Большое спасибо, Враджендра Кумар Прабху, за ваши разъяснения. С некоторыми из них я, к сожалению, всё же не могу согласиться.

Резолюция ДжиБиСи выражает безусловную волю Шрилы Прабхупады. Я не вижу в ней ничего подразумевающего, что это только нововведение для отдельно взятых стран в их сложившейся обстановке, с которым Шрила Прабхупада наверняка бы согласился. Наоборот, это решение представлено как единственно верная трактовка его желаний и его планов, что он всегда именно этого и хотел. В конце резолюции отмечено, что не все преданные могут с ней согласиться и дан список по каким причинам - "основываясь на собственном прочтении шастр, своем собственном социальном опыте или глубоких вайшнавских убеждениях" - другое понимание воли Шрилы Прабхапады в этот список не входит. Поэтому если можно принять, что в Индии уместно одно, в Америке другое, и потому не надо весь ИСККОН брать в заложники, но возражения-то не об этом - возражения об интерпретации воли Шрилы Прабхупады. Он либо хотел и планировал ЖДГ, либо нет. От того, где кто живёт и у кого какие потребности это не зависит.

Индийские преданные в их несогласии здесь ничем не отличаются от русских или американских. Их единственное отличие в том, что у них высокая концентрация несогласных и есть контроль над официальными структурами ИСККОН через которые это несогласие можно выразить. У наших есть странички в VK, у Манидхара Прабху есть свой сайт, но это не сравнить с индйиским национальным советом.

Можно спросить - откуда пошло, что имя гуру надо хранить в тайне? Точно не от Шрилы Прабхупады - судя хотя бы по тому, что почти через двадцать лет после его ухода, когда в ИСККОНе появился своя собственная платформа для электронной почты, каждый пользователь должет был указывать имя его гуру в виде аббревиатуры, через точку после имени самого преданного. Так, что невозможно было не знать с чьим учеником идёт переписка. О том, чтобы хранить имя гуру в тайне и речи не было.

Я знаю о том стихе из Саммохана Тантры цитирующемся в Хари Бхакти Виласе, но когда это вошло в культуру ИСККОН? Это имеет смысл в обычных традициях где у каждого должно быть своё божество и, соответственно, своя мантра, но у нас одна мантра на всех - Харе Кришна. Мы её не таим, так же как не таим имена Шри Шри Гаура Нитай.

Это кажется не по теме, но я вспомнил это в связи с тем, что выбор гуру это на самом деле дело сугубо личное и резолюциями гуру не создашь. Поэтому если кто-то чувствует, что его выбор нестандартный и люди могут не понять, то тогда он конечно может хранить это при себе. При этом его духовное развитие и его близость к гуру нисколько не пострадают. В ИСККОНе, однако, исторически, инициация это смена ранга в нашем социальном устройстве для обоих - и для ученика и для старшего преданного, которому разрешили инициировать, и это регулируется ДжиБиСи. Поэтому все полагаются на решения ДжиБиСи в том, кого считать нормально инициированным преданным, а кого самозванцем. К прмеру, обычно мы инициации полученные за пределами ИСККОНа не признаём. Поэтому у всех преданных должно быть доверие к ДжиБиСи в этом вопросе и это доверие лучше не подрывать. Конкретные кандидаты могут быть разными, но воля Прабхупады одна, и если возникает мнение, что кто-то инициирует против воли Шрилы Прабхупады, то это подрывает веру в авторитет ДжиБиСи, а кому это надо?

На тему разнообразия - да, храмы и кухня могут выглядеть очень разными, но принципи лежащие в основе всегда одни и те же. Взять эту пиццу - чтобы её приготовить, нужна огромная и печь, которую надо разогревать часами. Для обычной семьи это будет против принципа "жить просто и мыслить возвышенно". Такую печь имеет смысл заводить только для ресторанов, а там готовят еду на продажу, то есть сознание не лучшей чистоты. То есть принцип один - готовит попроще из местных ингридиентов, поэтому там рис, здесь чапати, а пицца нигде. В России старых домов с подходящими печами полно, но по тем или иным причинам пиццу никогда не готовили. Откуда это пошло? Из рекламы хорошей западной жизни. Нам, преданным, тоже хочется присоединиться к их наслаждению - чем мы хуже? Если пиццу предложить, то это даже будет аропья бхакти - когда обыденной деятельности ради чувственного наслаждения придаётся форма преданного служения. Но это самый низкий вид бхакти - гордится нечем.

И ещё - когда требуют ЖДГ из-за местных условий, это очень напоминает жалобы на то, что в вайшнавской одежде проповедовать нельзя - засмеют, или что люди не интересуются духовной жизнью, поэтому книги не берут. Или что книги дорогие, а люди бедные. Или что книги никто не читает - все в телефонах или в интернете. Обычно это длится до того, пока кому-нибудь не надоест и он пойдёт распространять книги на улицах, завернутый в оранжевое дхоти. Наглядный пример - Нью Йорк Харинама Ашрам. То есть им там в Америках может ЖДГ и надо, а может и нет.