Харе Кришна, дорогие вайшнавы.
Хотел спросить, т.к. не совсем понимаю каким образом поклонение Вишну (как источнику гуны благости) развивает эту ну? Как это работает? Интересует и философская и техническая часть.
Харе Кришна, дорогие вайшнавы.
Хотел спросить, т.к. не совсем понимаю каким образом поклонение Вишну (как источнику гуны благости) развивает эту ну? Как это работает? Интересует и философская и техническая часть.
Вишну и гуна благости это как солнце и весна. Если зимой добавить солнца, то наступит весна. Один из признаков весны это цветы. Нужно различать причину и следствие. Наступит ли весна, если зимой добавить цветов? Нет, цветы это следствие, а не причина. Цветы не источник гуны благости, а ее следствие. Под действием источника - солнца, то, что было замёрзшим семенем, прорастает и распускается в цветок. То что было холодным,становится теплым, там где было темно, становится светло и т.д.
В источнике благости качества благости максимальны, а при удалении от источника эти качества ослабляются и их заменяют другие, страсть и невежество. Например зимой тоже бываетсолнце, но оно низко и кратко, оно фактически удалено от земли и поэтому, из-за удаленности, качества благости не проявляются так явно как весной, когда солнце становится ближе и дольше.
Также и Вишну, чем его больше, чем к нему ближе, тем больше благости. На Вайкунтхе одна лишь чистая благость без примеси страсти и невежества.
Цветок не солнце, но он направлен на солнце. Между ним и солнцем как бы протянута линия. Если двигаться вдоль этой линии в сторону солнца, то благость увеличивается. Но можно двигаться и в противоположную сторону. Тогда уменьшается. Как понять в какую сторону двигаться? Так же, как ориентируются на местности, пытаясь определить где север, а где юг. Деревья более развиты на южной стороне, более богатая растительность на южных склонах, теплее, меньше плесени и сырости и т.д. больше блага и это благо лучшего качества. Так, наблюдая проявления гуны благости можно понять в каком направлении ее источник. Сама природа, как внешняя, так и та что внутри нас показывает это направление, т.к. тоже стремится к благости. Если последовать этому указанию, то можно прийти туда, где одна только чистая благость.
Это и есть поклонение Вишну. Поклонение это жертвоприношение. Чтобы двигаться в сторону благости, нужно сосредоточиться на источнике благости и делать шаги в ее направлении. Шаги делаются, когда природа соглашается изменить одну гуну на другую. Как растопить лёд? Нужно добавить тепла. А как добавить льду тепла? Нужно положить лёд на солнце, открыть лед солнцу и терпеливо ждать. Невозможно двигаться к солнцу и одновременно сохранять лёд. В этом недвойственность. Или лёд тает под солнцем, тогда мы движемся к теплу, весне. Или, если солнца мало или кратко, или лёд укрыт от солнца то мы не движемся. Невозможно сохранять страсть и невежество и одновременно двигаться к благости. Одно меняется на другое. Вишну неотделим от благости. Где Вишну, там нет ничего кроме чистой благости. Идти к Вишну значит менять всё на благость и наоборот. Когда весна, то цветы и когда цветы это весна. Если есть проявление, то значит есть и причина.
Мы должны пожертвовать лёд солнцу чтобы двигаться к нему. Это вот шаги, поклонение Вишну. Если мы пожертвуем лёд, то как результат, получим воду. Далее холодную воду пожертвуем тоже, и взамен получим от Вишну теплую и т.д. В воде больше благости чем во льду, а в теплой больше чем в холодной. В огне больше чем в горячей воде. Если есть проявление, то значит есть и причина. Проявление следствие причины и указывает на причину.
Даже горячей водой нельзя разжечь огонь, но огнем легко растопить лёд и нагреть воду. Вишну источник проявлений благости, но проявлениями невозможно создать источник.
Мы не можем проявлениями заменить источник. Но проявления указывают направление к источнику. Позволяя проявлениям происходить, мы делаем шаги к источнику.
В этом состоит поклонение источнику благости. Сосредоточившись на источнике благости, предлагать и жертвовать ему то, что находится под действием невежества и страсти. Если оно предложено и принято, то приобретает качества благости. Так благости становится больше и качество ее увеличивается, а страсти и невежества меньше. И так идти вплоть до чистой благости без примесей. Беспримерной вишуддха саттвы.
Последний раз редактировалось ЕвгенийК; 04.04.2021 в 12:13.
Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)