…В каком-то смысле достаточно одного мгновения, потому что даже одно мгновение может дать человеку веру, а вера может дать человеку все совершенства. Вера обладает очень сильным зарядом энергии, и сама по себе вера уже есть совершенство. Кришна в Бхагавад-гите говорит: мритью самсара вартмани, что без веры человек ничего не может достичь, что без веры человек снова возвращается в этот мир рождения и смерти

Вера в духовное, в Дух, в природу Духа, может вывести человека за пределы этого мира. Чтобы это вера возникла не нужно много общаться с преданными. Нароттам дас Тхакур объясняет, что другой формой садху-санги или общения со святыми является чтение священных писаний.

Потому что в священных писаниях находится отпечаток чистого сознания святого. И если мы получили какой-то заряд веры и вместе с этим зарядом энергию, если мы получили какую-то силу, которая пришла к нам при таком личном соприкосновении, то потом дальше этого заряда будет достаточно, чтобы она вела нас по духовному пути.

При условии, что мы будем поддерживать своё состояние регулярным чтением священных писаний. Чтение священных писаний практически также хорошо, как личное общение, особенно если мы внимательно и с очень большим почтением читаем священные писания. В чём разница между одним и другим?

В том, что в личном общении мы вынуждены проявлять почтение. Есть внешние формы этикета. Если человек воспитан он не будет слишком грубо высказывать своё возмущение чему-то, что говорит садху. Он волей-неволей должен смиренно себя вести, сидеть на полу. И это уже хорошо само по себе.

Сам тот факт, что он на полу сидит хорош. Когда мы читаем священные писания мы обычно в кресле сидим и священные писания в полной нашей воле. Захотим положим, захотим бросим, захотим ещё как-то отнесёмся к этому. Поэтому если у нас есть точно такое же благоговейное отношение к слову, с пониманием что слово Бога неотлично от Самого Бога, то тогда общение со священными писаниями будет неотлично от общения со святыми.

Но я по себе знаю, что развить точно такое же благоговейное и уважительное отношение к священному писанию сложнее, потому что мы привыкли с ними обращаться как с неодушевленными предметами: - О, книга. Можно бросить куда-нибудь, можно открыть, можно по русской привычке послюнявить пальцы чтобы перелистывать страницы.

В этикете вайшнавов говорится, что, когда человек читает Шримад Бхагаватам он не имеет права даже пить воду. Строго говоря. Это интересно объяснял Бхакти Видья Пурна Свами.

Почему? Потому что по идее мы не оскверняемся, когда мы пьём, не касаясь стакана. Ну хорошо, если мы коснулись произошло какое-то осквернение, надо сполоснуть, очиститься. Он говорит, что даже в том случае если мы не касаемся всё равно сам этот акт того, что мы помещаем что-то внутрь, эгоистичный. Мы берем себе что-то. Мы забираем себе. Тогда как наедине со Шримад Бхагаватам мы всегда должны оставаться в положении дающего или в положении слуги: «я служу».

Внутренне у меня должно быть это отношение. Если мы сумели развить такое же отношение к священным писаниям или к слову, то тогда можно не ездить в Москву, можно общаться со святыми всё время, постоянно. К сожалению, ещё раз, нам трудно обрести туже степень благоговения по отношению к книге, потому что волей-неволей у нас всё равно возникает ощущение того, что она неодушевленная, хотя Шримад Бхагаватам живой.

Я много, много, много раз убеждался в этом. Шримад Бхагаватам это Сам Кришна. Он отвечает на какой-то запрос, который есть у нас. С этим тоже есть много случаев, связанных с этим. Ачарьи объясняют, что у Кришны или у Бога есть 4 основных энергии, с помощью которых Он присутствует в этом мире.

Первое что делает Бог – творит этот мир. Это энергия творения, творческая энергия. Он создаёт.

Вторая – это энергия содержания этого мира внутри. Кришна говорит: «Этот мир находится во Мне». Бог создает этот мир одновременно с этим мир находится полностью в Нем. Одновременно с этим, это непостижимое могущество Кришны – Он находится в этом мире.

Мир находится в Нём, а Он находится в каждой частице этого мира, Он пронизывает Собой всё. Две совершенно противоречивые вещи. Если что-то в нас, то я не в нём, потому что он во мне. Но в случае с Кришной мир находится в Нём и одновременно Кришна находится в мире, причём в каждой частице этого мира.

И плюс четвёртая энергия, с помощью которой всё это творение поддерживается – это энергия поддержания или энергия сохранения опоры - адхарашакти, когда Кришна держит всё это вместе. Суть в том, что надо очень хорошо понимать – Бог находится в каждой мельчайшей частице творения и поэтому каждая мельчайшая частица творения одушевлена.

Что Бог в равной степени может войти в книгу, точно также как Он может войти куда угодно. Всё зависит от нашего отношения. Как люди, которые придерживаются других религиозных традиций, например мусульмане, очень негативно относятся к этому, хотя у них есть такое же изначальное положение, что Бог — это Дух.

Но при этом они не понимают, что этот Самый вездесущий Дух может принять любую материальную форму. Они говорят: - у вас плохая религия, потому что у вас Бог идол. Или же в Израиле примерно такое же отношение. Если не дай Бог какому-нибудь израильтянину сказать, что мы поклоняемся Фигуркам, израильтянину плохо станет и он сразу же убежит, потому что это вторая заповедь: «Не создай себе кумира».

То есть не прими что-то, что Богом не является за Бога. Эта заповедь против идолопоклонства имеет эту суть – не принимай что-то, что не является Богом, за Бога. У нас тоже есть эта заповедь: бхаума иджа дхих - где олицетворенные Веды говорят: «Когда человек принимает землю, на которой он родился за объект поклонения, думая, что ей нужно поклоняться как Богу, то это ошибка.

Здесь есть тонкая разница: когда мы пытаемся поклоняться чему-то отдельно от Бога, то тогда это идолопоклонство. Если мы понимаем, что есть только один Бог и этот Бог присутствует всюду и что всё зависит только от того, насколько мы понимаем Его присутствие во всех объектах этого мира и мы поклоняемся чему-то, но не чему-то отдельно, а Богу, который присутствует в нём, то тогда можно поклоняться чему-угодно.

Если же наоборот, мы поклоняемся разным вещам отдельно: земле, на которой родился, родине, Ленину и т.д. – это идолопоклонство. Если мы поклоняемся Ленину как проявлению Бога, то это сознание Кришны

Можно даже ему поклоняться если понимать его связь с Кришной и тому, что Кришна присутствует в нём. Потому что Кришна присутствует в любой части творения. Тем более Он присутствует в Шримад Бхагаватам. В Чайтанья-бхагавате говорится, что есть 4 вещи, в которых Дух присутствует непосредственно, в которых Дух присутствует без каких-либо церемоний, всегда.

Это Туласи, это Ганга, это Шримад Бхагаватам и это преданный. Это 4 вещи, поклонение которым в любом виде беспроигрышно, потому что это непосредственно прямое проявление Духа или Бога в этом мире. Если мы понимаем, что Шримад Бхагаватам неотличен от Кришны и поклоняемся Ему соответствующим образом, относимся к нему, читаем, то как говорит Шаунака Риши

нашта-прайешв абхадрешу нитьям бхагавата-севая бхагаватй уттама-шлоке бхактир бхавати найштики

Ежедневное поклонение Бхагаватам т.е. чтение Бхагаватам по сути дела неотлично от служения преданному, по сути, неотлично от посещения программ в храме.

И человек может вполне прогрессировать если он понимает, что такое книга Бхагаватам и читает её соответствующим образом с соответствующим умонастроением. Он может быть в Зеленограде, он может быть, где угодно – он не будет ни в Зеленограде, ни где угодно – он будет в духовном мире. Сразу же.

Бхакти Вигьяна Госвами. Нама-хата, 12 октября 2007, Зеленоград