, что три рождения подряд Джая и Виджая будут заклятыми врагами Господа, и, по истечении трех жизней, вернутся в мир Вайкунтхи, станут приближенными Господа и будут служить Ему. Хотя Шишупала враждовал с Кришной, он ни мгновение не забывал о Нем и всегда пребывал в сознании Кришны. Шишупала все время думал о Кришне, поэтому вначале он получил освобождение саюджья-мукти, погрузившись в бытие Всевышнего, а затем возвратился в свое изначальное положение и стал личным слугой Господа.

А вот цитаты из "Нектара преданности":

Хотя Брахман, Параматма и Бхагаван суть одна и та же Абсолютная Истина, такие преданные, как Камса и Шишупала, достигают только сияния Брахмана

Камса и Шишупала достигли Абсолютной Истины, но им не дано было вступить в духовное царство Голоки Вриндаваны. В силу своей привязанности к Богу имперсоналисты и враги Господа получают право войти в Его царство, но им не дано достичь планет Ваикунтх и Голоки Вриндаваны, обители Самого Верховного Господа. Одно дело - пересечь границу царства, другое - войти в царский дворец.

Вопрос 1: понятно, что Камса не мог попасть на Голоку... но судя по цитате из Кришна-бук следует, что он попал на Вайкунтху в четырехрукой форме (сарупья-мукти), в то же время согласно "Нектару преданности" он мог попасть только в брахмаджьоти.
Вопрос 2: судя по цитате из Кришна-бук Шишупала "стал личным слугой Господа". Я правильно понимаю, что он вернулся к своему положению стражника у седьмых ворот Вайкунтхи - Джая? Хотя, согласно "Нектару преданности" он, как и Камса, мог попасть только в брахмаджьоти?

[Враджендра Кумар дас]

Суть явления вы правильно описали выше: сначала они попали в Брахман, а далее на Вайкунтху. Но иногда Шрила Прабхупада для иллюстрации каких-то правил приводит примеры, не вдаваясь в детали, что для нас выглядит как противоречие.

[Георгий Лопаткин]

Еще вопрос, связанный с предыдущим: где находился Джая в течение многих лет между своими воплощениями, т.е. в промежутках между Хираньякашипу и Раваной, между Раваной и Шишупалой?

[Враджендра Кумар дас]

Насколько я понимаю, между воплощениями Джая и Виджая находились в Брахмане.