Когда правило трех пальцев не работает?

[Валентин Шеховцов]

Если я указываю пальцем на мясоеда и имперсоналиста, то неужели от этого я становлюсь трижды невегетарианцеми и трижды майявади?

Вопрос по лекции:

"Махараджа Парикшит задал этот вопрос быку, который был весь в крови, страдал, плакал, мучился, его ноги были перебиты. И рядом стоял преступник. Прям тут! В общем-то, не нужно долго разбираться. На всякий случай Махараджа Парикшит спросил: - Кто виноват в твоих страданиях?

Бык сказал: - Ну, сложно сказать, кто виноват в моих страданиях. Есть разные теории на этот счёт. Одни говорят Бог, другие говорят карма, третьи ещё что-то…

Махараджа Парикшит с удивлением услышал этот ответ.

Чтобы бы ответили мы? Шрила Прабхупада говорит, что в обязанности представителя власти, а Махараджа Парикшит был царём, входило наказывать виновного. И мы конечно побежали бы сразу к нему и стали жаловаться: - Он, он, он! Это самый очевидный, простой и напрашивающийся ответ.

Но в ответе быка не было даже намёка: "Ты что не видишь кто виноват? Мучитель стоит передо мной! Зачем ты задаёшь глупые вопросы? Накажи его и дело с концом! Мы будем счастливы"

Смысл этого ответа в том, что человек, ни в коем случае не должен обижаться за то, что происходит, а должен попытаться понять, почему это произошло и попытаться поменять что-то внутри себя, хорошо понимая, что то, что произошло со мной вызвано, в конце концов, моими проблемами, пороками, недостатками, внутренними причинами, чем то что есть внутри меня и что именно такой ответ поможет человеку по-настоящему избавиться от страданий



Обычно в этом мире люди поступают в точности до наоборот. Что-то произошло со мной и сразу же я указываю пальцем. У нас есть очень хороший, важный палец, которым мы часто пользуемся. И как говорится, люди забывают, что указывая на виноватого одним пальцем они тремя указывают на истинную причину – того, кто виноват в этом. Ища виноватого вне себя они сами того не подозревая этим жестом или этой мудрой говорят: «На самом деле виноват-то я». И главное что таким образом ничего не решается и они опускаются до уровня того же самого человека, который причинил им боль.



Самый замечательный пример это рассказ, который Бхакти Тиртха Махарадж любил приводить о его соприкосновении с Шрилой Прабхупадой, как Шрила Прабхупада указал ему на это однажды. Он, как вы знаете, был в теле негра, черного человека, из Америки. И хотя он кончал один из самых лучших, Принстонский Университет, он всё равно всю свою жизнь ощущал колкие, неприязненные, презрительные взгляды белых людей. И самое удивительное, что когда он присоединился к духовному Движению, Движению, которое по идее должно было не обращать внимание на национальные различия и ещё что-то он испытал здесь точно то же самое.

В ИСККОН он тоже периодически ловил на себе косые взгляды, периодически он слышал какие-то ремарки… Я не знаю какие конкретно случаи там были, но, тем не менее, мы все знаем, мы все несовершенны, Общество наше состоит из людей с какими-то своими проблемами. И мы с очень большой радостью видим чужие проблемы. Особенно в нашем Обществе. Это удивительная вещь. С одной стороны мы всё время говорим, что не надо замечать недостатки, но единственное чем мы занимаемся - это замечаем чужие недостатки.

Потому что идеал, который мы провозглашаем очень высок и грех не увидеть расхождения с этим идеалом. Потому что он настолько высок, настолько чист, что расхождения бросаются в глаза. В обычном мире это расхождение не так уж…Там легче быть хорошим. В нашем Обществе хорошим быть очень трудно: люди не пьют, не курят, матом не ругаются, а всё равно негодяи. Ну так или иначе, он получил свою долю каких-то упрёков, обвинений, ещё чего-то и в конце концов не выдержал и пришел жаловаться к Шриле Прабхупаде: - Шрила Прабхупада, я пришел в духовную организацию, в духовное движение, где люди по идее не должны обращать внимание на все эти вещи, где люди должны быть более глубокими, разумными, добрыми.

Но тем не менее я столкнулся здесь с тем же самым. Шрила Прабхупада посмотрел на него, улыбнулся и сказал: - Потому, что ты сам такой же. Шрила Прабхупада не отмёл обвинения, что этого нет, но и не спустился до его уровня восприятия всего этого. Он сказал, что с тобой это происходит по одной простой причине, что ты мало чем от них отличаешься. Потому, что если бы ты отличался от них, то ты не видел бы, не чувствовал этого, это не причиняло бы тебе боли. Это не было бы причиной твоих проблем или беспокойств.

Ты реагируешь на это таким образом только потому, что ты ничем не отличаешься от тех людей, которые причиняют тебе боль. И точно то же самое говорится здесь. Если человек увидел чью-то вину по отношению к нему, то он ничем не отличается от того человека, который причиняет ему эту боль. Ничем не отличается!

Если он в этот самый момент не подумал что ему нужно изменить в самом себе, если он попытался обвинять других в своих бедах и если он не увидел за этим милостивого плана самого Бога – это значит что его сознание полностью материалистично. Это значит, что мы по-прежнему находимся в цепях кармы.

Путь бхакти-йоги это путь освобождения от кармы также как любой другой путь йоги или любой другой путь. Духовный путь должен сделать человека свободным, но для этого надо развивать в себе абсолютно другое отношение к миру и самому себе. И самое удивительное, что самые разумные люди этого мира, даже если у них конкретной духовной практики понимают это.

Иногда мы гордимся, что мы крутые, что у нас самая крутая практика, самая крутая философия, но при этом, когда речь заходит о наших психологических реакциях на то, что с нами происходит, наши психологические реакции мало чем отличаются от реакции обычного человека. Те же самые сплетни, обвинения, те же самые попытки найти виноватых. Ровным счётом то же самое.

Поэтому я хотел рассказать историю про Нельсона Манделу. Я даже не знаю, верующий он человек или нет, но человек хороший. В этом нет никаких сомнений. Нельсон Мандела боролся за права негров в Южной Африке. Там был апартеид, и там действительно случались жуткие вещи. ЮАР была сначала под властью Голландии, потом она стала самостоятельной, но всё равно там правили голландцы. И там происходили жуткие вещи с неграми.

Над ними издевались, как хотели, и он стал бороться. Получил хорошее образование, стал адвокатом. Стал бороться абсолютно законными, легальными средствами. Его посадили в тюрьму. Он просидел в тюрьме 20 с лишним лет, но они не могли сломить его, ничего с ним сделать. В конце концов, сила этого одного человека была настолько велика, что они были вынуждены выпустить его. Он победил, хотя у него ровным счётом ничего не было, кроме приверженности истине, кроме понимания сатьям эваджаяте – в конце концов, победит истина. Его выпустили после 20 лет, естественно, даже не извинившись.



И когда его выпустили Клинтон задал ему вопрос: - Что вы чувствуете? Вы обижены на тех, кто испортил 20 лет вашей жизни, поместив вас в тюрьму?

- Нет.

Клинтон очень удивился этому ответу и спросил: - Почему?

Нельсон Мандела дал замечательный ответ: - Потому, что я хочу оставаться свободным. Потому что если я обижусь, я сам помещу себя в тюрьму этой обиды. Обида не что иное как тюрьма, в которой мы находимся и из которой мы не можем вырваться. Любой человек, если он обижен, знает, что он находится в тюрьме этой обиды, постоянно перебирает всё это – он находится в этой клетке и ничего не может сделать, не может вырваться. Поэтому Нельсон Мандела сказал: - Нет, я не обиделся.

И когда его выбрали президентом, на инаугурацию в качестве почётного гостя он пригласил своего тюремщика и попросил чтобы тюремщику давали самые лучшие блюда. Иначе говоря, это не рисовка, не поза, а просто разумный образ жизни, который освобождает человека от страданий, делает человека свободным, выводит его на волю из этой тюрьмы. Обида - страшная вещь. Как один умный человек сказал, что обида это яд, который мы пьём в надежде, что умрёт кто-то другой. Человек думает, что если он обиделся, другому будет плохо. И он всё время копит этот яд, злобу, злость, но на самом деле отравляется он.

Эта обида отравляет его сознание полностью. Обида приводит к огромному количеству заболеваний. Считается что рак это болезнь, которая возникает в результате того, что человек не переварил некий эмоциональный опыт и выделил этот эмоциональный опыт в отдельную вещь, вместо того, чтобы отпустить, переварить, простить, избавиться от всего этого, улыбнуться. Не сумев справиться он выделил его в отдельную часть, присвоил ему отдельную часть своего эго и в результате вырастает раковая опухоль.

Раковая опухоль это ничто иное, как что-то, что возникает на физическом уровне в результате того, что мы создали нечто непереваренное на эмоциональном уровне внутри. Когда человек носит в себе непереваренные обиды и по прежнему возвращается к ним, когда он не отпустил это всё. Иногда нам кажется, что мы забыли об этом, но мы забыли, может быть, но не простили по настоящему. Реальное избавление, действительно переваривание неприятного опыта, заключается в том, что я понимаю, что это благо для меня.

И приняв это как благо, сделав из этого опыта выводы, человек реально от этого освобождается. Но, как правило, слабые люди не освобождаются от этого, а сознательно носят, копят этот яд в себе в надежде, что они воспользуются этим, выплеснув его на своего обидчика. Приводится хорошее сравнение. В вас кто-то воткнул иголку, вам причинили страшную боль и вы не вынимаете иголку, а носите её в себе в надежде на то, что вы когда-нибудь встретите врага и воткнёте её в него.

Мы все с вами родились в культуре, где месть считается нормой. Где люди думают, что это самое лучшее, что человек может сделать, хотя это абсурд. Или другая стратегия, к которой, к сожалению, прибегают люди – пытаются забыть, пытаются заслониться от этого опыта, по-настоящему не пережив его, не сделав его своим богатством. На самом деле все страдания, которые приходят к нам – это наше богатство. Они могут сделать нас сильными, добрыми, мудрыми. Весь тот опыт, который посылается нам Богом, имеет огромную силу, если мы переварили его правильно, с помощью данного нам Богом человеческого разума превратиться в наше достояние, поможет нам вырваться, в конце концов, из цепей этого мира..."

Бхакти Вигьяна Госвами. 1.17.22 Шримад Бхагаватам, 10.04.2011, Уфа