Пятая сампрадая?

[Валентин Шеховцов]

Четыре вайшнавские сампрадаи имеют достаточно серьезные отличия, хотя для человека находящегося вне этого знания эти отличия могут показаться незначительными. Для человека находящегося внутри всего этого эти отличия покажутся значительными. Не только касающиеся положения Господа Чайтаньи.

Естественно, трансцендентное положение Господа Чайтаньи признаёт только Гаудия Мадхава сампрадае.
Нимбарка сампрадая, впрочем, признаёт поклонение Радха-Кришне.

Есть такое отличие, что в Мадхава сампрадае не признают Кришну Верховной Личностью Бога. Они считают Вишну Верховным Господом, а Кришна – один из аватар. Есть другие моменты достаточно сильные, например Мадхавачарья – ачарья нашей сампрадае в том числе утверждает что есть разные виды душ. Что души неодинаковы по своей природе, что есть разные типы душ, что есть души, которые никогда не смогут освободиться отсюда - что противоречит учению Господа Чайтаньи.

Но суть в том, что основные принципы трансцендентного знания правильно передаются по всем четырём вайшнавским сампрадаям. И таким образом основное знание – самбандха гьяна правильно передаётся по ученический цепи так что любой человек может получить благо и знания. Может он не сможет достичь высшей реализации если он принадлежит к Шри-сампрадае, потому что Шри-сампрадая не идет выше уровня Вайкунтхи или Айодхи, но тем не менее он сможет обрести правильное знание.

Что касаемо ачарьи и положения духовного учителя. Детали наставлений разных духовных учителей могут отличаться друг от друга, но суть знания которое передаёт духовный учитель едина и во-вторых: духовный учитель учит своим примером. Детали не так важны. Главное что Кришна – Бог и я – индивидуальная душа, Его слуга и отличен от Него. Это на самом деле единственное знание, которое мы должны хорошо усвоить. То, что есть Кришна и я. И я связан с Кришной и то, что Он Бог, вибху, великий, а я ану - маленький. Всё остальное это уже не так важно

Бхакти Вигьяна Госвами. Ответы после лекции

***

Является ли наша сампрадая одной из этих четырех или, может быть, это пятая сампрадая? На этот вопрос можно ответить двояко, поскольку с одной стороны Господь Чайтанья является представителем Брахма-мадхава-сампрадаи, с другой — философия ачинтья-бхеда-абхеда-таттва представляет собой синтез всех четырех философских школ.

Хотя, Господь Чайтанья и синтезировал философию четырех сампрадай (взяв из каждой по два принципа), Он должен был выбрать одну из них для Себя, чтобы не нарушить принцип преемственности. В Мадхава-сампрадае Его больше всего привлекло то, что Мадхавачарья ставил целью своей жизни уничтожение майавады.

Семинар «История вайшнавских сампрадай», Самара, 2000