Показано с 1 по 10 из 10

Тема: Мадана-Мохана, Мадана-Мохана-Мохини и Мохини.

  1. #1

    Мадана-Мохана, Мадана-Мохана-Мохини и Мохини.

    Вот узнала, что божество самбандхи - это Мадана-Мохана. Хотелось бы узнать, как это божество соотносится с Купидоном (Маданом), Мадана-Мохана-Мохини и Мохини? Радхарани - это Мохини? А то читая о Мохини может сложиться впечатление, что Она - это Майа-дэви (Дурга), к-рая есть формой Радхарани.

    И что такое моха?

    Как Кришна побеждает того самого Мадана-Купидона? Чем он побеждает? Может быть есть какая-то история, как Кришна победил вожделение, то есть Мадана? Или это просто такое сравнение, что Кришна побеждает Купидона красотой? Тогда в чём же победа? Если Кришна более красив, то это вызывает еще большее вожделение чем от Купидона. Грубо говоря, если Купидон стреляет стрелами любви-вожделения, то стрелы Кришны-Мадана-Мохана - еще более ... так сказать любящие... Но есть Мохини - это тоже Вишну, значит Мохини - это также и Кришна, то есть Мохини - это Мадана-Мохана!

    А что касается Мадана-Мохана-Мохини, то ... может ли Мохини очаровать Кришну? или Мадана-Мохана? И тогда это - Радхарани - Мадана-Мохан-Мохини?

    Я, конечно, спекулирую, но хотелось бы авторитетно узнать об этих божествах, которые как-то связаны с мохой...

    Кстати, оказалось, что Мадана-Мохан уничтожает вожделение. Это значит, что не будет у тех, кто поклоняется Ему также и "духовного секса" (духовного вожделения) в "духовном мире" благодаря этому? Или речь только об уничтожении материального вожделения, и оно просто превратится в духовное вожделение, и никуда не денется, а просто очистится от греха?

    И еще заодно. Мадхурья-раса - это отношения с Кришной (Мадана-Моханом) в роли жены? А доступны ли отношения мадхурья-расы в материальном мире? Вот уже здесь, на этой Земля, я могу вступить с Кришной в мадхурья-расу? (ну хорошо, без материального и духовного секса :-) )?

  2. #2
    "Кама-гаятри названа в честь ее мантра-деваты, трансцендентного Камадевы Кришны, господина чувств.
    Предназначение всех живых существ состоит в том, чтобы своими духовными чувствами доставлять Ему удовольствие.

    В материальном мире есть зеркальный двойник Камадевы Кришны. Это Купидон, бог любви, всемогущий правитель материального мира. Вооруженный пятью стрелами, мирской Камадева держит этот мир в подчинении. Его стрелы описываются следующим образом:

    1. Харшана - восхищение, веселье, трепет радости и желания;
    2. Рочана - обаяние, привлекательность, способность даровать наслаждение и удовлетворение;
    3. Мохана - способность вводить в заблуждение, смущать, сбивать с толку;
    4. Шошана - способность иссушать, жечь, лишать сил;
    5. Марана - смерть, уничтожение.

    «Любовь движет миром», - гласит пословица. Если даже обыкновенная любовь обладает такой силой, то, став трансцендентно чистой, она легко может притянуть нас к Господу Кришне.

    Слово пушпабанайа, относится к Кришне, у которого есть пять цветочных стрел. Мирской Камадева пользуется своим набором стрел для того, чтобы волновать сердца людей, но стрелы Кришны успокаивают сердце, пылающее в огне мирского вожделения. Эти стрелы стимулируют духовные желания. Кришна использует их для того, чтобы пробуждать в сердцах Своих дорогих преданных трансцендентные эмоции бхавы и премы, полностью пленяя все их пять чувств:

    1. Его прекрасный облик, который включает в себя Его общий внешний вид, одежду, украшения, гирлянды и т.д., привлекает глаза Его преданных. То же касается и Его подвижных глаз и сияющего тела, похожего на только что появившуюся дождевую тучу, озаренную яркими вспышками молнии. Эта молния - либо Его дхоти, либо Шримати Радхарани;

    2. Благоухание Его тела, смешанное с ароматами чудесных снадобий, которыми оно умащено (такими как агуру, камфара и сандаловая паста),
    привлекает обоняние преданных;

    3. Звуки, исходящие от Кришны, влекут к себе слух преданных. К этим звукам относятся тембр Его голоса, мелодии Его флейты,
    звон колокольчиков и прочих украшений, надетых на Господа, а также шуршание Его дхоти, слышное, когда Он возвращается во Врадж по лесным дорогам;

    4. Прикосновение к телу Кришны, Его лотосным стопам, рукам, груди и т.д. притягивает осязание Его преданных.
    А прикосновение Самого Кришны к телу преданного охлаждает лучше, чем лунный свет;

    5. Преданные ощущают Господа на вкус, наслаждаясь остатками Его пищи, орехами бетеля, которые Он жевал, или (в мадхурья-расе) поцелуями Его губ.
    Все это привлекает чувство вкуса преданных.

    Кришнадас Кавираджа Госвами описывает эти стрелы в связи с проявлениями трансцендентного экстаза Чайтаньи Махапрабху:

    «Когда Шри Чайтанья Махапрабху осознал, что Господь Джаганнатха - это Сам Кришна, пять атрибутов Господа Кришны тут же полностью захватили пять органов чувств Махапрабху».

    В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада объясняет, что эти пять атрибутов изображаются в виде пяти стрел трансцендентного бога любви:

    «Красота Шри Кришны пленила глаза Господа Чайтаньи Махапрабху, пение Кришны и звуки Его флейты привлекли слух Махапрабху,
    а трансцендентное благоухание, исходящее от стоп Кришны, притянуло к себе ноздри Махапрабху. Трансцендентная сладость Кришны влекла язык Махапрабху, а прикосновение тела Кришны - Его осязание. Таким образом каждый из атрибутов Господа Кришны притягивал к себе одно из пяти чувств Шри Чайтаньи Махапрабху».

    Кришну называют Анангой, трансцендентным богом любви. Так же называют и мирского Камадеву (ан - «без», анга - «части тела»), который есть материальное отражение Кришны. История о том, как он получил такое имя, связана с Дакшей и тем, как он проклял Господа Шиву.

    После того как супруга Шивы, Сати, покинула свое тело, будучи не в силах вынести жестокие слова, которыми ее отец Дакша оскорбил ее мужа,
    Шива рассвирепел. Взяв на руки ее тело и пустившись в неистовый пляс, своим гневом он грозил разрушить весь мир. Чтобы успокоить его,
    потребовалось личное вмешательство Господа Вишну. Своей трансцендентной чакрой Он разрезал тело Сати на множество кусков, и те места, куда упали части ее тела, стали священными тиртхами. Увидев это, Господь Шива успокоился и сел, погрузившись в медитацию. Скоро он вошел в глубокий транс.

    Сати, вечная спутница Господа Шивы, родилась вновь - на этот раз как Ума, дочь Гималаев. Прошло какое-то время, и она погрузилась в медитацию на Шиву, желая вновь стать его женой.

    Примерно в это же время у полубогов начались серьезные проблемы.
    Асуры, их вечные враги, набрали силу, и небесное царство полубогов постоянно подвергалось нападениям. Девам нужен был могущественный и опытный главнокомандующий, который мог бы успешно руководить ими в бою.

    Решив, что на эту роль лучше всего подошел бы сын бога-разрушителя, Шивы, и зная, что Ума - его вечная супруга, полубоги обратились к ней с просьбой зачать с Шивой ребенка.

    Ума согласилась. Но, подойдя к своему господину, сидящему в Гималаях, она увидела, что он глубоко погружен в самадхи и не замечает ее. Ума всеми силами пыталась привлечь его внимание, но все напрасно. Тогда полубоги в отчаянии обратились к Камадеве, чьи могущественные стрелы казались им последним средством, которое могло бы прервать медитацию Господа Шивы и заставить его обратить внимание на Уму.

    Камадева, прекрасно зная о разрушительной силе гнева Шивы и подозревая, что Шива придет в ярость, если нарушить его медитацию,
    никак не мог решиться на такой подвиг. Только когда полубоги заверили его в своей защите и убедили в важности порученной миссии, Камадева согласился. Взяв лук, он отправился в горы, спрятался за кустом и выпустил в Господа Шиву свои могущественные стрелы. Медитация Господа Шивы внезапно прервалась. Разгневанный, он стал оглядываться и обнаружил бога любви, стоящего за кустом и все еще сжимающего в руках свой цветочный лук. Яростный взгляд Господа Шивы в мгновение ока испепелил бога любви, и с этих пор он стал зваться Анангой, «бестелесным».

    Однако по милости полубогов и благодаря их защите Ананга даже без тела сохранил способность входить в сердца всех живых существ в этом мире и оказывать на них свое влияние - ощущение, которое испытывает практически каждый, когда влюбляется.

    Чтобы закончить историю, скажем, что желание полубогов исполнилось. Когда Шива увидел свою прекрасную жену Парвати в новом теле,
    он естественным образом пленился ею и зачал с ней ребенка. В результате их союза родился Карттикея, который впоследствии стал главнокомандующим полубогов.

    Учитывая, что могущественный Купидон - всего лишь отражение Кришны, трансцендентного Ананги, мы можем представить себе, насколько притягательна раса-лила Господа Кришны. В материальном мире вожделение направлено на то, чтобы удовлетворить наши чувства. Но попытка удовлетворить свои чувства всегда приводит к разочарованию.
    Однако, если преобразовать свое вожделение в сильное стремление порадовать Кришну, нам обеспечен подлинный успех."

    Е.С.Шачинандана Свами "Гайатри".
    «Мы – слуги слуг. Таково наставление Чайтаньи Махапрабху: гопи-бхартух
    пада-камалайор даса-дасанудасах [ЧЧ Мадхья 13.80].

  3. #3
    "...Однажды бог любви Кандарпа, пришел во Вриндаван и увидел Кришну, танцующего с гопи. Он подумал: “Весьма подходящий момент. Сейчас я выпущу в Него свою стрелу и посмотрю, что будет”. Он спрятался за баньяновым деревом и стал наблюдать за танцем Кришны.

    Он пытался улучить момент, чтобы выпустить в Кришну стрелу, но у него ничего не получалось, Кришна постоянно двигался, и то одна гопи Его заслоняла, то другая.
    Кандарпа долго следил за Его танцем, не в силах оторвать взгляд, и в конце концов упал в обморок. Кришна Сам выпустил стрелу, которая пронзила его сердце.
    Пот, который при этом выступил на лбу у Кандарпы, замерз и превратился в капельки льда. Так проявился его восторг. Кришну, который пленяет бога любви Кандарпу, называют Мадана-Мохан.

    Но Шримати Радхарани, Мадана-Мохана-Мохини, пленяет Самого Кришну. Купидон ничего не смог сделать с Кришной, но когда мимо Кришны проходит Шримати Радхарани, у Него начинает кружиться голова, а из рук выпадает флейта...

    Прабодхананда Сарасвати, описывая эту историю, говорит, что когда Шримати Радхарани прошла мимо Кришны, Он потерял сознание и флейта выпала из Его рук. Очнувшись, Кришна стал играть на флейте, но не сразу заметил, что флейты в Его руках нет.
    Прабодхананда Сарасвати говорит: “Пусть звук молчаливой флейты, валяющейся во вриндаванской пыли, всегда звучит в моем сердце"..."

    Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж
    «Мы – слуги слуг. Таково наставление Чайтаньи Махапрабху: гопи-бхартух
    пада-камалайор даса-дасанудасах [ЧЧ Мадхья 13.80].

  4. #4
    Молитва Шри Шри Радха-Мадана-Мохану
    Самбандхадхидева пранама.

    джайатам суратау пангор мама манда-матер гати
    мат-сарвасва-падамбходжау радха-мадана-моханау


    джайатам — слава; су-ратау — самым милостивым или очень привязанным друг к другу, любящим супругам;
    пангох — хромого; мама — меня; манда-матех — глупого; гати — прибежище; мат — мое;
    сарва-сва — все; пада-амбходжау — чьи лотосные стопы; радха-мадана-моханау — Радхарани и Мадана-Мохану.

    Перевод:
    "Я выражаю свое почтение всемилостивым Радхе и Мадана-Мохану.
    Они ведут меня, хромого и неразумного по пути истины и для меня не существует ничего кроме их лотосных стоп."

    Чайтанья Чаритамрита. Мадхья Лила. 1.3

    В этой молитве преданный обращается к Шри Шри Радхе Мадана-Мохану, как к покровителям падших. Если вы хотите войти во дворец бхакти, вы должны пройти через дверь смирения, смиренную молитву Господу Кришне о милости. Если вы не сможете в своей жизни найти эту дверь смирения, тогда дворец бхакти останется навсегда закрытым для вас. Вы будете снаружи облизывать стены подобно пчеле, которая облизывает снаружи банку с медом.

    Мадана-Мохан – тот, кто своей красотой победил Купидона. Обращаясь с этой молитвой к божествам Шри Шри Рада Мадана-Мохан преданный может смиренно попросить трансформировать вожделение в преданное служение.

    http://krishna.zp.ua/deities/1942-sh...i-madana-mohan
    «Мы – слуги слуг. Таково наставление Чайтаньи Махапрабху: гопи-бхартух
    пада-камалайор даса-дасанудасах [ЧЧ Мадхья 13.80].

  5. #5
    Шримад-Бхагаватам. Песнь8 Глава 12.
    Мохини-мурти очаровывает Господа Шиву.


    В этой главе рассказывается о том, как Господь Шива, увидев Мохини-мурти, воплощение Верховной Личности Бога в образе прекрасной женщины, потерял самообладание и как он некоторое время спустя снова пришел в чувство.

    Когда Господь Шива услышал об удивительных деяниях Верховной Личности Бога, Хари, в облике очаровательной женщины, он сел на своего быка и отправился повидать Господа. Вместе со своей женой Умой и всей бхута-ганой, свитой из духов, Господь Шива приблизился к лотосным стопам Господа.
    Выражая Всевышнему почтение, он восславил Его как вездесущего Господа, вселенскую форму, верховного повелителя мироздания, как Сверхдушу, прибежище каждого и всецело независимую причину всех причин. Так в своих молитвах он описал истинное положение Господа.

    Затем Господь Шива поведал Господу о своем желании. Поскольку Верховный Господь очень милостив к Своим слугам, Он исполнил желание Шивы.
    Призвав Свою энергию, Он предстал перед ним в образе пленительной женщины.
    Увидев Ее, даже Господь Шива оказался во власти Ее чар.
    Лишь через некоторое время по милости Верховной Личности Бога он сумел совладать с собой. Таково могущество внешней энергии Господа:
    женский образ способен пленить любого обитателя материального мира.
    Однако по милости Верховной Личности Бога любая душа может выйти из-под влияния майи . Это было показано на примере Господа Шивы, величайшего преданного. Сначала он был очарован красотой Мохини-мурти, но потом по милости Господа сумел совладать с собой.

    В этой связи говорится, что только чистый преданный способен противостоять чарам майи . Не став чистым преданным, ни одно живое существо не сможет выпутаться из сетей внешней энергии, майи.
    Подробно тут:
    http://vasudeva.ru/index.php?option=...=69&Itemid=212
    «Мы – слуги слуг. Таково наставление Чайтаньи Махапрабху: гопи-бхартух
    пада-камалайор даса-дасанудасах [ЧЧ Мадхья 13.80].

  6. #6
    ...Однажды бог любви Кандарпа, пришел во Вриндаван и увидел Кришну, танцующего с гопи. Он подумал: “Весьма подходящий момент. Сейчас я выпущу в Него свою стрелу и посмотрю, что будет”. Он спрятался за баньяновым деревом и стал наблюдать за танцем Кришны.

    Он пытался улучить момент, чтобы выпустить в Кришну стрелу, но у него ничего не получалось, Кришна постоянно двигался, и то одна гопи Его заслоняла, то другая.
    Кандарпа долго следил за Его танцем, не в силах оторвать взгляд, и в конце концов упал в обморок. Кришна Сам выпустил стрелу, которая пронзила его сердце.
    Пот, который при этом выступил на лбу у Кандарпы, замерз и превратился в капельки льда. Так проявился его восторг. Кришну, который пленяет бога любви Кандарпу, называют Мадана-Мохан.

    Прабодхананда Сарасвати, описывая эту историю...
    Хари бол! Какая замечательная история :-) получается Кришна убил Камадэва - того самого купидона, амура, эрота - бога любви (и вожделения)?
    я хльелось бы узнать подробности этой истории. ткуда она? Это написал Прабодхананда Сарасвати? В какой книге? Она есть в доступе на русском или английском?

    И получается, что Кришна сразил Купидона вовсе на красотой, а именно стрелой и прямо в сердце! Не так, что смотря на Кришну - всё больше вожделеешь. Он же Мадана-Мохан. Убирает вожделение. Как именно? Получсается своим луком - убивая Купидона в сердце.

    Прекрасно!

    Эта история есть где-то на санскрите? Какой контекст ее? И тонда почему вредно думать о танце гопи с Кришной? Если Купидон был убит Кришной (во время этой раса-лилы) - значит всё хорошо - вожделение ушло...

  7. #7
    Текст на санскрите не могу найти, кто-то из старших преданных, если будет у них время, подскажут. Зато я знаю ещё одну прекрасную историю.
    Про Камадэва и Кришну.
    Последний раз редактировалось Светлана ); 07.06.2019 в 13:07.
    «Мы – слуги слуг. Таково наставление Чайтаньи Махапрабху: гопи-бхартух
    пада-камалайор даса-дасанудасах [ЧЧ Мадхья 13.80].

  8. #8
    Источник вечного Наслаждения.
    Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.


    ГЛАВА 55 У Кришны и Рукмини рождается Прадьюмна


    Hare Kryshna
    Рассказывают, что бог любви Кама, изошедший от Господа Васудевы и некогда спаленный разгневанным Господом Шивой,
    родился у Рукмини и Кришны. Камадева, полубог с райских планет,наделен способностью разжигать в живых существах вожделение. Неотъемлемые частицы Верховной Личности Бога, Кришны, делятся на множество категорий, но четыре эманации Кришны - Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха - непосредственно входят в категорию Вишну.

    Кама, бог любви, родившийся у Рукмини, также носит имя Прадьюмны, хотя он не Прадьюмна из категории Вишну. Он принадлежит к категории джива-таттва, но поскольку ему суждено было стать могущественным полубогом, он явился как эманация всемогущего Прадьюмны. Так утверждают Госвами.
    Поэтому, когда Кама был спален разгневанным Господом Шивой, он укрылся в теле Васудевы и, чтобы вновь обрести тело, родился у Рукмини от Самого Господа Кришны. Так он стал сыном Кришны, известным под именем Прадьюмна. Поскольку он
    был зачат Самим Господом Кришной, то унаследовал многие Его черты.

    От руки этого Прадьюмны должен был погибнуть некий демон поимени Шамбара.
    Шамбара знал об уготованной ему участи и,
    как только услышал о рождении Прадьюмны, принял женский облик и похитил младенца из колыбели, не успело пройти и десяти дней со времени его рождения. Похитив ребенка, демон бросил его в море. Но не зря говорят: =Нельзя убить того, кто находится под защитой Кришны, и нельзя спасти того, кого Кришна обрек на смерть=. Когда Прадьюмна упал в море, его тут же проглотила огромная рыба. Рыба эта затем попала в сети рыбака, который продал ее демону Шамбаре.
    На кухне демона работала служанка, которую звали Майявати. Эта женщина некогда была женой Камы
    и звалась Рати.
    Купленную для Шамбары рыбу передали повару,который должен был приготовить из нее какое-нибудь яство. Демоны и ракшасы едят мясо, рыбу и подобную невегетарианскую пищу. Равана, Камса и Хираньякашипу, хотя и родились в семьях
    брахманов и кшатриев, были демонами и ели мясо и рыбу без всякого разбора. Этот обычай до сих пор сохранился в Индии, и тех,кто ест мясо и рыбу, обычно называют демонами и ракшасами.

    Разрезав рыбу, повар нашел в ее брюхе чудесного младенца, которого тут же передал на попечение Майявати, своей помощницы
    на кухне.

    Женщина не могла понять, каким образом такой славный мальчик мог оказаться в брюхе рыбы, и была очень озадачена. Но
    тут появился великий мудрец Нарада и рассказал ей о рождении Прадьюмны, о том, как он был похищен Шамбарой и брошен в мо-
    ре. Так Майявати узнала обо всем.
    Ей было известно, что прежде она была женой Камы и звалась Рати; с тех пор, как разъяренный Господь Шива спалил Каму, она не переставала надеяться,что ее муж вернется к ней в другом материальном теле.

    Эта женщина готовила на кухне рис и бобы, но когда в руках у нее оказался чудесный младенец и она узнала, что это ее муж Кама, она с большой любовью стала ежедневно купать его и всячески о нем заботиться.
    Ребенок рос с непостижимой быстротой и очень скоро превратился в красивого юношу. Его глаза походили на лепестки
    лотоса, руки были длинные до колен, и любая женщина, которой доводилось его видеть, тут же пленялась его красотой. Майявати знала, что этот красивый юноша - ее бывший муж Кама, теперь родившийся Прадьюмной. Постепенно она увлеклась им и воспылала к нему страстью. С улыбкой, исполненной женской прелести,она выразила желание соединиться с ним.

    - Возможно ли это? - спросил изумленный Прадьюмна. -
    Ты растила меня с материнской любовью, а теперь ведешь себя как сладострастная женщина. Чем объяснить такую перемену?

    На это Рати ответила:

    - Мой господин, ты - сын Господа Кришны. Не прошло и десяти дней после твоего рождения, как демон Шамбара украл тебя
    и бросил в море, где тебя проглотила рыба. Так ты оказался на моем попечении. Однако в прежней своей жизни ты был Камой, а я -твоей супругой. Поэтому мое влечение к тебе вполне объяснимо.
    Шамбара хотел погубить тебя, а он владеет разными колдовскими чарами. Прежде чем он снова станет покушаться на твою жизнь,
    как можно скорее убей его своей божественной силой. С тех пор,как Шамбара украл тебя, твоя мать Рукмини-деви горюет, точно
    птица курари, лишившаяся птенцов. Она очень любила тебя и после твоего похищения живет в неутешном горе и тоскует, как тоскует корова, которая потеряла теленка.

    Майявати умела пользоваться колдовскими чарами. Такие чары обычно называют майей; и противодействовать им можно только
    обладая мистической силой, называемой маха-майя. Майявати владела мистической силой маха-майи и передала ее Прадьюмне, что бы он мог одолеть демона Шамбару с его колдовскими чарами.
    Получив от своей жены эту особую силу, Прадьюмна тотчас же отправился к Шамбаре и вызвал его на поединок.
    Чтобы разгневать демона и склонить его к поединку, Прадьюмна нарочно употребил много обидных слов. Демон был так оскорблен, что разъярился,подобно змее, на которую наступили ногой. Змея не выносит, когда на нее наступает какой-нибудь зверь или человек, и тут же кусает обидчика. Слова Прадьюмны подействовали на Шамбару, как бесцеремон-
    ный пинок. Схватив палицу, демон ринулся на Прадьюмну.
    Ревя,как громовая туча, демон в великом гневе принялся крушить Прадьюмну своей палицей, подобно тому как молния своими ударами крушит горную скалу. Прадьюмна отбивался от него палицей, а затем нанес Шамбаре сокрушительный удар. Между Шамбарасурой и Прадьюмной завязалась жестокая схватка.

    С помощью своих мистических сил Шамбарасура мог подниматься в небо и сражаться с высоты. Многие из таких колдовских при-
    емов Шамбарасура перенял у демона по имени Майя. Он взвился высоко в небо и стал метать в Прадьюмну различные виды оружия,
    подобного ядерному. Для борьбы с колдовскими чарами Шамбарасуры, Прадьюмна призвал на помощь мистическую силу махавидья,
    которая отличается от мистических сил, порожденных черной магией.
    Махавидья - это магия в гуне благости. Понимая, насколько грозен его враг, Шамбара прибег к разным колдовским силам
    демонов, используемых гухьяками, гандхарвами, пишачами, змеями и ракшасами.

    Но Прадьюмна, пользуясь могуществом махавидьи,с успехом превозмогал колдовские чары своего врага. Окончательно сокрушив Шамбарасуру, Прадьюмна обнажил свой острый меч и тут же отсек голову демона, увенчанную шлемом и украшенную
    драгоценностями. Когда Прадьюмна убил демона, полубоги с высших планет стали осыпать его цветами.

    Жена Прадьюмны, Майявати, могла путешествовать в надземном пространстве, и они достигли Двараки, столицы его отца, по
    воздуху. Пролетев над дворцом Господа Кришны, они спустились вниз, подобно тому как спускается, блистая молнией, туча. Внутренняя часть дворца называется антах-пурой (личными покоями).
    Прадьюмна и Майявати увидели там множество прекрасных женщин и опустились среди них.
    У Прадьюмны, облаченного в желтые одежды и украшенного драгоценностями, были красивые, длинные руки, вьющиеся волосы и прекрасные, подернутые красноватой дымкой глаза. Увидев его улыбающееся лицо, женщины подумали сначала, что это Кришна. Смущенные внезапным появлением Кришны, они попрятались в разных уголках дворца.

    Но тут они заметили некоторые различия между Прадьюмной и Кришной. Побуждаемые любопытством, они вернулись и ста-
    ли разглядывать его и его жену Майявати.
    Прадьюмна был очень красив, и все гадали, кто же он такой.

    Среди женщин была Рукмини-деви, столь же прекрасная, как и он, с чудесными лотосоподобными глазами. Увидев Прадьюмну, она, естественно, вспомнила своего сына, и в приливе материнских чувств из ее груди потекло молоко. =Кто этот прекрасный юноша? - недоумевала она.
    - Он так хорош собой, что с ним, кажется, не сравнится никто. Какая счастливица выносила и родила этого красавца? И кто эта молодая женщина, его спутница? Как они встретились? Глядя на него, я вспоминаю моего украденного сына и думаю, что если он жив,то должен выглядеть сейчас, как этот юноша=.

    Сердцем Рукмини
    чувствовала, что Прадьюмна и есть ее пропавший сын. Не могла она не заметить и его поразительное сходство с Господом Криш-
    ной. Поистине удивительное сходство! Глядя на юношу, она ощутила сильный прилив любви, ее левая рука затрепетала, что считалось хорошим знаком, и постепенно она прониклась уверенностью,что этот юноша и в самом деле ее сын.

    В это время во дворце появился Господь Кришна вместе со Своим отцом и матерью, Деваки и Васудевой.
    Кришна, Верховная Личность Бога, сразу понял, что происходит, но предпочел хранить молчание.
    Однако по воле Господа Шри Кришны там также появился великий мудрец Нарада и поведал обо всем: о том, как Прадьюмна был украден прямо из колыбели, как он вырос и как прибыл сюда вместе со своей женой Майявати, которую прежде звали
    Рати и которая была супругой Камы. Когда все узнали о таинственном исчезновении Прадьюмны, и о том, как он вырос, все были
    изумлены: вернулся их сын, которого они считали мертвым и уже не надеялись увидеть.

    Когда они поняли, что перед ними Прадьюмна, они приняли его с величайшей радостью. Все члены семьи -Деваки, Васудева, Господь Шри Кришна, Господь Баларама, Рукмини и другие, поочередно обняли Прадьюмну и его жену Майявати. Когда известие о возвращении Прадьюмны распространилось по Двараке, изумленные горожане стали стекаться толпами, горя
    желанием увидеть пропавшего Прадьюмну.

    - Пропавший сын вернулся, - ликовали они. - Нет радости
    более великой, чем эта!

    Шрила Шукадева Госвами объяснил, что сначала все знатные обитательницы дворца, которые приходились Прадьюмне матерями
    и мачехами, ошибочно приняли его за Кришну и смутились, охваченные страстью. Объяснялось это тем, что Прадьюмна внешне
    очень походил на Кришну и кроме того был Камой, богом любви.

    Не удивительно, что матери Прадьюмны и другие женщины совер-
    шили такую ошибку. Из сказанного ясно, что чертами Прадьюмна так сильно напоминал отца, что даже собственная мать приня-
    ла его за Кришну.

    На этом заканчивается пятьдесят пятая глава книги Бхактиведанты =Кришна=, которая называется =У Кришны и Рук-
    мини рождается Прадьюмна=.
    Последний раз редактировалось Светлана ); 07.06.2019 в 13:21.
    «Мы – слуги слуг. Таково наставление Чайтаньи Махапрабху: гопи-бхартух
    пада-камалайор даса-дасанудасах [ЧЧ Мадхья 13.80].

  9. #9
    Так... если Кришна убил стрелой Прадьюмну, а Прадьюмна - сын Кришны, то Кришна убил своего сына?

  10. #10
    Еще вопрос появился. У Кришны родился сын Прадьюмна (Купидон). Это было 5 тысяч лет назад на Земле? Купидон (Амур-Эрот) ходил по нашей планете Земля 5000 лет назад?

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Е.М. Мадана Мохан дас
    от Kasturika d.d. в разделе Духовные учители и проповедники ИСККОН
    Ответов: 14
    Последнее сообщение: 27.07.2020, 14:07
  2. Мантра: Гопала Говинда Рама Мадана-Мохана
    от Юрий Гагарин в разделе Вопросы к Е.М. Враджендра Кумару прабху
    Ответов: 2
    Последнее сообщение: 21.03.2015, 08:11
  3. Ответов: 2
    Последнее сообщение: 08.02.2014, 22:58
  4. как связаться с Мадана Моханом прабху
    от Acyuta Caitanya das в разделе Ваши объявления
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 15.08.2012, 12:00
  5. Ответов: 3
    Последнее сообщение: 18.02.2011, 09:46

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •