Ответ Е.М. Манидхара Прабху на резолюцию о женщинах дикша-гуру

[Нирмала-кумара Дас]

Статья известного ученика Шрилы Прабхупады Е.М. Манидхара Прабху в ответ на резолюцию ДжиБиСи о женщинах дикша-гуру. Этот преданный - гуру санкиртаны, и его чёткая позиция может заинтересовать всех здравомыслящих преданных. Он прославляет вайшнави так, как прославил бы их Шрила Прабхупада.
Надеюсь, что из уважения к этому великому Вайшнаву тема не будет объединена с какой-либо темой сторонников женщины дикша-гуру, этот преданный заслуживает отдельной темы.



Возможно, еще живы те, кто помнит, как в течение пятнадцати лет в качестве лидера санкиртаны я управлял пятью фургонами, заполненными матаджами, которые служили так же, как и я – каждый день выходили и распространяли книги Шрилы Прабхупады.
Служение, которое оказывали эти молодые женщины, находится за пределами воображения сегодняшних чиновников ИСККОН, из которых некоторые едва ли когда-либо активно проповедовали или выходили на санкиртану. Эти молодые женщины, полностью посвятившие себя миссии Шрилы Прабхупады, разделяли тот же поток милости, который мы все создавали, возвращаясь в процветающие храмы, наполненные экстазом, который могли попробовать только те, кто действительно был связан с миссией Шрилы Прабхупады. На самом деле, Сам Кришна утверждает в Бхагавад-гите, что даже шудры и женщины могут вернуться домой назад к Богу, когда они связаны с чистым преданным.

Как уже упоминалось в предыдущей статье, вопрос о том, могут ли женщины вообще занимать руководящие должности, был четко и ясно продемонстрирован нам Шрилой Прабхупадой. Ответ - нет. Даже на самых высоких уровнях управления вселенной (тем, кто сомневается, рекомендую изучить лилу Господа Шивы, Дакши и Сати, которая закончилась тем, что Сати оставила своё тело, войдя в огонь) с этим связаны большие проблемы. Что уж говорить о нас в нашем обусловленном состоянии.

Без преданных в женских телах мы бы не смогли создать множество храмов и ферм ИСККОН. Эти предавшиеся ваишнави собирали огромные суммы денег для этих проектов. Они поддерживали их, они готовили на кухнях, они конечно же проводили пуджи, они служили самозабвенно... пока их не предавали их лидеры и они не оставались один на один со своим горем. Как однажды указал Шрила Прабхупада, если женщина однажды была обманута, она уже никогда не будет полностью доверять другому мужчине. И поэтому эти преданные, с которыми плохо обошлись, всегда будут иметь явные или скрытые защитные барьеры.

Что касается природы женских тел, об этом ясно описано в шастре и прокомментировано Шрилой Прабхупадой много раз. Женщины, присоединяющиеся к сознанию Кришны, особенные, но это не значит, что они сразу же освобождаются от своего телесного сознания. Это же относится и к мужчинам. Процесс очищения требует от нас необходимость занять правильное положение, прогрессивного взгляда на самих себя и оставшиеся у нас материальные желания. Таким образом, сначала мы принимаем правила и регуляции, затем приходит очищение, и только после этого наступает освобождение от нашей телесной привязанности.

Эта статья написана в виду недавней резолюции ДжиБиСи, которая утверждает женщин в качестве дикша-гуру. Это серьёзное отклонение призывает к открытому сопротивлению и противодействию, так как с этого дня ИСККОН официально определили как отклонившуюся апасампрадайу. К счастью, есть те, кто противостоят этому, они дорожат истинными наставлениями Шрилы Прабхупады, выходят распространять его книги, проводят харинамы и распространяют Кришна-прасад.

Тем, кто пал жертвой таких так называемых «гурудеви», рекомендуется принять совет гуру и шастры, и поразмыслить над следующим вопросом: почему Шрила Прабхупада, прославляя своих проповедующих «героинь», НИКОГДА официально не назначал их на руководящие должности? Даже с точки зрения чтения лекций, он пишет, что женщина действительно может читать лекции «если не доступен квалифицированный мужчина».

«Ваишнави» в экстазе ведущие киртаны, окруженные экстатически танцующими брахмачари, на самом деле являются диким зрелищем. Так же очень нелепо выглядит, как такие брахмачари (теперь инициированные ею) предлагают ей, в качестве гуру-дакшины, женское нижнее бельё. Действительно дикое зрелище? А почему нет? Нынешнее решение ДжиБиСи создаёт прекрасные условия для такой картины.

Когда я рос в ИСККОН под опекой ДжиБиСи, который решительно заявил: «Женщины должны проповедовать женщинам, а мужчины - мужчинам», я чувствовал себя в безопасности. Конечно, если нет проповедующих мужчин, тогда женщины должны проповедовать, это факт. Проповедь должна продолжаться. Но мы видели, как женщины-проповедники влюблялись в тех, кому они проповедовали; мы видели, как женщины-президенты становились лесбиянками; мы видели, как женщины разрушали храм, соблазняя президента местного храма. За каждым большим мужчиной стоит большая женщина, вы же знаете . Это факт, что без помощи «мистическим» образом мотивированных мужчин, нынешние кандидатки в женщины дикша-гуру не добились бы этого положения. Как сказал один мужчина: «Женщина всегда помогает мужчине получить то, что она хочет». Вот это материальный принцип! А нам предлагают принять, что мы имеем дело с полностью одухотворенными ваишнави? В самом деле? Каждый кандидат на посвящение, желающий поклоняться такой гуру-деви, должен разузнать её прошлое и её поступки ПОСЛЕ того, как она была посвящена в нашу сампрадайу. Такой кандидат может быть очень удивлен тем, что он найдёт... Вот простые вопросы для такого воображаемого мужчины или воображаемой женщины – кандидатов в ученики гуру-деви:

- Сколько раз моя гуру-деви разводилась?
- Если она бросила мужа, почему она это сделала?
- Какова её сексуальная ориентация?
- Насколько она намеревается финансировать членов своей семьи доходом, который она «заработает» будучи гуру-деви?
- Проповедует ли она то, что сказал Шрила Прабхупада или она черпает свою «мудрость» из кармической литературы?
- Если она проповедует о «любви», то что она имеет в виду?
- И т.д.

Шастра настоятельно рекомендует (особенно для брахмачари) не быть тесно связанными с женой гуру, но ничего не говорит о том, что жена гуру сама может быть гуру (ШБ 7.12.7). Шрила Вьясадева что-то упустил? Шрила Прабхупада что-то забыл, когда продиктовал первоначальный (не окончательный!) список гуру, которые могут служить в этом качестве после его ухода? Почему ни одна женщина не была упомянута в этом списке, при том, что Шрила Прабхупада так высоко ценил служение некоторых из этих «героинь»? Должен ли нынешний орган ДжиБиСи «исправить» или «улучшить» решение Шрилы Прабхупады? Это может быть намного хуже, чем учреждение отклонившейся апасампрадайи. Настоящее решение может также содержать в себе тяжкое оскорбление Шрилы Прабхупады, совершённое теми, кто достаточно высокомерен, чтобы попытаться изменить то, что он дал. Являются ли эти «плодородные мозги» (как сам Шрила Прабхупада называл таких спекулянтов) «умнее», чем он? Как они могут сметь!

На моего духовного учителя нападают, потому эта статья несёт гораздо более агрессивный тон, чем любая, написанная здесь ранее.

Каковы последствия такого деструктивного поступка? Сейчас, как мне сообщили, эта резолюция оставляет за местным руководством право решать можно ли таким гуру-деви проповедовать на их территориях или нет. Это ещё больше усложняет ситуацию, поскольку автоматически приводит к дальнейшему дроблению уже и без того расколотого ИСККОН. Куда отправятся ученики, инициированные такой гуру-деви? Мы хорошо знаем, что ученики определенных гуру не приветствуются в определенных зонах. Этот шаг приведет к ещё большей поляризации между отдельными группами преданными в будущем.

Что касается тех, кто по-прежнему полон решимости прожить достойную жизнь в своих ашрамах, они могут отстраниться в замешательстве, отделиться и самостоятельно проповедовать. Но негодяев и демонов это не волнует. Одним из главных признаков демона является бесстыдство. Один человек так прокомментировал: «Проблема современного мира в том, что дураки - это абсолютно убеждённые, а умные люди - полные сомнений». Проще говоря: «Дураки рвутся туда, куда ангелы не смеют соваться». И поэтому сампрадайа дураков может на короткое время победить, но в конце концов она сама себя уничтожит.

Чтобы покончить с моим личным недовольством по этому поводу, я могу отплатить своими дандаватами всем тем ваишнави, которые выполняют свои ежедневные обязанности, терпят своих иногда неуравновешенных мужей; помогают другим приобщиться к сознанию Кришны, проявляя свою материнскую заботу; развивают других женщин, демонстрируя образцовое поведение; старательно заботятся и воспитывают своих зачастую непослушных отпрысков; приносят мир обществу работая в тылу, предлагая помощь, поддержку и прибежище всем, кто осмеливается бросить вызов майе. Такие благородные ваишнави редки и их надо всячески поддерживать. Они героини, благодаря своему целомудрию они спасают людей от падения. Они настоящие героини, они показывают пример человеческого поведения в быстро деградирующем обществе, которое опускает женщин до уровня проституток и гуру-деви, которые осмеливаются разрушать гуру-парампару.

Ясно, что рассматриваемая проблема ещё не решена, так как даже члены ДжиБиСи разделились на противоборствующие группы. А как чувствуют себя те, кого оставили «за бортом голосования»? (ДжиБиСи является единственным демократически функционирующим органом, созданным Шрилой Прабхупадой, так как он считал его брахманическим по природе, только брахманы имели право голоса в ведическом обществе).

Уже и без того существует другое отклонение от линии Шрилы Прабхупады – это женщины ДжиБиСи.

Как же тогда те, кто всё ещё хранят принципы Шрилы Прабхупады, могут терпеть и служить в такой опасной атмосфере? Даже мирские политики либо выходят из партии, либо из политики в целом, когда находят, что изначальная программа, которую они представляли, была подменена. Для чего тогда продолжать, во имя «единства и целостности в извращениях»?

Тем не менее есть ещё достаточно места, чтобы проповедовать именно то, что дал Шрила Прабхупада, и еще есть достаточно преданных, которые хотят это услышать. Нет необходимости отказываться от того, что было дано нам Шрилой Прабхупадой. Можно просто оставаться в ИСККОН и улучшать его, указывая на отклонения. Если необходимо, то указывать на виновников и выступать против всех тех, кто и дальше планирует продолжать извращать учение Шрилы Прабхупады.

Можно привести пример лицемерия ритвиков: нет никакой необходимости отвергать весь процесс инициации целиком, вместо того чтобы вести здоровые дискуссии на основе шастр о том, кто действительно является гуру. Я верю, что такие преданные здесь есть и готовы проповедовать, и поэтому я полон решимости оставаться тем, кем я всегда был - человеком ИСККОН, членом того ИСККОН, который начал Шрила Прабхупада и оставил нам, чтобы мы его поддерживали и защищали. Пусть отклонисты начнут своё собственное движение, ИСККОН Шрилы Прабхупады должен быть защищен и сохранён. Те, кто молчат в этот момент, так же виновны, как и те, кто следуют и отстаивают путь отклонений. Как сказал один человек: «Молчание - худшая форма насилия», а другой добавил: «Я не боюсь злодеев, я боюсь тех, кто потворствует злу».

По мере того, как волна безумия поднимается до небес, искренние души всё больше стремятся обрести прибежище у лотосных стоп Шрилы Прабхупады. В конце концов, как это было на поле битвы Курукшетре, каждый предстанет перед своей судьбой. Даже преданные, занявшие неверную сторону, должны были умереть. Выбор всегда за нами, а Верховный Господь в Своей форме Ануманты и Упадрашты - невидимый Наблюдатель и помощник, воздает каждому то, что тот заслуживает.

***************************************************

Источник:
Can women give diksa initiation?
http://manidharadas.com/article/article?article_id=204