Страница 4 из 6 ПерваяПервая 123456 ПоследняяПоследняя
Показано с 61 по 80 из 117

Тема: Зависит ли бхакти от варнашрамы?

  1. #61
    Цитата Сообщение от Андрей Донской Посмотреть сообщение
    Так зависит или нет?
    Уф-ф-ф-ф-ф-ф-ф...
    Если Вы таки хотите конкретного и действенного ответа, от чего зависит Ваше, либо чье-то иное бхакти, так это Вам точно разъяснит тот садху, которого Вы попросите Вас наставлять. Но это если Вы конечно попросите какого-то садху Вас наставлять.
    Прабхупада говорит о важности садху-санги, и о том, что в процессе такой садху-санги придут все совершенства. В том числе и совершенства понимания всего того, что нам возможно понять.
    Ну а если не будет наставника, то все кажущееся совершенство будет не более чем жонглированием каких-то звучных терминов и таких же звучных идей. И к реальности не будет иметь никакого отношения.
    Простите, но на мой предвзятый взгляд, общение должно приносить пользу - и в идеале обоюдную.
    И если этого не происходит, то никакого смыла в этом общении нет.
    Если Вам таки нужны мои пожелания, то желаю Вам придти к однозначному выводу о том, что без садху-санги совершенство невозможно. И придя к такому выводу - ухватиться за любую возможность подобного общения, как за единственно-спасительную.
    Последний раз редактировалось Гаятри деви даси; 21.10.2019 в 17:30.

  2. #62
    Да, кстати, если кто то думает, что ВАД означает немедленное претворение в жизнь законов Ману Самхиты, или образа жизни доисторических аборигенов, помпезных царей и полуголодных забитых крестьян в глинобитных деревнях, то он глубоко заблуждается. ВАД это диктатура разума и власть советов, причем так определяет закон ВАД сама Ману Самхита. Дхарма Шастра это не средневековая книга о том, как все должно быть, дхарма шастра это решения научного совета в зависимости от времени, места и обстоятельств, иными словами плановая экономика. "Какую дхарму утвердит собрание, состоящее из десяти или даже из трех ученых брахманов, познавших Веды, такую дхарму следует считать истинной.(...) даже один ученый брахман, воистину познавший Веды, может утвердить дхарму" - Ману Самхита 12.110-113. Для Исккон ВАД означает просто следовать всем наставлениям Прабхупады, вот и все, должны быть четыре департамента, военный потенциал, плановая экономика , отсутствие частной собственности и товарно денежных отношений у членов организации, должна вестись активная пропаганда организации, и одновременно классовая борьба. Обычный коммунизм, только собственность раз и на всегда закрепляется за незыблемым владельцем, которого даже если бы не было, нужно было бы создать, как минимум для защиты коллективного имущества от контрреволюций. Поэтому если ВАД значит следовать наставлениям ачарии, то как может уттама бхакти ( следование наставлениям гуру) не зависть от ВАД? Это синонимы, сама постановка вопроса неправильная в корне.

  3. #63
    Вы там наверное страницу не обновили. Я вам там метод дописал того, как вы сами можете ответить на свой вопрос.

    "Так зависит или нет?

    Вот как ответите на этот простой вопрос, далее почитайте, нет ли среди желаний Кришны желания того, чтобы каждый центр Исккон, и каждый преданный следовал принципам варнашрамы, и чтобы, являя собой пример, Исккон расширялся как организм варнашрамы, трансформируя асуров, адхарму ( не следование ВАД) в вайшнавов ( тех, кто исполняет свои обязанности ВАД, для удовлетворения Вишну), в бхагавата дхарму ( следование ВАД), и тогда сами ответите на свой вопрос " Зависит ли уттама бхакти от ВАД?". Ну а если уттама бхакти не зависит от исполнения желания Кришны, то значит она не зависит и от ВАД. Правильно?"

    Прежде чем говорить о садху санге, вы сперва с понятием "бхакти" разберитесь. Потому что садху это бхакта, поэтому как вы узнаете в садху санге вы или я , или не в садху санге, если понятие "бхакти", и следовательно "бхакта" не определены? Сперва определите что такое бхакти, потом сможете идентифицировать бхакту, а бхакта вам уже расскажет, что такое садху санга, а то может и это понятие не определено вами до конца.

  4. #64
    Определяться с понятиями я полностью предоставляю Вам
    Мне же достаточно самого процессе и той садху-санги, которая у меня есть.

  5. #65
    Цитата Сообщение от Гаятри деви даси Посмотреть сообщение
    Определяться с понятиями я полностью предоставляю Вам
    Мне же достаточно самого процессе и той садху-санги, которая у меня есть.
    Да это то понятно, что вы сами с усами, главное чтобы ваши представления о понятии бхакти, бхакта и садху санга совпали с представлениями Ямараджа на этот счет, а они то как раз содержат в себе точные определения шастр, чтоб потом никто не плакал : " Не знали. Думали иначе. Нас обманули" и тд.

  6. #66
    Амира
    Guest
    Цитата Сообщение от Андрей Донской Посмотреть сообщение
    Да это то понятно, что вы сами с усами, главное чтобы ваши представления о понятии бхакти, бхакта и садху санга совпали с представлениями Ямараджа на этот счет, а они то как раз содержат в себе точные определения шастр, чтоб потом никто не плакал : " Не знали. Думали иначе. Нас обманули" и тд.
    Вы юморист.. Но я вот тоже с трудом поняла вашу мысль. Вы же умный человек и могли бы писать проще и понятнее и всем бы было хорошо. А то потом Ямараджа скажет: "Я же предупреждал, что писать нужно понятнее и чувствовать ответственность? Предупреждал. Вот и не обижайся".

  7. #67
    Цитата Сообщение от Андрей Донской Посмотреть сообщение
    Да это то понятно, что вы сами с усами, главное чтобы ваши представления о понятии бхакти, бхакта и садху санга совпали с представлениями Ямараджа на этот счет, а они то как раз содержат в себе точные определения шастр, чтоб потом никто не плакал : " Не знали. Думали иначе. Нас обманули" и тд.
    Вы знаете, уважаемый прабху, обычно запугивают других те, кто весьма запуган сам. Такая, знаете ли, попытка трансляции своего внутреннего состояния на внешние объекты.
    И это все от неуверенности: в своем знании, в своем положении: вообщем во всем "своем". А это в свою очередь обратная сторона самоуверенности. Которая в свою очередь основывается на преобладании бессвязной теории при отсутствии устоявшейся практики.
    Заметьте - я не ставлю именно Вам диагноз, я просто говорю "так обычно бывает".
    Лечится все это обычно именно садху-сангой и реальной практикой. На харинаме кстати или на уличном распространении книг давно были?
    Тогда и с понятиями и терминами гораздо проще будет разобраться, потому что будет реальный опыт. И настоящую садху-сангу кстати легко отличить именно по этому признаку - по энтузиазму в формах бхакти и по пониманию и структурированию теории.

    И вот еще что, милый юноша, настоящий мужчина, кем Вы видимо себя позиционируете, нацепив на шею муляж какого-то огнестрельного оружия на фотографии, никогда не будет ни спорить с женщиной, ни тем более запугивать ее. Вот это то как раз адхарма в чистом виде, и вот именно за подобное и можно вполне себе дать развернутые и влажные разъяснения у Яма Раджа.
    Последний раз редактировалось Гаятри деви даси; 21.10.2019 в 18:55.

  8. #68
    Цитата Сообщение от Амира Посмотреть сообщение
    писать нужно понятнее
    «Повсюду в каждом центре необходимо ввести эту систему [варнашрамы]» - Прогулка 12.02.74 Вриндаван

    «указание духовного учителя должно выполняться беспрекословно и без промедлений.» - ШБ 3.24.13

    « ученик должен быть готов отбросить все личные интересы и посвятить жизнь исполнению воли духовного учителя » - ШБ 4.28.50 ком.

    « Так же как человек не может отделять свою жизнь от тела, ученик не может отделить приказ духовного учителя от своей жизни.» - ШБ 3.24.13 ком

    «Приказ духовного учителя — это действующее начало духовной жизни. Любой, кто преступает указание духовного учителя, немедленно становится бесполезным.» - Чайтанья Чаритамрита Ади лила 12.10.

    « …такого человека следует считать мертвым, хотя он и дышит.» — ШБ 3.23.56

    « ...[такой человек] не имеет права становиться духовным учителем, мужем, отцом, матерью или полубогом, которому поклоняются простые смертные.» —ШБ 5.5.18

    « Если человек не повинуется духовному учителю, он не может оставаться в чистом состоянии. Он не может являться шикша-гуру или кем-либо ещё. С ним покончено, немедленно.» - Лекция 04.07.74

    « Те, кто не следует авторитетным наставлениям, попросту создают беспокойства.» - Лекция 22.06.1972.

    «если в нашем Обществе есть какие-либо недостатки, то это лишь признак того, что игнорируются указания Духовного Учителя» - Письмо Карандхаре 10.02.72 Мельбурн

    «Если бы вы сформировали варнашраму, то тогда общество было бы в порядке. Но вы не следуете наставлению Кришны. Вместо этого вы выдумываете свои чертовы идеи» - Прогулка 16.10.75 Йоханнесбург

    «В нашем Обществе сознания Кришны мы получаем достаточно денег, но никто из нас не должен думать, что эти деньги принадлежат нам; они принадлежат Верховной Личности Бога, и их следует в равной мере распределять между теми, кто трудится, преданными.» — ШБ 8.1.10 ком

    « Если вы не следуете наставлению гуру, вы сразу падаете. Таков путь. - прогулка 03.02.75

    « Если вы не следуете правилам и предписаниям данным авторитетом, то какой смысл вступать в это сообщество?» - Лекция ШБ и беседа 28.06.74

    « Послушание – первый признак дисциплины. Если нет послушания представителю Кришны, – то убирайтесь сейчас же!» - Беседа 12.12.70

    Куда уж понятнее?

  9. #69
    Амира
    Guest
    Цитата Сообщение от Андрей Донской Посмотреть сообщение
    Куда уж понятнее?
    Вообще то я о вас, а не о Шриле Прабхупаде. Он то как раз понятно писал. Я за ваш личный текст. Обычно когда человек хочет выразить свою мысль он выражает ее в четком, ясном, понятном, недвусмысленном предложении, а потом чтобы подтвердить авторитетность добавляет цитату.

  10. #70
    Пользователь Array Аватар для Yudzhesh
    Пол
    Мужской
    День рождения
    02-17-1986
    Адрес
    Касимов
    Сообщений
    303
    Андрей, вам надо ко мне в группу. Там много единомышленников по соц. устройству. В личке напишу
    тринад апи суничена
    тарор апи сахишнуна
    аманина манадена
    киртанийах сада харих

  11. #71
    Цитата Сообщение от Амира Посмотреть сообщение
    Вообще то я о вас, а не о Шриле Прабхупаде. Он то как раз понятно писал.
    Из выше приведенных понятно написанных, цитат Прабхупады вы поняли что то?

    А из этих наставлений, вы что поняли:

    « у нас есть равные права владения собственностью Отца» - Беседа с Лалитой Прасад 02.03.72 Бирмагар

    « Если каждый обладает равными правами владеть собственностью отца, то почему кто либо должен иметь больше?» - Беседа 02.03.72 Бирнагар.

    «Поскольку все принадлежит Богу, то распределение богатств должно быть равным. ("The equal distribution of wealth—everything belongs to God.")» - Беседа 28.06.74. Мельбурн.

    «Если кто либо посягает на доли остальных (if one interferes with the allotments of others), то он является вором.» - ШБ 8.1.10 ком

    « Блага должны распределяться равно по потребностям каждого.» - Беседа 31.05.74. Женева

    « мы являемся коммуной, мы должны всё распределять по потребностям каждого » - Прогулка 27.05.74 Рим

    «Isavasyam idam sarvam (ISO 1). Мы должны сделать все собственностью Бога, а не чей то частной собственностью. И мы можем использовать доступные природные ресурсы . Предположим, есть железный рудник. Каждый может брать из него, столько сколько ему требуется. Но если кто-то сделает железную шахту своей частной собственностью, тогда согласно Шримад-Бхагаватам он становится вором. Он становится вором, и он подвергается наказанию »- Лекция 17.08.66 Нью-Йорк

    « Частная собственность незаконна («unlawfully to create a personal property» )» - 1956 Обратно к Богу. 3.09 Hope Against Hope.

    « Ишавасьям идам сарвам (Ишо 1). Никакой частной собственности. Такова наша философия. ("nothing is private property. That is our philosophy. isavasyam idam sarvam (ISO 1)").» - Беседа 22.05.75 Мельбурн.

    «Ваше посягательство на собственность Бога незаконно» - Беседа 11.01.77 Аллахабад

    « Все принадлежит Богу. Не должно быть частной собственности.( Everything belongs to God. No private proprietorship.)» - Письмо Харикеше 28.10.76 Вриндаван.

    «На каком основании вы наслаждаетесь собственностью Кришны? Это аморально. И поэтому вы будете наказаны.» - Беседа 11.01.77 Аллахабад

    «Господь Рамачандра сказал Раване: Ты самый мерзкий из людоедов. Ты подобен их испражнениям. Ты похож на собаку, ибо собака ворует из кухни еду, пока хозяин отлучился. Так и ты похитил Мою жену Ситадеви, когда Меня не было рядом. За это Я покараю тебя, как Ямараджа карает грешников. Ты — бессовестный грешник, поэтому сегодня Я, чьи усилия никогда не бывают бесплодны, непременно накажу тебя» - ШБ 9.10.22 ком.

    «Ма грдхах касйа свид дханам - не трожь чужую собственность. Такова инструкция Ишопанишад» - Лекция Шб 17.08.68 Монреаль

    «любой, кто берет собственность Бога и утверждает, будто она принадлежит ему, является вором» - Молитвы царицы кунти 9

    « Приговор ворам - смертная казнь» - Ману Самхита 8.34
    Последний раз редактировалось Андрей Донской; 21.10.2019 в 19:16.

  12. #72
    Бхакти не зависит ни от чего.
    Не только от варанашрамы не зависит.
    Вообще ни от чего.

  13. #73
    Амира
    Guest
    Из выше приведенных понятно написанных, цитат Прабхупады вы поняли что то?

    А из этих наставлений, вы что поняли:
    Из общения с вами я поняла только одно, что вы не хотите кому-то что-либо дать, поэтому вас и не волнует поймут ли другие то что вы пишете, вы пришли обвинять, а значит используете полученное от Шрилы Прабхупады знание не по назначению и являетесь вором и эти цитаты можно применить к вам.

  14. #74
    Цитата Сообщение от Raja Kumari dasi Посмотреть сообщение
    Бхакти не зависит ни от чего.
    Не только от варанашрамы не зависит.
    Вообще ни от чего.
    Ну да. Бхакти зависит только от бхакти: http://www.harmonist.today/blog/bhak...olko-ot-bhakti
    А все остальное может помочь. В умелых руках разумеется.
    И с Божье помощью.

  15. #75
    Цитата Сообщение от Андрей Донской Посмотреть сообщение
    «Повсюду в каждом центре необходимо ввести эту систему [варнашрамы]» - Прогулка 12.02.74 Вриндаван
    В фолио этого нет.
    Какими вы пользуетесь источниками, с каких сайтов копируете?

  16. #76
    Амира
    Guest
    Вот тут разбирается тот же вопрос https://acyutapriyadas.com/krishna-z...myi-ot-bhakti/

    БХАКТИВИНОДА ТХАКУР — ШРИ ЧАЙТАНЬЯ ШИКШАМРИТА

    Таким образом, хотя заповеди варнашрама-дхармы связаны с затратами сил и времени, их нужно выполнять, поскольку они помогают развитию бхакти[3_4_5]. По мере развития в человеке бхакти предписанная варнашрамой деятельность будет отнимать у него все меньше и меньше времени, превращаясь в преданное служение. Вначале для этого нужно тщательно практиковать пять форм преданного служения, рекомендованных Господом Чайтаньей, и одновременно с этим добросовестно выполнять предписания варнашрамы. Затем следует постепенно отказаться от тех обязанностей, которые противоречат принципам бхакти. В конце концов обязанности в системе варнашрамы, освященные преданным служением, станут вспомогательным по отношению к садхана-бхакти средством. Так можно избежать противоречия между обязанностями в рамках варнашрамы и практикой бхакти. Благодаря очищающей силе бхакти грань между шудройи брахманом стирается. Шудра, достигший просветления благодаря служению Богу и преданным, поднимается на один уровень с безгрешным брахманом. Святое вайшнавское братство изменит жизнь четырех сословий настолько, что весь мир превратится в Вайкунтху. Устранив препятствия, основанные на отождествлении себя с телом, можно действительно достичь всеобщего равенства[3_4_6].

    Подобно тому как на смену атеистическим моральным принципам приходят теистические моральные принципы варнашрама-дхармы, теистические моральные принципы варнашрамы, в свою очередь, преобразуются в вайдхи-бхакти, избавляясь тем самым от всех несовершенств. В варнашрама-дхарме поклонение Господу представляет собой лишь один из многих ритуалов. Но когда варнашрама-дхарма становится частью вайдхи-бхакти, поклонение Господу начинает играть главную роль по отношению к другим предписаниям. Хотя, на первый взгляд, это изменение несущественно, оно полностью преображает жизнь человека, когда его вера становится стойкой. Следовательно, между образом жизни приверженца варнашрамы и образом жизни вайдхи-бхакты существует огромная разница.

    Священные писания гласят, что преданным служением способен заниматься любой[3_4_7]. Поскольку преданность Богу извечно присуща душе, этому ее качеству необходимо уделять особое внимание. Таким образом, преданное служение открыто для представителей всех четырех варн и четырех ашрамов. Разумеется, люди, не принадлежащие ни к одному из сословий, тоже имеют право служить Богу, но возможностей у них для этого меньше. Поскольку происхождение, круг общения, образ действий и сама натура таких людей оставляют желать лучшего, они, как правило, имеют очень сильные материальные привязанности и ведут животный образ жизни. Заботясь лишь о том, как бы набить собственный желудок, они поступают очень эгоистично, жестоко и безнравственно. Черствость сердца мешает им по достоинству оценить бхакти[3_4_8]. Тем не менее, люди, не принадлежащие к обществу варнашрамы, могут заниматься преданным служением. Свидетельство тому – Харидас Тхакур, спасенный Нарадой охотник, а также Иисус и апостол Павел. Однако даже из этих примеров видно, что многочисленные трудности, с которыми подобные люди сталкиваются, встав на путь бхакти, могут привести к преждевременной смерти.

    Право преданно служить Богу имеют все люди, однако те из них, кто соблюдает заповеди варнашрамы, находятся в гораздо лучшем положении, чем все остальные. Несмотря на это преимущество, многие приверженцы варнашрама-дхармы не проявляют желания приобщиться к бхакти[3_4_9]. Дело в том, что человеческая жизнь представляет собой лестницу к совершенству. Люди, стоящие вне четырех сословий и укладов жизни, находятся на первой, низшей, ступени; моралисты, отрицающие существование Бога, – на второй; моралисты, верующие в Бога, – на третьей; вайдхи-бхактызанимают четвертую, а рагануга-бхакты – пятую. Душе свойственно подниматься с одной ступени на другую, но она не должна делать это преждевременно или же слишком быстро. Переходить на следующую ступень можно, только прочно закрепившись на предыдущей. Вот почему говорится, что на каждой ступени нужно как следует обосноваться. Однако когда человек готов подняться выше, он должен без колебаний оставить привязанности к предыдущему уровню. Склонность подолгу оставаться на одном уровне называется ниямаграхой, приверженностью к предписаниям, которые уже изжили себя. Из-за этой склонности аморальные люди не испытывают должного почтения к сторонникам атеистических моральных принципов, сторонники атеистических моральных принципов – к последователям псевдотеистических моральных принципов, последователи псевдотеистических моральных принципов – к моралистам, верующим в Бога, верующие в Бога моралисты – к вайдхи-бхактам, а последние зачастую не проявляют особого интереса к рагатмика-бхакти. Это объясняет, почему приверженцы варнашрамы нередко пренебрегают вайдхи-бхакти[3_4_10]. Такое отношение никоим образом не преумаляет значение преданного служения, а лишь свидетельствует о неудачливости людей, которых не интересует их собственное духовное развитие. Достигшие вершин духовной жизни испытывают естественное сострадание к тем, кто находится на более низком духовном уровне. Но последние смогут обрести желание подняться на более высокий уровень, только если им выпадет особая удача.

    Когда сознание приверженца варнашрамы возвышается до понимания преданного служения, он встает на стезю бхакти, но до тех пор вся его деятельность считается кармой.Карма не является неотъемлемой частью, илиангой, преданного служения. Преданное служение – это высшая ступень кармы, которая называется уже не кармой, а бхакти. Тот, кто развивает в себе истинную веру в Бога, выходит за рамки кармы. Ритуалы, совершаемые на восходе солнца, в полдень и на закате, относятся к деятельности, предписанной законами морали. Подобные ритуалы не имеют никакого отношения к преданному служению, основанному на вере в Бога. Обретя веру в Бога, человек посвящает Ему всю свою деятельность, причем значение, которое он придает этой деятельности, зависит от того, насколько она способствует развитию бхакти. Например, если вечером вайшнав слушает проповедь о преданном служении, он не станет прерываться, чтобы совершить предписанные для этого времени суток ритуалы, ибо вайшнав знает, что у него нет необходимости отказываться от того, что само по себе является сутью вечерних ритуалов.

    Подобно карме, гьяна и вайрагья тоже не являются неотъемлемой частью бхакти, ибо они ожесточают сердце, что противоречит самому принципу преданного служения. Однако гьяна и вайрагья могут помочь в духовной практике тому, кто еще не встал на путь бхакти. Иногда они также бывают полезны на начальных этапах преданного служения[3_4_11].


    Из книги Шри Чайтанья Шикшамрита. Бхактивинода Тхакур

    По словам Шри Чайтаньи Махапрабху, те, чьи материальные привязанности очень сильны, должны следовать правилам варнашрамы, чтобы таким образом постепенно обрести преданность Кришне. Однако если человек строго придерживается принципов варнашрамы, но не ставит своей целью преданное служение Кришне, то он окажется в аду, несмотря на то, что выполняет предписанные обязанности. Более подробно садхана-бхакти будет описана в третьей главе. Заметим лишь, что в неоскверненном виде вайдхи садхана-бхакти (преданное служение, регламентированное правилами священных писаний) позволяет достичь премы. Любовь к Богу является вечной неотъемлемой дхармой дживы и одновременно истинной целью ее жизни, то есть тем, к чему джива должна стремиться. Но почему же мы тогда говорим о достижении любви к Богу, если она и так всегда присуща дживе ?

    Шри Чайтанья Махапрабху сказал об этом так: «Дорогой Санатана, услышь о регулирующих принципах преданного служения (садхана-бхакти), с помощью которых можно достичь высшего совершенства и обрести величайшее сокровище любви к Богу. Слушание, повторение, памятование и другие духовные методы являются главным признаком преданного служения. А его вторичным признаком является способность пробуждать любовь к Богу. Чистая любовь к Кришне не привносится извне – она вечно царит в сердце живого существа. Когда благодаря слушанию и повторению сердце живого существа очищается, душа естественным образом пробуждается ото сна» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 22.104–22.107).

  17. #77
    Цитата Сообщение от Raja Kumari dasi Посмотреть сообщение
    В фолио этого нет.
    Какими вы пользуетесь источниками, с каких сайтов копируете?
    So everywhere, in each center, this system should be introduced, and there must be practical application of the Varnasrama.
    740312 - Morning Walk - Vrndavana

    https://vanisource.org/wiki/740312_-...|center|system
    Последний раз редактировалось Андрей Донской; 21.10.2019 в 22:14.

  18. #78
    Цитата Сообщение от Амира Посмотреть сообщение
    Вот тут разбирается тот же вопрос https://acyutapriyadas.com/krishna-z...myi-ot-bhakti/

    БХАКТИВИНОДА ТХАКУР — ШРИ ЧАЙТАНЬЯ ШИКШАМРИТА
    Цитата Сообщение от Гаятри деви даси Посмотреть сообщение
    Ну да. Бхакти зависит только от бхакти: http://www.harmonist.today/blog/bhak...olko-ot-bhakti
    «Каждый ачария дает какие то особенные вещи. Предыдущий ачария дал что то, и следующий ачария дает нечто большее. (…) Таким образом каждый ачария дает дополнительный подъем.» - Лекция 14.06.70 Лос Анджелес.

    «Вы не можете понять, что сказал мой духовный учитель. (...) Это называется «система парампары». Нельзя перескочить к старшему гуру, пренебрегая следующим ачарьей, непосредственно следующим за ним ачарьей. - Лекция ШБ 8.12.73 Лос-Анджелес

    «Чтобы постичь смысл этого учения, необходимо обратиться к духовному учителю, действующему звену цепи ученической преемственности» ШБ 2.9.7 ком.

    «Весь бхакти марг зависит от милости Господа» - Лекция ШБ 08.12.73 Лос Анджелес

    «Все живые существа предназначены для удовлетворения Верховного Господа посредством исполнения соответствующих обязанностей (сва-карма там абхйарчйа)» - ШБ 4.21.27

    «Хари-тошанам» означает удовлетворять Верховного Господа, Хари. Это совершенство. Неважно, что вы делаете [в рамках] Варнашрама-вибхагаши. Прежде всего, слова «что бы вы ни делали» не означают, что вы можете делать какую угодно ерунду, и это будет принято. Нет. Варнашрама-вибхагашах. Согласно ведической цивилизации, существует подразделения варн: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры. Поэтому действия должны совершаться в соответствии с предписанием варнашрамы» - Лекция БГ 31.07.73 Лондон

    « Нет иного пути должным образом удовлетворить Его, кроме следования принципам варнашрама-дхармы» - Беседа 30.07.73 Лондон

    « Зная об этом преданные исполняют свои профессиональные обязанности и это называется бхакти-йогой» ЧЧ Мадхья 8.57 ком.

    « Для того, чтобы стать вайшнавами необходимо установить Варнашрама-дхарму. Стать вайшнавом не так просто. Поэтому это должно быть сделано.» — Беседа 14.02.1977, Майапур

    «Повсюду в каждом центре необходимо ввести эту систему [варнашрамы]» - Прогулка 12.03.74 Вриндаван

    «указание духовного учителя должно выполняться беспрекословно и без промедлений.» - ШБ 3.24.13

    « Если вы не следуете наставлению гуру, вы сразу падаете. Таков путь. - прогулка 03.02.75

    « Если человек не повинуется духовному учителю, он не может оставаться в чистом состоянии. Он не может являться шикша-гуру или кем-либо ещё. С ним покончено, немедленно.» - Лекция 04.07.74

  19. #79
    Цитата Сообщение от Андрей Донской Посмотреть сообщение

    https://vanisource.org/wiki/740312_-...|center|system


    Prabhup?da: No. According to our present calculated, about 180 maunds. So there should be 120 maund excess of grain. Instead of excess, they want ten thousand rupees for maintenance. This is... This management is going on. These things were not discussed in GBC? So what kind of discussion was there? Simply talking? No practical? And the estimate of budget was presented for ten thousand rupees per month. And... And when it was scrutinizingly studied, immediately it came down to six thousand. So what kind of budget? So management should be in that way, that nobody is sitting idly. Automatically he'll fall sick. Sickness means idleness. Or excess eating, sleeping. No excess, no less. Yukt?h?ra-vih?rasya yogo bhavati siddha (BG 6.17). Yukta. Yukta means actually what you need. (aside : ) Hare K???a. So everywhere, in each center, this system should be introduced, and there must be practical application of the var???rama. At the same time, this program of devotional service. Then it will go on very nicely.
    Ну и? Ведь совсем другое Шрила Прабхупада сказал: что в каждом центре менеджмент должен быть таким, чтобы никто не сидел без дела, надо делать все необходимое практическое для этого центра - и вот такая система должна быть введена и стать практическим воплощением варнашрамы.

    И это март, а не февраль, как вы написали.

    Сами-то английским не очень владеете.
    Вынуждены кому-то слепо доверять, кто там у вас слово "варнашрама" в скобках добавил, это отсебятина, а не перевод.
    И это только одну первую строчку взяла, что там в остальных цитатах, представляю.

    В вашем случае практическое применение варнашрамы означает загрузить вас так практическими делами по службе, чтобы было неповадно отвлекаться на темы, до серьезного обсуждения которых вы еще не доросли.

    И смените тон, разговаривая с матаджи, которые много старше вас по опыту и статусу. Ваш стиль очень глупо выглядит.
    Юношей отправляют в армию, чтобы они там поумнели, надеюсь, до вас дойдет эта фраза.
    Последний раз редактировалось Raja Kumari dasi; 22.10.2019 в 07:52.
    Материальный мир не может скрыть Абсолютную Истину
    Traveling Monk на русском http://www.travelingmonk.com/ru/
    Мои переводы в Вайшнавском женском клубе http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=12883&p=187324#post187324

    Царь среди гимнов https://traveling-monk.appspot.com/radha-kripa-kataksha-stava-raja/

  20. #80
    Дорогие Амира и Гаятри, я очень счастлива, что на форуме есть такие разумные преданные,
    как вы, которые совершенно верно понимают и транслируют послание Шрилы Прабхупады.

    Только научитесь быстрее определять, кто перед вами, и лучше отвечать коротко,
    а время тратить на Кришна-катху, оставляя споры - спорщикам, а обучение прабху - (???)...
    по сути, их надо прямиком к их гуру, в приказном порядке,
    иначе все это выглядит как сплошной юмор.

    Смеяться можно без остановки, особенно с вами...
    Поскольку все разумные прабху, следуя наставлениям Шрилы Прабхупады,
    реальными делами заняты.

    Я уже спрошу в стиле Бхактивиноды Тхакура: когда же здесь настанет то время Кришна-катхи )
    Последний раз редактировалось Raja Kumari dasi; 22.10.2019 в 10:03.

Страница 4 из 6 ПерваяПервая 123456 ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. От чего зависит успех в образовании, получении знаний? а память?
    от Екатерина Мирная в разделе Традиция и современность
    Ответов: 5
    Последнее сообщение: 07.08.2019, 22:24
  2. От чего зависит концентрация праны?
    от Андрей Н в разделе Философия
    Ответов: 7
    Последнее сообщение: 18.08.2013, 16:45
  3. Кришна зависит от Радхи?
    от Сева в разделе Философия
    Ответов: 42
    Последнее сообщение: 22.01.2013, 02:55

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •