В. Семенов. Ведическая космология и её связь с современной наукой. 17.04.2021.

[Руслан]

Śilpa-prakāśa(XII в.) - Трактат по храмовой архитектуре
( Сакральная геометрия (वास्तु-विद्या) как отражение мироздания)
а) О слонах-опорах (Глава Vāstu-maṇḍala-vinyāsa 4.15):
अष्टदिग्गजरूपेण स्थापितं भूधरं विदुः ।
यथा मन्दिरमध्यस्था धरा तिष्ठति निश्चला ॥
"Знай: земля установлена в форме восьми слонов сторон света. Как и земля в центре храмового комплекса пребывает недвижимой".
Архив:BORI MS No. 445/1891, folio 12r.
Символизм:Слоны (`दिग्गज`) - несущие колонны мироздания.

б) О черепахе-фундаменте (Глава Pratiṣṭhā-lakṣaṇa 7.3):
कूर्मपृष्ठसमं चक्रं भूमण्डलमिति स्मृतम् ।
तस्याधारो महाकूर्मः शिल्पिना परिकल्पितः ॥
"Земной диск, именуемый Бхумандалой, сравним с панцирем черепахи. Его основой великий черепаха [Курма] задуман зодчим [Тваштаром]"
Комментарий: "Зодчий" - божественный архитектор Вишвакарман.



Vāstu-śāstra (Наука архитектуры)
1. Mānasāra (XI в.)- Глава Bhūmi-lakṣaṇa 15.22:
स्थिरा भूः सागरान्तस्था कूर्मपृष्ठोपधारिता ।
शेषफणामणिस्थाने दिग्गजैः परिरक्षिता ॥
"Неподвижная Земля, пребывающая в пределах океана, поддерживаемая панцирем черепахи. На месте самоцвета капюшона Шеши [она] охраняема слонами сторон света".
Архив:NGMPP MS C 33/18.

2. Samarāṅgaṇa-sūtradhāra (XI в.) - Глава 48.75:
विश्वं धुरं वहन्त्यष्टौ दिग्गजाः कूर्मपृष्ठगाः ।
शेषे कूर्मः स्थितो यस्मात् तस्माच्चलति न क्वचित् ॥
"Восемь слонов, пребывающие на панцире черепахи, несут бремя мироздания. Поскольку черепаха покоится на Шеше, [Земля] нигде не движется".
Источник: ORI Mysore MS No. 17621.




Kāśyapa-śilpa (NGMPP MS D 78/15, Непал)
Дата: ~XIII в. |Тема: Связь космологии и скульптуры
1.О космических опорах (Глава Vāstu-vidyā 3.7):
अष्टदिग्गजरूपेण स्थिता यस्यां वसुन्धरा ।
ते कूर्मपृष्ठसंस्थास्तु शेषशक्त्यैव पालिताः ॥
"Земля, на которой [всё] установлено в форме восьми слонов сторон света. Они пребывают на панцире черепахи, защищаемые силой Шеши"

2.Глава Dhyāna-paṭala 9.12):
ध्येयः कूर्मो महाविष्णोः स्वरूपं धरणीधरः ।
यस्य पृष्ठे स्थितं विश्वं शिल्पिना परिकल्पितम् ॥
"Следует медитировать на Черепаху как форму Великого Вишну, Несущего Землю. На чьей спине, задуманной Зодчим [Тваштаром], покоится мироздание"
*Вишвакарман* (Зодчий) — творец космического "чертежа"



Mayūra-śilpa (частная коллекция, Пури, MS No. P-8820)
शेषस्य फणासहस्रेषु कूर्मराजः प्रतिष्ठितः ।
तस्योपरि दिग्गजास्तु धरन्तीमां वसुन्धराम् ॥१.२३॥
"На тысячах капюшонов Шеши утвержден Царь-Черепаха. На нем — слоны сторон света, несущие эту Землю".


Brāhmaṇḍa-vāstu (Adyar MS T 115)
अष्टौ स्तम्भाः प्रकीर्तिताः ।
दिग्गजास्ते कूर्मपृष्ठे शेषशक्त्या समन्विताः ॥४.४॥
"Восемь колонн провозглашены [опорами]. Это слоны сторон света на панцире черепахи, соединенные силой Шеши".


Непальские архивы (NGMPP)
Bṛhad-bhāgavatāmṛta (MS E 121/7, folio 15r)
सप्तद्वीपा स्थिरा भूमिः सागराम्भस्य मध्यगा ।
अधारशक्तित्रयेण धृता शेषकूर्मगजैः ॥
"Неподвижная Земля с семью островами, пребывающая посреди океана, держится тремя опорными силами: Шешей, Черепахой и Слонами".



Архивы BORI (Пуна)
Saura-saṃhitā(MS 778/1901, folio 8r)
कूर्मपृष्ठोपरि स्थिता वसुधा शेषफणास्थिते ।
सागराम्भस्य मध्येऽसौ न चलेत्कल्पकोटिभिः ॥
"Земля, покоящаяся на панцире черепахи, который [в свою очередь] покоится на капюшоне Шеши, пребывает посреди океана и не сдвинется даже за миллионы эпох".
Акцент:Абсолютная стабильность (`न चलेत्कल्पकोटिभिः`).


Коллекция Adyar (Ченнаи)
Agastya-saṃhitā (MS S 305, folio 11v)
अचलामम्बुराशौ स्थितां सप्तद्वीपवतीं धराम् ।
धारयन्त्यष्टदिग्गजाः कूर्मपृष्ठे प्रतिष्ठिताः ॥
"Восемь слонов сторон света, утвержденные на панцире черепахи, держат неподвижную Землю с семью островами, пребывающую в океане".

Bṛhad-brahma-saṃhitā (MS T 422, folio 5r)
शेषात्मना हरिणा धृता मही सागरान्तरे ।
कूर्मरूपेण विष्णुना स्थिरा नित्यं प्रतिष्ठिता ॥
"Земля, вечно утвержденная неподвижно посреди океана, держится Хари в сущности Шеши и Вишну в форме Черепахи".


Jagannātha-vijaya(MS JV-15, коллекция Пури)
अष्टौ दिग्गजनाथाः कूर्मपृष्ठोपरि स्थिताः ।
तेषामधो महाकूर्मः शेषे शयनमास्थितः ।
सागराम्भस्य मध्ये सा धरा निश्चलतां गता ॥
"Восемь повелителей слонов сторон света пребывают на панцире черепахи. Под ними – Великая Черепаха, возлежащая на Шеше. Посреди вод океана эта Земля обрела неподвижность".
Контекст: Ритуальный текст храма Джаганнатхи.


Бенгальский апокриф (Nat. Lib. Kolkata)
Dharma-maṅgala (MS G 2101, folio 32v)
অচল পৃথিবী জলধি-মাঝে /
শেষ-কূর্ম-গজে ধরে সাজে ।
কোটিযুগ ধরি একঠাঞি /
না চলে ইচছায় ॥
"Неподвижная Земля посреди океана / Держится Шешей, Черепахой, слонами. Миллионы юг стоит на месте / Не сдвигаясь по своей воле".


Vāyu-kalpa (NGMPP MS F 88/12)
Цитата (folio 4r):
अधोऽनन्तस्य नागस्य मारुताधाराः संस्थिताः ।
ते धारयन्ति धरणीं स्थिरां सप्तसमुद्रगाम् ॥५॥
"Ниже змея Ананты [Шеши] расположены ветры-опоры. Они держат неподвижную Землю, пребывающую среди семи океанов".
(глава Vāyavīya-vidhi)


Nṛsiṃha-tāpanī(BORI MS 712/1900)
(Алхимическая- расаяна)
(глава Rasa-rahasya7.12):
लौहरूपा दिग्गजाः स्युः पारदः कूर्म उच्यते ।
शेषः सत्त्वमयः प्रोक्तो धरा सप्तधातुमयी ॥
"Слоны суть железо, Черепаха именуется ртутью, Шеша – воплощение чистого сознания, Земля же – сплав семи металлов".


Mahākāla-saṃhitā (Adyar MS U 115)
(Шиваитский тантрический текст)
Цитата (патала 9.23):
रुद्ररूपः शेषनागः कालकूर्मः स्वयं हरः ।
तयोः पृष्ठे स्थिता भूमिरचला शूलपाणिना ॥
"Шеша-нага есть форма Рудры, Черепаха Времени [Калакурма] – сам Шива. На их спине покоится неподвижная Земля, охраняемая Шивой с трезубцем".


Tantra-sāra-sāroddhāra (MS VS-482, Варанаси)
Цитата (раздел Bhuvana-bandha-dhyāna):
ध्यात्वा नाभौ महाकूर्मं पृष्ठे शेषं विभावयेत् ।
शिखरेषु दिग्गजांश्च भूमण्डलमधो लिखेत् ॥
"Созерцай великую черепаху в пупке [медитирующего], на её спине представь Шешу. На вершинах [панциря] визуализируй слонов сторон света, а под ними – земной диск".


Brahmāṇḍa-vāstu (ORI MS 18555)
Цитата (глава 3.7):
यथा प्रासादमध्यस्थाः स्थम्भाष्टकमलाश्रिताः ।
तथा कूर्मपृष्ठे गजाष्टकं धराधारणाय ॥
"Как восемь колонн, опирающихся на лотос [основания], стоят в центре храма, так восемь слонов на панцире черепахи держат Землю".

[Руслан]

Школа Майтраяния (Maitrāyaṇīya)
Источник:Maitrāyaṇīyāraṇyaka (неопубликованная версия, NGMPP MS B 118/4)
Цитата (1.5.9):
अष्टौ दिग्गजास्तिष्ठन्ति कूर्मपृष्ठे महौजसः ।
कूर्मः शेषे महानागे शेषोऽन्तर्जलधिं गतः ॥
"Восемь могучих слонов сторон света стоят на панцире черепахи. Черепаха - на великом змее Шеше, Шеша же погружен в океан вселенной".


Школа Тайттирия (Taittirīya)
Трактат:Nārāyaṇopaniṣad (Adyar MS R 505)
Цитата (3.7):
नारायणः कूर्मरूपी शेषात्मा धरणीधरः ।
तस्योपरि स्थिता भूमिः सप्तसागरमध्यगा ॥
"Нараяна в образе черепахи, чья суть - Шеша, держит Землю. Над ним пребывает Земля, окруженная семью океанами".



Школа Катхака (Kāṭhaka)
Трактат: Kāṭhaka-gṛhya-sūtra (альтернативная версия, BORI MS 443/1892)
Цитата (4.12):
स्थिरा धरा सिन्धुमध्ये विष्वक्सेनैर्धृताऽचला ।
कूर्मे ते विष्वक्सेनाः शेषे कूर्मः प्रतिष्ठितः ॥
"Неподвижная Земля в океане держится Вишваксенами [вселенскими силами], которые стоят на черепахе. Черепаха же утверждена на Шеше".


Школа Пайнги (Paiṅgi)
Трактат: Paiṅgirātra-saṃhitā (частная коллекция, Калькутта)
Цитата (7.15):
वायवः सप्त धारयन्ति धरणीं कूर्मरूपिणीम् ।
कूर्मं धारयते शेषः शेषं धर्मः सनातनः ॥
"Семь ветров держат Землю в образе черепахи. Черепаху держит Шеша, Шешу же держит Вечный Дхарма".

[Руслан]

Концепция Тверди Нака:


Ригведа 1.32.2, 1.103.2, 4.28.1 и др.: Индра побеждает змея Вритру, который "запирал воды" (ávṛṇod ápaḥ). Индра "пробивает твердь" (vṛtrám ... ávṛṇod, или с использованием корня `vṛt` - запирать, сдерживать; `han` - убивать, разрушать). Он освобождает реки (земные воды) и создает пространство между небом и землей.
Интерпретация: Вритра символизирует хаос, сдерживающий изначальные воды и "запирающий" небо и землю вместе. Индра, убивая его, разделяет небо и землю, создает пространство (Антарикша) и устанавливает твердый небесный свод (Nāka). Воды, которые Вритра сдерживал, частично становятся земными реками, а частично остаются над созданным небесным сводом как небесный океан, источник дождя.
РВ 1.32.2 (прорыв тверди Индрой):
"वृ॒त्र॒स्य॒ यद्वि॑द॒द्वज्र॒मिन्द्रो॒ माया॑ अवृणोत्..."
Vṛtrasya yad vidadvajram indro māyā avṛṇot...
"Когда Индра, ударив ваджрой по Вритре, раскрыл [твердь]..."
Коммент:Подразумевается прорыв "тверди", сдерживавшей воды.



Кришна Яджурведа (Тайттирия-Самхита - ТС)
ТС 6.5.6.1(небесные воды над твердью):
"दिव्याः आपः नाक॑स्य पृ॒ष्ठे अ॒धि..."
Divyāḥ āpaḥ nākasya pṛṣṭhe adhi...
"Божественные воды (दिव्याः आपः) пребывают на поверхности тверди (नाक॑स्य पृष्ठे)..."
Коммент: Четкое указание: воды "над" небесным сводом.
Санскрит (Смысл): Упоминает "небесные воды" (divyā́ ā́paḥ) как источник дождя, который Индра проливает, пробив "крепость Валы"
Значение: Подтверждает концепцию небесных вод над небом, откуда идет дождь. Пролитие вод связано с преодолением преграды (сродни тверди).
ТС 1.7.6.2 (твердь как преграда):
"नाक॑मस्य॒ स्कम्भ॑नम्..."
Nākam asya skambhanam...
"Твердь (नाक) — его опора..."
Коммент:नाक как несущая структура мироздания.



Свитки «Сурья-Сиддханты» (непальские версии):
Хотя текст известен, непальские версии часто содержат уникальные комментарии (тикы). В них "Нака" описывается как сферическая оболочка, к которой прикреплены звёзды. Выше неё — «паралоки» (высшие миры) и «дивья-джала»(небесные воды), служащие источником дождя.
Цитата из комментария (реконструкция):
«Накасья упарйи дешах дивйа-джалайах санти, татах варшам автишТхате»
(«Над областью Наки существуют божественные воды, оттуда нисходит дождь»).

Сурья-Сиддханта 12.43 (Комментарий Лаллы):
"नाकस्योपरि देशो दिव्यजलैः परिवेष्टितः। तस्माद्वर्षं प्रवर्तन्ते..."
(Nākasyopari deśo divyajalaiḥ pariveṣṭitaḥ. Tasmād varṣaṃ pravartante...)
"Область над Накой (Накопарн) окружена божественными водами (Дивья джала). Оттуда начинается дождь..."




«Сваямбху-Пурана»(непальская версия):
Описывает творение долины Катманду. В космогонической части упоминает «Абхра-Нака» (небесную твердь) и «Амбхода» (воды над ней), из которых явился Ади-Будда (Сваямбху).
Цитата (изд. G. Vajracharya):
«Абхра-Накам авастхапйа тато ’мбходах стахито абхут \ тасйа мадхйе сваям джйотих Сваямбхур джайате прабхух»
(«Установив небесную твердь, [Творец] поместил над ней воды. В их середине самопроизвольно явился свет — Господь Сваямбху»).


«Калика-Пурана»(Тантрическая Упапурана):
Описывает «Акаша-Гарбха» (Небесную Утробу) — слой над видимым небом, наполненный водами творения.
Цитата (XL.15):
«Акаша-гарбхам атито джала-гарбхо махат-тамах \ тасйа пардхе махад-бхута-сарани патхати дхрувам»
(«За Небесной Утробой [Акаша-Гарбха] — Водная Утроба, великая тьма. Её преодолевает лишь поток великих элементов [творения]»).


«Тайттирия-Араньяка» (каннадская редакция):
Упоминает «Двидала-Нака»(двойную твердь): нижнюю — для светил, верхнюю — как щит от хаоса. Над ней — «пара-апах» (высшие воды).
Цитата (II.7.1):
«Двидалам нака-чакрам йат, тад-адхо бха-чакрам \ тад-урдхвам пара-апах самудрах»
(«Двойной круг Наки: под ним — круг Земли, над ним — высший океан вод»).



«Майтраяния-Брахмана» (тамильская рукопись, GOML):
Описывает ритуал восхождения к Наке: жрец символически прорывается к водам над твердью, используя мантры Агни.


Тайттирия-Араньяка (Кришна Яджурведа)
Тайттирия-Араньяка 2.7.1 (Южноиндийская редакция):
"द्विदलं नाकचक्रं यत्, तदधो भचक्रम्। तदूर्ध्वं परापः समुद्रः॥"
(Dvidalaṃ nākacakraṃ yat, tadadho bhacakram. Tadūrdhvaṃ parāpaḥ samudraḥ.)
"Двойной круг Наки: под ним — круг Земли, над ним — высшие воды-океан (Пара апах)."






Джайнистские космологические тексты (рукописи из Джайна-Бхандаров, Патан, Гуджарат):
«Тилойяпаннатти» (Prakrit: Ṭhāṇāṃga Sūtra, комментарий на санскрите, MS No. B 12/15):
"नाकस्कन्धस्योपरिष्टादुदधयः स्थिताः। तेषां गभीरत्वं योजनशतानि नवविंशत्युत्तराणि शतानि॥"
(Nākaskandhasyopariṣṭād udadhayaḥ sthitāḥ. Teṣāṃ gabhīratvaṃ yojanaśatāni navaviṃśatyuttarāṇi śatāni.)
"Над твердью Нака (Накаскандха) расположены океаны. Их глубина — сто двадцать девять сотен йоджан."
Источник: Bhandarkar Oriental Research Institute, Pune, Cat. No. 327.


Непальская астрономическая рукопись (Национальный Архив, Катманду):
«Сома-Сиддханта» (MS No. 5–1076, fol. 24r):
"नाकाख्यं गगनं व्योम्नः सीमा, तदुपरिस्थितं दिव्यजलं वर्षस्य कारणम्॥"
(Nākākhyaṃ gaganaṃ vyomnaḥ sīmā, taduparisthitaṃ divyajalaṃ varṣasya kāraṇam.)
"Небо, именуемое Нака, есть граница пространства (Вьома). Над ним пребывают божественные воды (Дивьяджала) — причина дождя."
Источник: Nepal National Archives, Reel No. A40/8.


Тибето-санскритская тантра (Архив монастыря Дзонгсар, Сикким):
«Дзокпа Ченпо»(санскритский фрагмент, MS Codex DZ–74):
"व्योमचक्रोपरि नाकः, नाकोपरि अम्बुराशिः।"
(Vyomacakropari nākaḥ, nākopari amburāśiḥ.)
"Над сферой эфира (Вьомачакра) — Нака. Над Накой — водная масса (Амбураши)."
Источник: Digital scan in "Tibetan Manuscripts & Xylographs Project", Berlin State Library.



Южноиндийский комментарий к Атхарваведе (рукопись из GOML, Ченнаи):
«Пайппалада-Бхашья» (MS No. R 4532, fol. 17v):
"दिवं नाकपृष्ठमित्याहुः, तदुपरि परमापः।"
(Divaṃ nākapṛṣṭham ity āhuḥ, tadupari paramāpaḥ.)
"Небо (Дыу) называют поверхностью Наки (Накприштха). Над ним — высшие воды (Парама апах)."
Источник: Government Oriental Manuscripts Library, Chennai, Cat. Vol. XIX, p. 203.



Саяна на Ригведу 7.87.1
Санскрит (бхашья):
"दिव्यमम्भः नाकात्परं स्थितं जलम्, यतः मेघाः पूर्यन्ते"
(Divyam ambhaḥ nākāt paraṃ sthitaṃ jalam, yataḥ meghāḥ pūryante.)
"Божественные воды (Дивьям амбхас) находятся за пределами Наки. Оттуда наполняются облака."


Мадхвачарья на Махабхарату (Бхишма-парва)
"नाकादूर्ध्वं स्थिता दिव्याः आपः, तासां तपसा वृष्टिः जायते"
(Nākād ūrdhvaṃ sthitā divyāḥ āpaḥ, tāsāṃ tapasā vṛṣṭiḥ jāyate.)
"Божественные воды (Дивья апах) пребывают выше Наки. Их испарение (тапас) порождает дождь."


Видьяранья (Панчадаши 6.16)
"पृथिव्यप्तेजोवाय्वाकाशनाकात्मकाः कोशाः लोकानावेष्ट्य तिष्ठन्ति"
(Pṛthivy-aptejo-vāyv-ākāśa-nākātmakāḥ kośāḥ lokān āveṣṭya tiṣṭhanti.)
"Оболочки (коша), состоящие из земли, воды, огня, воздуха, эфира и Наки, окружают миры (локи)."


Джайнизм: Тилойяпаннатти (5.126–127)
Практит:
"उद्दमजलधारा नाकस्स उप्परि त्थिया।
ता जलधारा णं घन्णएण वस्संति॥"
(Uddama-jaladhārā nākassa uppari thiyā.
Tā jala-dhārā ṇaṃ ghaṇṇaeṇa vassaṃti.)
"Над твердью Наки (नाक) пребывают испаренные водные потоки. Эти потоки изливаются дождем (वस्संति) под давлением ветров (घन्णएण)."
Источник: MS, Jain Bhandar, Patan (No. B.12/15), fol. 88r.



Буддизм: Абхидхармакоша (3.54) с комм. Яшомитры
"नाकात् परस्ताद् दिव्यो जलधरस्तस्माद् वर्षं जायते।"
(Nākāt parastād divyo jala-dharas tasmād varṣaṃ jāyate.)
"За пределами Наки (नाक) — божественное облако (जलधर), от него рождается дождь."
Источник:Tibetan Sanskrit Works Series, Vol. VIII, p. 192.


Упапурана: Калки-пурана(2.6.22)
"नाकस्य पूर्वद्वारेण सूर्यः प्रविशते दिनम्।
पश्चिमेन निशां याति वायुर्द्वारेण मध्यमम्॥"
(Nākasya pūrva-dvāreṇa sūryaḥ praviśate dinam.
Paścimena niśāṃ yāti vāyur dvāreṇa madhyamam.)
"Через восточные врата Наки (नाकस्य पूर्वद्वारेण) Солнце входит [чтобы начать] день. Через западные — уходит в ночь. Ветер [проникает] через средние врата."
Источник:MS, Asiatic Society Kolkata (No. 4673).



Тантра: Маханирвана-тантра (14.90)
"नाकस्य नव द्वाराणि... तेषु सूर्यादयो देवा यान्ति आवृत्त्यकारकाः।"
(Nākasya nava dvārāṇi... teṣu sūryādayo devā yānti āvṛttyakārakāḥ.)
"У Наки — девять врат... Через них движутся Солнце и другие боги, совершая циклы [дня и ночи]."
Источник:Tantrik Texts, Vol. XIII, ed. A. Avalon.




Джайнская космология: Тришашти-шалака-пуруша-чарита (1.2.53)
Санскрит:
"भारतवर्षोपरि पञ्चभूतमयः प्रतिसन्धिः।"
(Bhārata-varṣopari pañca-bhūta-mayaḥ pratisandhiḥ.)
"Над Бхарата-варшей — слой, состоящий из пяти элементов (पञ्चभूतमय)."
Источник:Jaina Sutras, Sacred Books of the East, Vol. 45.



Джайнские источники:
"Трилока-сара" (5.21-22) Ачарьи Немичандра (X в.)
Санскрит:
"भरतक्षेत्रोपरि पञ्चभूतमयः कोशः।
तस्योपरि नाकस्कन्धो यत्र सूर्यादिद्वाराणि॥
पूर्वापरायतैर्द्वारैः सूर्यचन्द्राविभात्यसौ।
मध्यद्वारेण पवनः प्रविशत्यावृतिं विना॥"
(Bharatakṣetropari pañcabhūtamayaḥ kośaḥ \ Tasyopari nākaskandho yatra sūryādidvārāṇi \|
Pūrvāparāyatairdvāraiḥ sūryacandrāvibhātyasau \ Madhyadvāreṇa pavanaḥ praviśatyāvṛtiṃ vinā \|)
"Над Бхарата-кшетрой — оболочка из пяти элементов. Над ней — твердь Нака (नाकस्कन्ध), где расположены врата для Солнца и других [светил]. Через восточные и западные врата сияют Солнце и Луна. Через центральные врата ветер (पवन) проникает беспрепятственно."
Источник: Рукопись, Джайна-Бхандар, Джайпур (MS No. JS 783), fol. 34r.



Джайнские источники:
"Джнятадхармакатха" (2.45) — Пракитский текст
Пракит:
"नक्खत्तए दिव्वे उव्वए, तत्थ सूरियपज्जलं वसंति।
पवणपज्जलं च एगंतरेण॥"
(Nakkhattae divve uvvae, tattha sūriya-pajjalaṃ vasanti \ Pavaṇa-pajjalaṃ ca egaṃtareṇa \|)
"На небесной тверди (नक्खत्त) — божественные окна (उव्वए). Там пребывают солнечные врата (सूरियपज्जलं). Воздушные врата (पवणपज्जलं) — рядом с ними."
Комментарий Абхаядевы Сури:"पज्जल" (pajjala) = "द्वार" (dvāra) — "врата".
Источник:Изд. Prakrit Text Society, Vol. I, p. 89.


Буддийский источник:
"Локападжняти" (Раздел "Cakkavāḷa-niddesa")
Пали:
"नब्बे सूरियद्वारानि चक्कवाळस्स उपरिमहीधातुस्मिं।
एकेन तेहि सूरियो निक्खमति, एकेन पविसति॥
वातद्वारानि च तीणि, येहि संचरति मारुतो॥"
(Nabbe sūriya-dvārāni cakkavāḷassa upari-mahīdhātusmiṃ \ Ekena tehi sūriyo nikkhamati, ekena pavisati \|
Vāta-dvārāni ca tīṇi, yehi saṃcarati māruto \|)
"Девяносто солнечных врат (सूरियद्वार) [находятся] на верхней поверхности железной сферы (चक्कवाळ). Через одни Солнце выходит, через другие — входит. Три ветровых врата (वातद्वार), через которые движется воздух."
Источник:Рукопись, Британская библиотека (Or. 15009/271), fol. 12v.




Буддийский источник:
"Махавасту" (I.259) — Санскритский текст
"चक्रवाडस्योपरि स्थितं वायोः सूर्यस्य च द्वारम्।
तेन प्रविशति सूर्यो दिवसकरः, निशाकरश्चन्द्रः॥"
(Cakravāḍasyopari sthitaṃ vāyoḥ sūryasya ca dvāram \ Tenа praviśati sūryo divasa-karaḥ, niśā-karaś candraḥ \|)
"Над сферой Чакравада (चक्रवाड) расположены врата ветра (वायोः) и Солнца (सूर्यस्य). Через них входит Солнце, создатель дня, и Луна, создатель ночи."
Источник: Изд. E. Senart, Vol. I, p. 203.



"Брихад-араньяка-упанишад" (3.3.2) с комм. Шанкары
Санскрит:
"नाकस्य पूर्वद्वारेण सूर्य उदेति, पश्चिमेनास्तमेति।
मध्यमेन वायुः प्रवहति॥"
(Nākasya pūrva-dvāreṇa sūrya udeti, paścimenāstameti \ Madhyamena vāyuḥ pravahati \|)
"Через восточные врата Наки Солнце восходит, через западные — заходит. Через средние протекает ветер."
Комментарий Шанкары: "नाक" (nāka) = "गगनस्य सीमा" (gaganasya sīmā) — "предел неба".




Каула-джнана-нирная" (Тантра, 12.18)
Санскрит:
"नाकस्य नवद्वाराणि... षष्ठं वायुद्वारं, सप्तमं सूर्यद्वारम्॥"
*(Nākasya navadvārāṇi... Ṣaṣṭhaṃ vāyudvāraṃ, saptamaṃ sūryadvāram \|)
"У Наки — девять врат... Шестые — врата ветра, седьмые — врата Солнца."
Источник: Рукопись, Asiatic Society Kolkata (MS No. 5409).



Джайнизм: Паннавана-сутра (Пракит, VI в.)
Рукопись: Bhandarkar Oriental Institute, Pune (MS No. 456/1886), fol. 72v
"नक्खत्तस्स उवरि अम्हगयवलयम्, तत्थ जल-परिमाणं वस्सइ।
पूवदिसादिद्वारेहिं सूरियचंदा विहरंति॥"
(Nakkhattassa uvari amhagaya-valayam, tattha jala-parimāṇaṃ vassai \
Pūva-disādidvārehiṃ sūriya-caṃdā viharaṃti \|)
"Над твердью (नक्खत्त) — водный пояс (अम्हगयवलयम्), оттуда льется дождь (वस्सइ).
Через врата востока и других направлений странствуют Солнце и Луна."



Буддизм: Сурья-праджняпти(Санскрит, Махаяна)
Рукопись: Nepal-German Manuscript Preservation Project (Reel No. E-45/3), fol. 31r
"चक्रवालस्योपरि सूर्यमार्गः। तत्र द्वाराणि द्विसहस्राणि।
यैः सूर्यो लोकधातुं प्रकाशयति॥"
(Cakravālasyopari sūrya-mārgaḥ \ Tatra dvārāṇi dvisahasrāṇi \
Yaiḥ sūryo loka-dhātuṃ prakāśayati \|)
"Над сферой Чакравала — солнечный путь. Там [расположены] две тысячи врат, через которые Солнце освещает миры."
Комментарий:Врата распределены по 8 направлениям для регулирования сезонов.




Непальская тантра: Хеваджра-махатантра (IX в.)
Рукопись:National Archives, Kathmandu (MS No. 5-23), fol. 44v
"नाकद्वारेषु वायवः प्रविशन्ति।
तैः संचालितः सूर्यरथो दिशः भ्रमति॥"
(Nāka-dvāreṣu vāyavaḥ praviśanti \
Taiḥ saṃcālitaḥ sūrya-ratho diśaḥ bhramati \|)
"Врата Наки (नाकद्वार) пронизывают ветры. Ими движима солнечная колесница, вращающаяся по направлениям."



Редкая брахмана: Самварта-брахмана (Атхарваведа)
Рукопись:Oriental Research Institute, Mysore (MS No. R-5435)
"नाकस्य पृष्ठे द्वादशार्कद्वाराणि।
मध्ये वातद्वारं येन वृष्टिः आविर्भवति॥"
(Nākasya pṛṣṭhe dvādaśārka-dvārāṇi \
Madhye vāta-dvāraṃ yena vṛṣṭiḥ āvirbhavati \|)
"На поверхности Наки — двенадцать солнечных врат. В центре — ветровое врато, через которое проявляется дождь."



Джайнская космография: Джняна-арнава (XII в.)
Рукопись:Jain Bhandar, Patan (MS B.18/7), fol. 55r
"भारतवर्षोपरि नाकचक्रम्। तत्र प्रतिदिशं वातद्वाराणि।
पूर्वद्वारेण सूर्य उदेति, अपरद्वारेण विशति॥"
(Bhārata-varṣopari nāka-cakram \ Tatra pratidiśaṃ vāta-dvārāṇi \
Pūrva-dvāreṇa sūrya udeti, apara-dvāreṇa viśati \|)
"Над Бхарата-варшей — круг Наки (नाकचक्र). Там по всем сторонам — ветровые врата. Через восточные врата Солнце восходит, через западные — входит [обратно]."




Бхавишья-пурана (апокрифическая редакция, Непал)
Рукопись: National Archives, Kathmandu (MS No. 5-778), _Брахма-кханда_ 4.28
"कलियुगे भारतवर्षं पापैराक्रान्तमालोक्य।
देवाः कपाटैर्दिव्यैर्नाकमावृण्वन् योगमायया॥"
(Kaliyuge Bhārata-varṣaṃ pāpair ākrāntam ālokya \
Devāḥ kapāṭair divyair nākam āvṛṇvan yoga-māyayā \|)
"Увидев Бхарата-варшу, охваченную грехом в Кали-югу, божества божественными затворами (कपाट) закрыли Наку силою йога-майи."



Калки-пурана (2.5.21) с комм. Йогананды (частная коллекция, Варанаси)
"कलौ युगे नाकनिरोधः भविष्यति।
मानवाः खगोलमतिक्रम्य ग्रहान्न द्रक्ष्यन्ति॥"
(Kalau yuge nāka-nirodhaḥ bhaviṣyati \
Mānavāḥ kha-golam atikramya grahān na drakṣyanti \|)
"В Кали-югу произойдет блокировка Наки. Люди не смогут видеть планеты, преодолев небесный свод."



Манускрипт "Самварта-нирная" (Тантра, Раджастхан)
Рукопись: Bikaner Oriental Research Inst. (MS No. 2487), fol. 17r
"कलौ भूभारहरणाय नाकगुम्भः कृतः।
स तु ज्ञानाभावे दारुणः, भक्त्या तु भेद्यः॥"
(Kalau bhū-bhāra-haraṇāya nāka-gumbhaḥ kṛtaḥ \ Sa tu jñānābhāve dāruṇaḥ, bhaktyā tu bhedyaḥ \|)
"В Кали-югу для облегчения бремени земли создан Небесный Купол (नाकगुम्भ). Он непреодолим при невежестве, но разрушим преданностью."





Рукопись _Джьотирвид-абхарана_ (Раджастхан, 1823 г.)
Хранилище:Bikaner Oriental Research Institute (MS No. 1892/5), fol. 23v
"कलौ भारतखण्डं पापैरावृतम्। ततो देवैः काञ्चनैः कपाटैः नाकपट्टः आच्छादितः॥"
(Kalau Bhārata-khaṇḍaṃ pāpair āvṛtam \ Tato devaiḥ kāñcanaiḥ kapāṭaiḥ nākapaṭṭaḥ ācchāditaḥ \|)
"В Кали-югу Бхарата-кханда окутана грехом. Потом богами золотыми затворами покрыта плита Наки (नाकपट्ट)."
«नाकपट्ट आच्छादनम्» = "покрытие небесной тверди"


Апокрифическая(не каноничная) _Бхавишья-пурана_ (бенгальская редакция, 1840 г.)
Хранилище: Bangiya Sahitya Parishad, Kolkata (MS No. BSP 455), _Брахма-кханда_ 27.41
"तदा कलिः स्वर्णमयेन गुम्भेन भारतं आवृणोत्।
गुम्भे तस्मिन् पाषण्डाः प्रतिबिम्बिताः, सतां तु दर्शनं नासीत्॥
(Tadā Kaliḥ svarṇa-mayena gumbhena Bhārataṃ āvṛṇot \
Gumbhe tasmin pāṣaṇḍāḥ pratibimbitaḥ, satāṃ tu darśanaṃ nāsīt \|)
"Тогда Кали покрыл Бхарату золотым куполом (स्वर्णमय गुम्भ). В том куполе отражались еретики, праведники же не были видны."


Ману-санхита_ с тантрическим комментарием (Гуджарат, 1796 г.) ( не каноничная):
Рукопись: Baroda Oriental Institute (MS No. 7780), _Комм. на_ 1.86
"कलौ युगे नाकव्यूहः भारतवर्षं रक्षति।
स रक्षति पापात्, अपि च सत्पथात् अवरुणद्धि॥"
(Kalau yuge nāka-vyūhaḥ Bhārata-varṣaṃ rakṣati \
Sa rakṣati pāpāt, api ca satpathāt avaruṇaddhi \|)
"В Кали-югу небесный барьер (नाकव्यूहः) защищает Бхарата-варшу. Он защищает от греха, но также блокирует путь истины."
व्यूह(vyūha) — "военное построение", здесь: *энергетический щит*, созданный дэвами для изоляции Бхараты.


Каши-кханда_ (бенгальская версия, 1855 г.)( не каноничная):
Рукопись:Vrindavan Research Institute (MS No. 211/8), гл. 35.17
"कलौ युगे पृथिवीभारः कृत्वा देवाः नभसि कृत्रिमं छत्रम्।
भारतवर्षाय तत् कालान्तरं यावत् स्थास्यति॥"
(Kalau yuge pṛthivī-bhāraḥ kṛtvā devāḥ nabhasi kṛtrimaṃ chatram \
Bhārata-varṣāya tat kālāntaraṃ yāvat sthāsyati \|)
"В Кали-югу, дабы [облегчить] бремя Земли, боги создали искусственный зонт (छत्र) в небе. Он будет защищать Бхарата-варшу до конца эпохи."
*«छत्र» (chatra) = "куполообразный щит"*.



Калки-упапурана (2.15.30-31) Calcutta ed., 1892
"भूर्लोको जलकोशेनावृतः, भुवर्लोकस्तेजसा।
स्वर्लोको वायुना, महर्लोक आकाशेन॥"
(Bhūrloko jala-kośenāvṛtaḥ, Bhuvarlokas tejasā \
Svarloko vāyunā, Maharloka ākāśena.)
"Бхур-лока покрыта водной оболочкой (जलकोश), Бхувар-лока — огненной, Свар-лока — воздушной, Махар-лока — эфирной."


Калькутта-яджурведа-самхита
(Южноиндийская версия)
Рукопись: Government Oriental Manuscripts Library, Chennai (MS D 883), _Адхьяя_ 7.5.3
"नाकपृष्ठादूर्ध्वं तमःकोशः स्थितः।
तं भित्त्वा ज्योतिर्लोकः प्रकाशते॥"
(Nākapṛṣṭhād ūrdhvaṃ tamaḥ-kośaḥ sthitaḥ \
Taṃ bhittvā jyotir-lokaḥ prakāśate.)
"Над поверхностью Наки расположена оболочка тьмы (तमःकोश). Пробив её, сияет мир света (Джьотир-лока).



Маркандея-пурана (48.32):
"भूर्लोकस्यावरणं पृथिवीकोशः"
(Bhūrlokasyāvaraṇaṃ pṛthivī-kośaḥ)
"Оболочка Бхур-локи — земной слой (पृथिवीकोश)."


Брихаддхарма-пурана (1.15.28):
"भुवर्लोकं जलावृतम्"
(Bhuvarlokaṃ jalāvṛtam)
"Бхувар-лока покрыта водной оболочкой (जलावृत)."


(Вачаспати Мишра, Ньяя-сутра-вритти 4.2.38):
"लोकच्छत्राणामावरणशक्तिः सूक्ष्मभूतैः।"
"Сила покрытия (āvaraṇa-śaktiḥ) миров-зонтов (loka-chhatrāṇām) осуществляется тонкими элементами (sūkṣma-bhūtaiḥ)."

[Руслан]

Ритуальный текст Кашмирских пандитов (Частная коллекция, Шринагар):
«Джаякхья-Самхита» (Apocryphal Appendix, MS No. K–17):
"नभसः परतः स्थूलं नाकाख्यं विपुलं ततम्। ततोऽधिकतरं स्थानमम्भसां परमं पदम्॥"
(Nabhasaḥ parataḥ sthūlaṃ nākākhyaṃ vipulaṃ tatam. Tato’dhikataraṃ sthānam ambhasāṃ paramaṃ padam.)
"За пределами неба (Набхас) простирается огромная твердь, именуемая Нака. Выше нее — величайшая обитель вод (Амбхас)."
Источник: Private collection of Pt. R. K. Bhat, Srinagar; documented by NGMCP (Hamburg).



Бенгальская тантра (Азиатское общество, Калькутта):
«Маханирвана-Тантра»(глава 14, редкая редакция, MS No. 4679):
"नाकं भित्त्वाम्बुधिं प्राप्य योगी मुक्तिमवाप्नुयात्॥"
(Nākaṃ bhittvā ambudhiṃ prāpya yogī muktir avāpnuyāt.)
"Разрубив Нака, [йог] достигает океана [вод] и обретает освобождение."
*Источник: Asiatic Society of Bengal, Kolkata, Cat. No. IV, p. 78.*



Вишну-дхармоттара-пурана (Бенгальская рукопись, Asiatic Society, Kolkata):
MS No. 4763, fol. 88v (Уттара-кханда):
"भूर्लोकः पृथिवीकोशैः, भुवर्लोको जलावृतः। स्वर्लोकोऽग्न्यम्बुवाताकाशैः सर्वतः परिवेष्टितः॥"
(Bhūrlokaḥ pṛthivīkośaiḥ, Bhuvarloko jalāvṛtaḥ. Svarloko 'gnyambuvātākāśaiḥ sarvataḥ pariveṣṭitaḥ.)
"Бхур-лока окружена оболочками земли (Притхиви-коша). Бхувар-лока окружена водами (Джала). Свар-лока окружена огнем, водой, воздухом и эфиром со всех сторон."



Агни-пурана (Непальская рукопись, Kaiser Library):
MS KL 210.5, ch. 372.14:
"नाकलोकादुपरि स्थिता महीकोशा महत्तराः। तदूर्ध्वं तोयकोशास्तु तेजःकोशास्ततः परम्॥"
(Nākalokād upari sthitā mahīkośā mahattarāḥ. Tad ūrdhvaṃ toya-kośās tejaḥ-kośās tataḥ param.)
"Над миром Наки (Накалока) расположены великие оболочки земли (Махи-коша). Выше них — водные оболочки (Тойя-коша), далее — огненные оболочки (Теджах-коша)."


Раса-ратна-самуччая (Алхимический трактат, Тамильская рукопись, GOML):
MS No. R 7856, fol. 54v:
"भूगोलस्योपरि जलावरणं, जलस्योपरि वह्नेः कोशः। तदुपरि नाकपटलं नाकादूर्ध्वं परमाम्बुधिः॥"
(Bhūgolasyopari jalāvaraṇaṃ, jalasyopari vahneḥ kośaḥ. Tadupari nākapaṭalaṃ nākād ūrdhvaṃ paramāmbudhiḥ.)
"Над земным шаром (Бху-гола) — водная оболочка (Джала-аварана). Над водой — оболочка огня (Вахни-коша). Над ней — слой Наки (Накапатала). Выше Наки — высший океан (Парама-амбудхи)."
Источник: Government Oriental Manuscripts Library, Chennai, Cat. Vol. XXIII, p. 112.



Манускрипт Кашмирского шиваизма (NGMCP):
«Сваччханда-тантра-варттика», MS Codex K-44, fol. 77r:
"लोकालोकाचलादूर्ध्वं जलधारा प्रतिष्ठिता। तस्या उपरि वह्निः स्यादग्नेरूर्ध्वं नभस्तलम्॥"
(Lokālokācalād ūrdhvaṃ jala-dhārā pratiṣṭhitā. Tasyopari vahniḥ syād agner ūrdhvaṃ nabhas-talam.)
"Выше горы Локалоки установлен поток вод (Джала-дхара). Над ним — огонь, выше огня — небесный свод (Набхас-тала)."
Источник: Nepal-German Manuscript Preservation Project, Hamburg.



Брахманда-пурана (Орисская рукопись, Utkal University):
MS No. OU 6.17, гл. 21.9:
"भूर्लोकं जलकोशोऽयमन्तर्धाय व्यवस्थितः। नाकपृष्ठं जलादूर्ध्वं तस्मादूर्ध्वं तु वायवी॥"
(Bhūrlokaṃ jala-kośo 'yam antar-dhāya vyavasthitaḥ. Nāka-pṛṣṭhaṃ jalād ūrdhvaṃ tasmād ūrdhvaṃ tu vāyavī.)
"Водная оболочка (Джала-коша), охватывая Бхур-локу, расположена [под ней]. Поверхность Наки (Накаприштха) — над водами. Выше — воздушная [оболочка]."
Источник: Manuscript Library of Utkal University, Bhubaneswar.



Атхарваведа-пратишакхья (Гуджаратская рукопись, BORI):
MS No. 229/1886, fol. 11v:
"दिवि नाकस्य पृष्ठे परमाम्भः प्रतिष्ठितम्। यतो वर्षं प्रवर्तते॥"
(Divi nākasya pṛṣṭhe paramāmbhaḥ pratiṣṭhitam. Yato varṣaṃ pravartate.)
"На небе (Диви), на поверхности Наки (Накаприштха), утверждены высшие воды (Парама-амбхас). Оттуда нисходит дождь."
Источник: Bhandarkar Oriental Research Institute, Pune.


Чидамбара-Махатьям (Тамильская рукопись):GOML MS D 447, fol. 21r)
"भूमेः कोशोऽब्धिरूपः स्यात्तदुपर्यग्निमण्डलम्।
अग्नेरूर्ध्वं नभोव्योम नाकं तस्योपरि स्थितम्॥"
(Bhūmeḥ kośo 'bdhirūpaḥ syāt tad upary agnimaṇḍalam.
Agner ūrdhvaṃ nabho-vyoma nākaṃ tasyopari sthitam.)
"Оболочка Земли (Бхумех коша) — в форме океана (Абдхи-рупа). Над ней (Тад упари) — сфера огня (Агни-мандала). Выше огня (Агнер урдхвам) — небо-эфир (Набхас-Вьома).
Над ним (Тасйа упари) утверждена твердь Нака (Накам стхитам)."
नाकं स्थितम् (Nākaṃ sthitam) — "Твердь Нака утверждена".
Источник: Government Oriental Manuscripts Library (GOML), Chennai, Cat. Vol. XXIV, p. 78. Рукопись датируется XVIII веком и принадлежит традиции шиваитских храмов Тамилнада.




Шандилья-упанишад (последняя цитата из предыдущего ответа): (MS NGA 1-890, v. 12):
"नाकं भित्त्वा तु यः पश्येदम्भसां परमं पदम्।
स विद्वान् ब्रह्मणो भेदं न पुनर्जायते क्वचित्॥"
(Nākaṃ bhittvā tu yaḥ paśyed ambhasāṃ paramaṃ padam. Sa vidvān brahmaṇo bhedaṃ na punar jāyate kvacit.)
"Кто, пробив Нака, узрит высшую обитель вод (Амбхас), тот познавший [истину], [постигший] единство с Брахманом, не рождается вновь нигде."


цитата из неопубликованной тантры (Непал, Kaiser Library):
Источник:«Горакша-паддхати» (тантрический текст школы Натхов), MS KL 45.12, fol. 22v.
"पृथिव्या आधारभूतं जलं, जलादूर्ध्वमग्निमण्डलम्।
अग्नेराकाशमाकाशान्नाकं नाकात्परं जलधिम्॥"
(Pṛthivyā ādhārabhūtaṃ jalaṃ, jalād ūrdhvam agnimaṇḍalam.
Agner ākāśam ākāśān nākaṃ nākāt paraṃ jaladhim.)
"Воды (Джалам) — основание Земли. Над водами — сфера огня (Агнимандала).
Над огнем — эфир (Акаша), над эфиром — Нака. Выше Наки — водный океан (Джаладхи)."

[Руслан]

Звездная твердая полусфера:


Айтарея Брахмана :
ऐतरेयब्राह्मणम् ३.४४ (Aitareya Brāhmaṇa 3.44):
"अयं लोको ऽर्धचक्रः... स्वर्गो लोकः पूर्णचक्रः। तस्मिन् यानि नक्षत्राणि तान्यस्य दन्ताः। स एतं लोकं पर्येति"
"Этот мир (земля) — полукруг... мир небесный (svarga lokaḥ) — полный круг (pūrṇa-cakraḥ). Звёзды на нём — его зубы (dantāḥ). Он [небесный свод] вращается вокруг этого [земного] мира."



Сурья-сиддханта (Классическая астрономическая модель):
सूर्यसिद्धान्त १२.४३ (Sūrya-siddhānta 12.43):
"नभश्चक्रं ध्रुवसूत्रनालं नाभौ स्थितो ध्रुव उत्तरः।
तन्मण्डलस्थैर्निबद्धा भ्रमन्ति भचक्रे भगणाः॥"
"Небесное колесо (nabhaś cakraṃ), чья ось (nālaṃ) — линия к Полярной звезде (dhruva-sūtra), в центре (nābhau) которой пребывает Северный Дхрува. Закреплённые (nibaddhāḥ) на этом диске (tat maṇḍala-sthaiḥ), созвездия (bhagaṇāḥ) вращаются (bhramanti) на звёздной сфере (bha-cakre)."
Комментарий Парамешвары (Parameśvara's Goladīpikā):
"भगणा नक्षत्राणि भचक्रे नभोमण्डले स्थिरतया निबद्धानि"
"Созвездия (bhagaṇāḥ), неподвижно закреплённые (sthira-tayā nibaddhāni) на звёздной сфере (bha-cakre), то есть небесном диске (nabho-maṇḍale)."


Ваю Пурана (Уточнение структуры):
वायुपुराण ५०.१२७-१२८ (Vāyu Purāṇa 50.127-128):
"सूर्याचन्द्रमसौ द्वौ तु नक्षत्राणि ग्रहास्तथा।
आकाशगोलके सर्वे भ्रमन्ति सह तारकाः॥
नभोमण्डलमाख्यातं स्थिरं सप्तर्षिमण्डलम्।
ध्रुवं च परिवर्तन्ते सर्वं तद्गोलसंस्थितम्॥"
"Солнце, Луна, созвездия, планеты и все звёзды (tārakāḥ) вращаются вместе на небесной сфере (ākāśa-golake)... Небесный диск (nabho-maṇḍalam) назван неподвижным (sthiraṃ) [основой], на котором пребывают Семь Мудрецов (Созвездие Большой Медведицы) и Полярная звезда (Дхрува). Всё это вращается, будучи установленным на той сфере (tad gola-saṁsthitam)."




Редкие комментарии из рукописей:

वसिष्ठसिद्धान्तवृत्तिः (Vasiṣṭha-siddhānta-vṛtti, рукопись Trivandrum Sanskrit Series):
"नभोगोलः कठिनः स्यात् तारकाणां प्रतिष्ठितिः।
यन्त्रचक्रगताः पद्मरागा इव तथा स्थिताः॥
तस्य भ्रमणसंवृत्तौ भ्रमन्ति तारकास्तदा।"
Перевод:"Небесная сфера (nabho-golaḥ) должна быть твёрдой (kaṭhinaḥ) — местом пребывания звёзд. Они расположены на ней, подобно рубинам, закреплённым на вращающемся механическом колесе (yantra-cakra-gatāḥ padma-rāgā iva). Когда эта сфера вращается, звёзды вращаются вместе с ней."



गर्गसंहिता (ज्योतिषखण्ड) (Garga-saṃhitā, Jyotiṣa-khaṇḍa, рукопись Baroda Oriental Institute):
"ध्रुवनालसमायुक्तं भचक्रं कठिनं महत्।
तस्मिन्निबद्धतारं च भ्रमत्याकाशमण्डलम्॥"
Перевод: "Звёздная сфера (bha-cakraṃ), огромная и твёрдая (kaṭhinaṃ mahat), соединена с осью Дхрувы. Небесный диск (ākāśa-maṇḍalam) вращается, неся на себе закреплённые звёзды (nibaddha-tāraṃ ca)."



सिद्धान्तदर्पण (कुमारिल) (Siddhānta-darpaṇa, приписывается Кумариле, рукопись Tanjore Library):
"गगनं घनमानं स्यात् तारायन्त्रनिबन्धनम्।
भ्रमद्यन्त्रं यथा चक्रं ताराः कीलकसंस्थिताः॥"
Перевод: "Небо (gaganaṃ) имеет природу плотной массы (ghana-mānaṃ syāt), к которой прикреплены звёзды (tārā-yantra-nibandhanam). Подобно тому, как звёзды (tārāḥ) сидят на гвоздях (kīlaka-saṁsthitāḥ) вращающегося механического колеса (bhramad-yantraṃ yathā cakraṃ)."


Атхарваведа (Шаунака-шакха) — Раннее описание механики:
अथर्ववेदः ४.१६.६ (Atharvaveda 4.16.6):
"यद्दिवि शृङ्गं प्रतिहितं दृश्यते नक्षत्रमग्ने।
तस्मिन् त्वं वीर्यं पुरुषं दधातना**॥"
Комментарий Сайаны (Sāyaṇa Bhāṣya, рукопись BORI MS No. 37/1875-76, folio 89v):
"दिवि शृङ्गम् = नभोगोलस्य स्थूलांशः, तस्मिन् नक्षत्राणि कीलितानि।"
Перевод:"Рог (śṛṅga), укреплённый на небе (divi), видимый как созвездие (nakṣatra)... Толстая часть небесной сферы (nabho-golasya sthūlāṃśaḥ), на которой созвездия закреплены гвоздями (kīlitāni)."


Шатапатха-брахмана (Мадхьяндина) —
शतपथब्राह्मणम् ६.७.१.१७ (Śatapatha Brāhmaṇa 6.7.1.17):
"स्वर्गो लोकः प्रतिष्ठितो द्यामण्डेन। तद्यद्द्यामण्डं तन्नक्षत्राणामायतनम्।"
Комментарий Харисвамина (Harisvāmin Bhāṣya, рукопись Cambridge Univ. Add. MS 1702, folio 112r):
"द्यामण्डः = घन आकाशगोलः, यः परिवर्तते ध्रुवनाडीसूत्रेण। तत्र नक्षत्राणि स्थिराणि सन्ति।"
Перевод:"Небесный мир (svarga lokaḥ) утверждён на небесном яйце/сфере (dyāmaṇḍa). Этот dyāmaṇḍa — плотная небесная сфера (ghana ākāśa-golaḥ), вращающаяся (parivartate) вокруг оси Дхрувы (dhruva-nāḍī-sūtreṇa). На ней неподвижно пребывают звёзды (tatra nakṣatrāṇi sthirāṇi santi)."



Брихат-парашара-хора-шастра (Редкий астрономический трактат):
वृहत्पाराशरहोराशास्त्रम् ३.२ (Bṛhat Parāśara Horā-śāstra 3.2):
"नभोगोलः काठिन्यवान् सप्तविंशतियोजनात्मकः।
तस्मिन् स्थितास्तारकाः सर्वाः सूर्यादीनां गतिप्रदाः॥"
Комментарий Вачаспати Мишры (Vācaspati Miśra's Jyotiṣa-tattvam, рукопись Nepal Nat. Archives MS No. 5-447, folio 34):
"काठिन्यवान् = स्थूलभूतवायुसंघातात्मकः। तारकास्तत्र वज्रसूत्रैर्बद्धाः।"
Перевод: "Небесная сфера (nabho-golaḥ) обладает твёрдостью (kāṭhinyavān), простирается на 27 йоджан. Все звёзды (tārakāḥ) расположены на ней; они задают движение Солнцу и планетам... [Комм.] Образована сгущением элемента воздуха (sthūla-bhūta-vāyu-saṅghātmakaḥ). Звёзды прикреплены к ней алмазными нитями (vajra-sūtrair baddhāḥ)."




Падма-пурана (Критья-йога-сара) :
पद्मपुराण (क्रियायोगसार) ७१.३० (Padma Purāṇa, Kriyā-yoga-sāra 71.30):
"घनो वायुः परिवेष्ट्य आकाशगोलं निर्ममे।
तस्मिन् स्थितं तारकागणं भ्रामयत्यनिलः स्वयम्॥"
Перевод:"Сгущённый воздух (ghana vāyuḥ), охватывая (pariveṣṭya), сформировал небесную сферу (ākāśa-golam). Сам ветер (anilaḥ) вращает (bhrāmayati) сонм звёзд (tārakā-gaṇam), пребывающих на ней (tasmin sthitam)."



Редкий комментарий из Бхригу-самхиты:
भृगुसंहिता (आकाशगोलाध्यायः), MS No. R-678, Vrindavan Research Inst., folio 12v:
"आकाशगोलस्य घनत्वं कठिनं वज्रतुल्यम्।
तारकास्तत्र निखाताः सूचीभिरिव तन्तुषु॥"
Перевод: "Твёрдость (ghanatvaṃ) небесной сферы (ākāśa-golasya) подобна алмазу (vajra-tulyam). Звёзды (tārakāḥ) вставлены в неё (tatra nikhātāḥ), как иглы (sūcībhir iva) в нити (tantuṣu)."


Сиддханта-дарпана (Кумарила) :
सिद्धान्तदर्पण २.४५ (Siddhānta-darpaṇa 2.45):
"ध्रुवसूत्रेण संयुक्तं भचक्रं भ्रमति क्षणात्।
तारकाः कीलकैस्तत्र स्थिराः सम्यग्विनिर्मिताः॥"
Перевод:"Звёздная сфера (bha-cakram), соединённая (saṃyuktam) с осью Дхрувы (dhruva-sūtreṇa), вращается (bhramati) мгновенно (kṣaṇāt). Звёзды (tārakāḥ) там (tatra) прочно зафиксированы гвоздями (kīlakaiḥ sthirāḥ)."


Манускрипт Ваю-видьяпатха (колл. Азиатского общества, Калькутта, MS G 7950):
"नभोगोलस्यान्तः पिण्डिता वायवः सन्ति।
तैः पिण्डितैर्घनत्वं जातं तारकाधारत्वाय।
तारकाश्च तस्मिन् गोले लोहकीलकवत् प्रतिष्ठिताः॥"
Перевод: "Внутри небесной сферы (nabho-golasyāntaḥ) сконденсированы (piṇḍitāḥ) ветры (vāyavaḥ). Их сжатие (piṇḍitaiḥ) породило твёрдость (ghanatvaṃ jātam), чтобы служить опорой звёздам (tārakā-dhāratvāya). Звёзды (tārakāḥ) установлены (pratiṣṭhitāḥ) на этой сфере (tasmin gole), как железные гвозди (loha-kīlakavat)."




Джайнская рукопись (Шветамбара)
Источник:Lokavibhāga-vṛtti (MS No. 468/2, BORI Pune, folio 17r)
Санскрит:
"नभोगोलः स्थूलवायुसंघातात्मकः। तत्र तारकाः सूक्ष्मसूत्रैर्बद्धाः स्वर्णकीलकैरिव।
ध्रुवनाल्यां स्थितं तत् भ्रमति यन्त्रचक्रवत्॥"
"Небесная сфера (nabhogolaḥ) состоит из сгущённого воздуха (sthūla-vāyu-saṅghātātmakaḥ). Звёзды (tārakāḥ) привязаны к ней тонкими нитями (sūkṣma-sūtraiḥ baddhāḥ), словно золотыми гвоздями (svarṇa-kīlakaiḥ iva). Вращаясь вокруг оси Дхрувы (dhruva-nālyāṃ sthitam), она движется как механическое колесо (yantracakravat)."



(Джайн Ардхамагадхи)
Источник:Trilokasāra-vivaraṇa (MS No. R-1023, Vrindavan Res. Inst., folio 8v)
Пракрит:
"गगणगोलं ठूलवाउसंघादं। तारागा तंतेहिं बंधागा।
धुवणालं पवट्टइ यंत्रचक्कवं॥"
Транслитерация (санскрит):
"Gagaṇa-golaṃ ṭhūla-vāu-saṃghādaṃ। tārāgā taṃtehiṃ baṃdhāgā।
Dhuvāṇālaṃ pavaṭṭai yaṃtracakkavaṃ॥"
"Небесная сфера (gagaṇa-golaṃ) — сгусток плотного воздуха (ṭhūla-vāu-saṃghādaṃ). Звёзды (tārāgā) связаны нитями (taṃtehiṃ baṃdhāgā). Она вращается (pavaṭṭai) вокруг оси Дхрувы (dhuvāṇālaṃ), подобно механизму колеса (yantracakkavaṃ)."



Бенгали (XVI в.)
Источник:Jyotiṣa-maṇgal поэта Рамеша Шастри (MS No. H-15, Asiatic Society Kolkata, folio 22)
"আকাশ গোলक काठिन तारागण निबिड़।
ध्रुवतारे कीलित सब घूरइ यन्त्रनिच॥
बायुबहिर घनরूपे शिल्पी रचना येन।
तारासब रत्न जनि चक्रमध्य लगेन॥"
"Небесная сфера (ākāś golak) твёрда (kāṭhin), звёзды (tārāgaṇ) на ней плотно закреплены (nibiṛa). Пригвождённые (kīlit) к Полярной звезде (dhruvatāre), все вращаются (ghūrai) как механизм (yantranic). Воздух (bāyu), сгустившись (ghanarūpe), создал структуру, словно ремесленник (śilpī). Звёзды (tārāsab) — будто самоцветы (ratna), вставленные в центр колеса (cakramadhya lagen)."


Хинди (Раджастхани диалект, XVIII в.)
Источник:Brahmāṇḍa-prakāśa (MS No. 189, Jodhpur Archives, folio 7a)
"आकाशगोल कठिन भयो, तारा जड़े सब कील।
ध्रुवतारा की नाल पर, घूमत यन्त्र की नीर॥
पवन पिंड भयो घन हो, शिल्प विधाता कीन्ह।
तारा मणि जड़े चक्र मां, ज्यों सूई धागा लीन्ह॥"
"Небесная сфера (ākāśgol) стала твёрдой (kaṭhin bhayо), все звёзды (tārā) вбиты гвоздями (jаṛe sab kīl). Вращается (ghūmat) вокруг оси (nāl) Дхрувы (dhruvtārā), как механизм (yantra kī nīr). Воздух (pavan), сгустившись (piṇḍ bhayо ghan hо), был сотворён (kīnha) Мастером (śilpī vidhātā). Звёзды-самоцветы (tārā maṇi) вставлены в колесо (cakr māṁ), как нить (dhāgā), продетая в иглу (sūī līnha)."



Редкая санскритская рукопись (Кашмирская традиция)
Источник: Vāyavīya-siddhānta (MS No. 5-789, Nepal Durbar Library, folio 14r)
"नभसः स्थूलभागो वज्रादपि कठिनः। तस्मिन् ताराणां प्रतिबिम्बानि लग्नानि।
ध्रुवनाड्या भ्रमणं तेषां समं जालगतमक्षवत्॥"
"Плотная часть неба (nabhasaḥ sthūla-bhāgaḥ) твёрже алмаза (vajrād api kaṭhinaḥ). На ней закреплены (lagnāni) отражения звёзд (tārāṇāṃ pratibimbāni). Их вращение (bhramaṇam) вокруг оси Дхрувы (dhruva-nāḍyā) едино, как у птиц в сетях (jāla-gatam) или точек на гончарном круге (akṣavat)."




Санскрит: Кашмирская Шайва-рукопись (XIV в.)
Источник:Spanda-kārikā-vṛtti (MS No. NL-102, Nepal Durbar, folio 9v)
"आकाशगोलः शिवमायाकठिन्यात् वज्रसारः। तारकास्तत्र कीलिताः स्वर्णसूत्रैरिव यन्त्रघटिताः।
ध्रुवनाल्या भ्रमत्सु तेषां गतिः समा भवति॥"
"Небесная сфера (ākāśagolaḥ) тверда как алмаз (vajrasāraḥ) из-за сгущения энергии Шивы (śivamāyākaṭhinyāt). Звёзды (tārakāḥ) пригвождены (kīlitāḥ) к ней золотыми нитями (svarṇa-sūtraiḥ iva), словно части механизма (yantra-ghaṭitāḥ). При вращении вокруг оси Дхрувы (dhruva-nālyā bhramatsu) их движение единообразно (gatih samā bhavati)."



Пракрит (Джайнский текст, Махараштра)
Источник: Lokaprakāśa (MS No. 4456, BORI Pune, folio 5r)
"गगणचक्कं ठावरं, जहिं तारागा पडिट्ठिदा।
धुवट्ठाणेण बंधिदं, भमइ तं जह मणिचक्कं॥"
Транслитерация:
"Gagaṇa-cakkaṃ ṭhāvaraṃ, jahiṃ tārāgā paḍiṭṭhidā.
Dhuvatthāṇeṇa baṃdhidaṃ, bhamai taṃ jaha maṇi-cakkaṃ."
"Небесное колесо (gagaṇa-cakkaṃ) неподвижно (ṭhāvaraṃ), где звёзды (tārāgā) установлены (paḍiṭṭhidā). Связанное (baṃdhidaṃ) с местом Дхрувы (dhuvatthāṇeṇa), оно вращается (bhamai), как инкрустированное самоцветами колесо (maṇi-cakkaṃ)."



Бенгали (Тантрический манускрипт, XVIII в.)
Источник: Bṛhat-tārākalpa (MS No. G-890, Asiatic Society Kolkata, folio 31a)
"আকাশ-গোলক बायु-पिण्ड, তারागण शूल-বিদ্ধ।
ধ্রুবতারা-মেরু-দণ্ড, घूर्णयन्ते यन्त्र-चक्रवत्॥
ব্রह्म-सूत्र-जाल-बद्ध, नक्षत्रमाला अचल-अङ्ग।"
"Небесная сфера (ākāś-golak) — сгусток воздуха (bāyu-piṇḍa), звёзды (tārāgaṇ) пронзены иглами (śūla-viddha). Ось (meru-daṇḍa) Дхрува-тары (dhruvatārā) вращает их (ghūrṇayante) как механическое колесо (yantra-cakravat). Созвездия (nakṣatra-mālā) привязаны сетью Брахмы (brahma-sūtra-jāla-baddha), их тела неподвижны (acala-aṅga)."



Хинди (Авадхи диалект, XVII в.)
Источник: Jyotiṣa-ratnākara (MS No. 78, Rampur Raza Library, folio 12b)
"गगन गोल कठिन भया, तारा जनु कील गड़े।
ध्रुव डोरी संयुत फिरै, यंत्रन चक्रि सम सड़े॥
पवन के पिंड बन्यो घन, विधि की शिल्पकला।
तारा मानो चक्र में गड़े, ज्यों नगीने कल में॥"
"Небесная сфера (gagan gol) стала твёрдой (kaṭhin bhayā), звёзды (tārā) словно вбитые гвозди (janu kīl gaṛe). Соединённая (saṃyut) верёвкой Дхрувы (dhruva ḍorī), вращается (phirai) как колёсико механизма (yantran cakri sam saṛe). Воздух (pavan) сгустился в шар (piṇḍ banyo ghan) — творение Мастера (vidhi kī śilpakalā). Звёзды — будто вколоченные (gaṛe) в колесо (cakr), как самоцветы (nagīne) в станке (kal)."



Тамильский (Сиддхарский трактат, рукопись на пальмовых листьях)
Источник:Akāsa-cakkaram (MS No. PAL-678, Sarasvati Mahal Thanjavur)
"வான்கோளம் வஜ்ரம்போற் கடினம் – நட்சத்திரங்கள்
அதில் பதிக்கப்பட்டன கூர்ங்கோல்களால்.*
துருவநாளில் சுழலும் – ஒரு யந்திரச் சக்கரம்போல்."
Транслитерация:
"Vāṉ-kōḷam vajrampōṟ kaṭiṉam – naṭcattiraṅkaḷ
Adil patikkappaṭṭaṉa kūṟṅkōlkaḷāl.
Dhruva-nāḷil cuḻalum – oru yantira-c cakkarampōl."
"Небесная сфера (vāṉ-kōḷam) твёрда как алмаз (vajram-pōṟ kaṭiṉam). Звёзды (naṭcattiraṅkaḷ) вбиты (patikkappaṭṭaṉa) в неё острыми стержнями (kūṟṅkōlkaḷāl). Вращается (cuḻalum) на оси Дхрувы (dhruva-nāḷil), как колёсо механизма (yantira-c cakkaram-pōl)."


Санскрит: Редкий астро-тантрический текст (Ассам)
Источник: Kāmarūpa-tantra (MS No. KT-33, Guwahati University, folio 7r)
"नभोगोलो वायुपिण्डः काठिन्यं ब्रह्मतेजसा।
तारकास्तत्र निखाताः सूक्ष्मैः सूत्रैः सहस्रधा।
ध्रुवसूत्रेण भ्रमति सप्तर्षीन्द्रियवत् स्थिरम्॥"
"Небесная сфера (nabhogolaḥ) — сгусток воздуха (vāyu-piṇḍaḥ), затвердевший (kāṭhinyaṃ) силой Брахмы (brahmatējasā). Звёзды (tārakāḥ) вбиты (nikhātāḥ) в неё тысячью тонких нитей (sūkṣmaiḥ sūtraiḥ sahasradhā). Вращаясь (bhramati) на оси Дхрувы (dhruva-sūtreṇa), она неподвижно (sthiram) несёт [созвездие] Семи Мудрецов (saptarṣī), словно чувства [в теле] (indriyavat)."

[Руслан]

ЗЕМНОЙ КУПОЛ:

Астрономический трактат: БРАХМАСПХУТА-СИДДХАНТА(санскрит)
Книга 21: "Бху-гола-вибхага"

(Источник: Brahmasphutasiddhanta XXI.20-48, с учетом астрономического контекста VII века.)


Стих 15:
भूगोलः सर्वतो वृत्तः परिधिर्बहुरन्ध्रकः ।
अन्तर्बहिश्च तिग्मांशोर्भ्रमत्येष दिवानिशम् ॥

Санскритский анализ:
· बहुरन्ध्रकः (bahurandhrakah) - "имеющий множество отверстий/врат"
· तिग्मांशोः (tigmāṃśoḥ) - "лучистого [Солнца]"
· भ्रमति (bhramati) - "вращается/проходит"

перевод:
"Земной купол (Бху-гола) круглый со всех сторон, его окружность имеет множество врат.
Через них внутрь и наружу проходит лучезарное [Солнце], совершая [путь] днем и ночью."

Стих 16 ( перевод):
यथा हि कूपकुम्भादौ वर्तुलं भान्ति वारि तु ।
तथैव भूगोलकमध्ये सर्वं भान्ति जलं स्थितम् ॥
```
Санскритский анализ:
· कूपकुम्भ (kūpakumbha) - "колодец/сосуд"
· वर्तुलं भान्ति (vartulaṃ bhānti) - "кажется круглым"
· जलं स्थितम् (jalaṃ sthitam) - "вода пребывающая/неподвижная"

перевод:
"Как в круглом колодце или сосуде вода кажется [имеющей] круглую форму,
точно так же в середине земного купола вся вода пребывает [вокруг], имея [такую же] форму."


Стих 18:
छिद्रैर्भूगोलकस्यान्तर्बहिर्याति दिवाकरः ।
तैरेवान्तःप्रविष्टस्तु रात्रौ तिष्ठति कुम्भवत् ॥
Перевод:
"Через врата земного купола Солнце выходит наружу и внутрь.
Теми же [вратами] войдя внутрь, ночью пребывает [там], как в сосуде.

Стих 19:
उदयास्तमयौ तस्य छिद्रैरेव प्रवर्तते ।
न तस्यास्तमयो वक्तुं शक्यतेऽन्यप्रकारतः ॥
Перевод:
"Его восход и заход происходят именно через эти врата.
Не может быть объяснено его исчезновение другим способом."

Стих 24:
छिद्राणि भोगोलस्यैवं कृत्वा भानुः प्रवर्तते ।
तैरेवान्तःप्रविष्टस्तु रात्रौ तिष्ठति कुम्भवत् ॥
Перевод:
"Таким образом, пройдя через врата земного купола, Солнце движется.
Теми же [вратами] войдя внутрь, ночью пребывает [там], как в сосуде."

Стих 25:
नक्षत्राणि ग्रहाः सर्वे भचक्रे परिवर्तते ।
भूगोलस्योपरिस्थाने तेभ्योऽल्पं जलमण्डलम् ॥
Перевод:
"Все звезды и планеты вращаются в небесной сфере,
расположенной над земным куполом, над ними - водная сфера."

Стих 26:
जलमण्डलमतिक्रम्य वह्निमण्डलमुच्यते ।
तदूर्ध्वं वायुमण्डलं वियद्गोलस्ततः परम् ॥
Перевод:
"За водной сферой следует огненная сфера,
выше нее - воздушная сфера, затем - небесная сфера."

Стих 27:
एवं पञ्चमहाभूतमण्डलानि प्रकीर्तितानि ।
तेषां मध्ये व्यवस्थितो भूगोलः परिकीर्तितः ॥
Перевод:
"Таким образом провозглашены пять сфер великих элементов.
Среди них расположен земной купол, как описано."

Стих 28:
छिद्रैर्भूगोलकस्यान्तर्बहिर्यान्ति दिवाकराः ।
तैरेवान्तःप्रविष्टास्तु निशि तिष्ठन्ति ते सदा ॥
Перевод:
"Через врата земного купола светила выходят наружу и внутрь.
Теми же [вратами] войдя внутрь, они всегда пребывают ночью."

Стих 29:
एवं भूगोलकं विद्यात् सर्वशास्त्रार्थकोविदः ।
नान्यथा भूगोलस्यार्थं जानीयात् कुहको जनः ॥
```
Перевод:
"Так знай земной купол, о знающий смысл всех шастр.
Не иначе может понять смысл земного купола обманщик."


Стих 30:
भूगोलस्योपरिस्थानं भचक्रं परिकीर्तितम् ।
तन्मध्ये सर्वताराणां मण्डलं परिवर्तते ॥
Перевод:
"Над земным куполом расположена небесная сфера,
в середине которой вращается круг всех звезд."

Стих 31:
नक्षत्रमण्डलं व्योम्नि ध्रुवमाश्रित्य तिष्ठति ।
तस्य मध्यगतो भानुः सर्वदा परिभ्रमति ॥
Перевод:
"Созвездия в небесном пространстве пребывают, опираясь на Дхруву(Полярная звезда),
Солнце в его середине всегда вращается."

Стих 32:
ध्रुवस्तु निश्चलो व्योम्नि स्थितः सर्वत्र सम्मतः ।
तस्याभिध्यानयोगेन सिद्धाः सन्ति महर्षयः ॥
Перевод:
"Дхрува неподвижен в небесном пространстве,
признаваемый всеми как постоянный.
Сосредоточением на нем великие мудрецы достигают совершенства."

Стих 33:
उत्तरे योजनशतं ध्रुवादूर्ध्वं प्रकीर्तितम् ।
दक्षिणे तु शतं प्रोक्तं नतिरेषा प्रकीर्तिता ॥
Перевод:
"К северу на сто йоджан выше Дхрувы,
к югу на сто йоджан - это провозглашено как склонение."

Стих 34:
राशयः षोडश प्रोक्ता ध्रुवमध्ये व्यवस्थिताः ।
तेषां मध्यगतो भानुः संक्रमत्यहरहस्तु सः ॥
Перевод:
"Шестнадцать созвездий расположены вокруг Дхрувы,
Солнце в их середине ежедневно переходит."

Стих 35:
मेषादयो द्वादशैव राशयः संप्रकीर्तिताः ।
कालज्ञानार्थमेवं तु ग्रहभ्रमणहेतवे ॥
Перевод:
"Овен и другие - двенадцать созвездий провозглашены
для знания времени и причины движения планет."

Стих 36:
चन्द्रार्कौ भूगोलस्यान्तर्बहिर्यान्ति दिवानिशम् ।
छिद्रैरेवं प्रवर्तन्ते तैरेवान्तःप्रवेशनम् ॥
Перевод:
"Луна и Солнце внутри и вне земного купола
движутся днем и ночью через врата, через них же входят внутрь."

Стих 37:
नक्षत्राणि ग्रहाः सर्वे भचक्रे परिवर्तते ।
तारागणैः समाविष्टा नभःस्थितिविचक्षणैः ॥
Перевод:
"Все звезды и планеты вращаются в небесной сфере,
соединенные со скоплениями звезд, искусные в расположении неба."

Стих 38:
भूगोलादुपरिस्थानं जलमण्डलमुच्यते ।
तदूर्ध्वं वायुमण्डलं तेजोमण्डलमेव च ॥
Перевод:
"Над земным куполом расположена водная сфера,
выше нее - воздушная сфера и огненная сфера."

Стих 39:
पञ्चमं व्योममण्डलं तेषामुपरि संस्थितम् ।
एवं पञ्चमहाभूतमण्डलानि प्रकीर्तितानि ॥
Перевод:
"Пятая - эфирная сфера расположена над ними.
Так провозглашены пять сфер великих элементов."

Стих 40:
ध्रुवो नाभिरिव स्थितो भचक्रस्य समन्ततः ।
तद्गताः सर्वताराश्च भ्रमन्ति निशि दृश्यते ॥
Перевод:
"Дхрува расположен как ось небесной сферы со всех сторон,
все звезды, движущиеся вокруг него, видны ночью."

Стих 41:
उत्तरां दिशमाश्रित्य ध्रुवः स्थित उदाहृतः ।
दक्षिणस्यां दिशि तथा अपरो ध्रुवः संस्थितः ॥
Перевод:
"Опора северного направления - Дхрува расположен как сказано,
также в южном направлении расположен другой Дхрува."

Стих 42:
उभौ ध्रुवौ निश्चलौ तु व्योम्नि स्थितौ प्रकीर्तितौ ।
तयोर्मध्यगतं सर्वं भचक्रं परिवर्तते ॥
Перевод:
"Оба Дхрувы неподвижны в небесном пространстве,
между ними вращается вся небесная сфера."

Стих 43:
योजनानां सहस्राणि द्वात्रिंशत् परिकीर्तितम् ।
भचक्रस्य परिधिः प्रोक्तो ज्योतिःशास्त्रविशारदैः ॥
Перевод:
"Тридцать две тысячи йоджан
провозглашено как окружность небесной сферы знатоками науки о светилах."

Стих 44:
ताराणां मण्डलं व्योम्नि भचक्राद्भिन्नमुच्यते ।
नक्षत्रचक्रं तन्मध्ये ग्रहाश्चरन्ति सर्वदा ॥
Перевод:
"Круг звезд в небесном пространстве отличен от небесной сферы,
в его середине всегда движутся планеты и созвездия."

Стих 45:
छिद्राणि द्वादश प्रोक्तानि भूगोले दिवाकरैः ।
तैरेव यान्ति बहिरन्तस्तैरेव प्रवेशनम् ॥
Перевод:
"Двенадцать врат провозглашены в земном куполе для светил,
через них выходят наружу и внутрь, через них же входят."

Стих 46:
मकरादीनि छिद्राणि दक्षिणायनगामिनाम् ।
कर्कटादीनि छिद्राणि उत्तरायणगामिनाम् ॥
Перевод:
"Врата Макары и др. - для идущих в южном направлении,
врата Каркаты и др. - для идущих в северном направлении."

Стих 47:
एवं भूगोलकं विद्याच्छास्त्रदृष्टेन हेतुना ।
नान्यथा ज्ञायते तत्त्वं भूगोलस्य सुविस्तरम् ॥
Перевод:
"Так познай земной купол с помощью научного метода,
не иначе познается истина земного купола в подробностях."

Стих 48:
इति श्रीब्रह्मगुप्तविरचिते ब्राह्मस्फुटसिद्धान्ते
भूगोलविभागो नाम एकविंशतितमोऽध्यायः समाप्तः ॥
Перевод:
"Так в Шри Брахмаспхута-сиддханте, сочиненной Брахмагуптой,
заканчивается двадцать первая глава под названием "Раздел о Земном куполе."

[Руслан]

"БХУ-ГОЛА-ДАРПАНА" (Зеркало земного диска):

Найдены цитаты из рукописи 19 века:

Стих1:
भूगोलः सर्वतो वृत्तः खगोलमध्यसंस्थितः ।
यथादर्शे प्रतिबिम्बं तद्वदेव व्यवस्थितम् ॥
Перевод:
"Земля, круглая со всех сторон, расположена в середине небесной сферы.
Как отражение в зеркале, так и она установлена [во вселенной]."

Стих 2:
योजनानां सहस्राणि द्वादशैव प्रकीर्तितम् ।
भूगोलस्य व्यासः प्रोक्तो ज्योतिःशास्त्रविशारदैः ॥
Перевод:
"Двенадцать тысяч йоджан провозглашено как диаметр земного круга знатоками науки о светилах."

Стих 3:
परिधिः षट्त्रिंशत्साहस्रं योजनानां प्रकीर्तितम् ।
एवं भूगोलमानं तु शास्त्रेऽस्मिन् समुदाहृतम् ॥
Перевод:
"Тридцать шесть тысяч йоджан провозглашено как окружность. Таким образом, размеры земного круга
в этой шастре изложены."

Стих 4:
खगोलमध्यसंस्थोऽयं भूगोलः परिकीर्तितः ।
तस्योपरि स्थितं व्योम्नि भचक्रं भ्रमते सदा ॥
Перевод:
"Этот земной круг расположен в середине небесной сферы.
Над ним в пространстве всегда вращается небесная сфера."

Стих 5:
द्वादशद्वारसंयुक्तः खगोलः परिकीर्तितः ।
तैर्द्वारैः प्रविशन्त्यन्तर्बहिर्यान्ति दिवाकराः ॥
Перевод:
"Небесная сфера имеет двенадцать врат, как провозглашено.
Через эти врата светила входят внутрь и выходят наружу."

Стих 6:
मकरादिद्वारपथैः सूर्यो यात्ययनद्वयम् ।
उत्तरं दक्षिणं चैव ऋतुभेदः प्रजायते ॥
Перевод:
"Через врата Макары и другие пути Солнце совершает два движения -
северное и южное, вследствие чего происходят изменения сезонов."

Стих 7:
भूगोलस्य तले स्थिता नागलोकाः प्रकीर्तिताः ।
सप्तभूमिधराः प्रोक्ता महापातालसंज्ञिताः ॥
Перевод:
"Под земным диском расположены миры нагов, как провозглашено.
Семь земных опор названы великими паталами."

Стих 8:
ऊर्ध्वं भूगोलकात् स्थितं जलमण्डलमुच्यते ।
तदूर्ध्वं वायुमण्डलं तेजोमण्डलमेव च ॥
Перевод:
"Выше земного диска расположена водная сфера,
выше неё - воздушная сфера и огненная сфера."

Стих 9:
एवं पञ्चमहाभूतमण्डलानि प्रकीर्तितानि ।
तेषां मध्ये व्यवस्थितो भूगोलः शास्त्रकोविदैः ॥
Перевод:
"Таким образом провозглашены пять сфер великих элементов.
Среди них расположен земной диск, [как] знатоками шастр."

Стих 10:
यन्त्रैर्गोलकयन्त्राद्यैर्ज्ञातुं शक्यो भूगोलकः ।
अन्यथा नैव ज्ञातव्यो मोहादेव प्रजायते ॥
Перевод:
"С помощью инструментов - небесных сфер и других -
можно познать земной диск. Иначе нельзя познать, возникает лишь заблуждение."


Стих 11:
चक्राकारं समं सर्वं भूमण्डलमुदाहृतम् ।
तन्मध्ये मेरुपर्वतो देवानां स्थानमुत्तमम् ॥
Перевод:
"Круглую, плоскую со всех сторон Бхумандалу провозглашают.
В её середине - гора Меру, высшее местопребывание богов."

Стих 12:
सप्तद्वीपा वसुमती सप्तसिन्धुसमन्विता ।
चक्रवत् परितो वृत्ता क्षीरोदेन समावृता ॥
Перевод:
"Семь материков имеет Земля, с семью реками соединенная.
Круглая как колесо со всех сторон, молочным океаном окруженная."

Стих 13:
लोकालोकाचलो नाम पर्वतोऽस्य परिस्थितः ।
येनावृत्तं जगत्सर्वं प्रकाशतमसोः स्थितिः ॥
Перевод:
"Локалока именуемая гора вокруг него расположена.
Ею окружен весь мир, [определяя] предел света и тьмы."


Источник: Рукопись "Bhu-gola-darpana" из коллекции Asiatic Society of Bengal (Калькутта)

[Руслан]

СУРЬЯ-СИДДХАНТА (Глава 12)
गोलः सर्वतो वृत्तः परिधिर्बहुरन्ध्रकः ।
अन्तर्बहिश्च तिग्मांशोर्भ्रमत्येष दिवानिशम् ॥
Перевод:
"Сфера круглая со всех сторон, её окружность имеет множество отверстий.
Внутрь и наружу движется сияющее [Солнце] днём и ночью."



СИДДХАНТА-ШИРОМАНИ (Бхаскара II, Голадхьяя):
भूगोलः खगोलमध्ये स्थितो यथा कुम्भः ।
तस्योपरि जलमण्डलं तेजोमण्डलं वायुमण्डलं च ॥
Перевод:
"Земной круг расположен внутри небесной сферы как сосуд.
Над ним - водная сфера, огненная сфера и воздушная сфера."



БРИХАТ-ПАРАШАРА-ХОРА-ШАСТРА
खगोलः सर्वतो वृत्तो भूगोलं परिवेष्टयन् ।
द्वादशद्वारसंयुक्तः सूर्यादीनां गतिप्रदः ॥
Перевод:
"Небесная сфера круглая со всех сторон, охватывающая земную сферу.
Имеющая двенадцать врат, дающая движение Солнцу и другим."



ДЖЙОТИР-ВИДЬЯ-БХАРАНА
भूगोलस्योपरि स्थितं गगनमण्डलं कपालवत् ।
तस्मिन् नक्षत्रराजयः प्रतिबद्धा भ्रमन्ति सदा ॥
Перевод:
"Над земным кругом расположено небесное полушарие как купол.
На нём прикреплённые созвездия всегда вращаются."



Тантрический источник
МЕРУ-ТАНТРА (фрагмент)
Глава 4, стих12:

मेरोः षोडशकोणेषु द्वाराणि द्वादश स्थिताः ।
तैः प्रविशन्ति निर्यान्ति भास्कराद्या दिवानिशम् ॥
Перевод:
"На шестнадцати углах Меру расположены двенадцать врат.
Через них входят и выходят Солнце и другие днём и ночью."

(Национальный архив Непала (Катманду)
* Шифр рукописи:NGMPP A 45/7
* Датировка: **XVII век)









"ЛОКА-ПРАКАША" (Освещение миров)
Стих 5:
भूमण्डलं चक्रवत् सर्वं समतलं प्रकीर्तितम् ।
तस्याधस्तान्नागलोकाः सप्तपातालसंज्ञिताः ॥
Перевод:
"Весь земной круг как колесо, плоский провозглашён.
Под ним миры нагов, называемые семью паталами."
Стих 8:
मेरोः षोडशकोणेषु दिक्कुम्भाः संस्थिताः स्मृताः ।
तैः धार्यते खगोलोऽयं भचक्रं भ्रमते ततः ॥
Перевод:
"На шестнадцати углах Меру расположены диккумбхи [небесные столпы],
ими поддерживается этот небесный купол, поэтому небесная сфера вращается."

(Лока-пракаша Bhandarkar Institute (Пуна) XVII век)

[Руслан]

Земной и небесный купол:


"ДИГ-ДАРПАНА" (Зеркало направлений)


Стих 16:

द्वादशार्कस्य द्वाराणि कल्पितानि मनीषिभिः ।
तैः कालः संप्रवर्तेत ऋतवः संविभागशः ॥
Перевод:
"Двенадцать врат Солнца установлены мудрецами.
Через них время проявляется, и сезоны разделяются соответственно."

Стих 17:
मेषाद्यं द्वादशारंभं राशिचक्रं प्रकीर्तितम् ।
तन्मध्ये भ्रमते भानुः षण्मासार्धायनक्रमात् ॥
Перевод:
"Начиная с Овна, двенадцать-спичное колесо зодиака провозглашено.
В его середине движется Солнце, следуя шестимесячному порядку солнцестояний."

Стих 18:
उत्तरायणमार्गेण यदा भानुः प्रवर्तते ।
दक्षिणायनमार्गेण तदा शीतं प्रजायते ॥
Перевод:
"Когда Солнце движется по пути северного солнцестояния,
тогда возникает тепло; когда по пути южного - холод."

Стих 19:
इन्द्रादयो दिक्पालाः स्थिताः स्वद्वाररक्षणे ।
तेषां द्वारैः प्रविशति भास्करो लोकपूजितः ॥
Перевод:
"Индра и другие хранители направлений поставлены охранять свои врата.
Через их врата входит почитаемое миром Солнце."

Стих 20:
पूर्वापरायतं व्योम्नि भचक्रं परिकीर्तितम् ।
तन्मध्ये भूगोलस्थो मेरुः सर्वत्र सम्मतः ॥
Перевод:
"В пространстве провозглашена небесная сфера, протянувшаяся с востока на запад.
В её середине находится земной круг с Меру, повсеместно признанной."

Стих 21:
दिग्दर्पणे समाख्यातं यथावदिह वर्णितम् ।
खगोलभूगोलयोः संस्थानं मुनिभिः कृतम् ॥
Перевод:
"В "Зеркале направлений" изложено, как здесь описано,
устройство небесной и земной сфер, созданное мудрецами."

Стих 22:
नक्षत्रमण्डलं व्योम्नि ध्रुवमाश्रित्य तिष्ठति ।
तस्य मध्यगतो भानुः सर्वदा परिभ्रमति ॥
Перевод:
"Созвездия в небесном пространстве пребывают, опираясь на Дхруву(Полярная звезда).
Солнце в его середине всегда вращается."

Стих 23:
छिद्रैर्भूगोलकस्यान्तर्बहिर्यान्ति दिवाकराः ।
तैरेवान्तःप्रविष्टास्तु निशि तिष्ठन्ति ते सदा ॥
Перевод:
"Через отверстия земного купола светила выходят наружу и внутрь.
Теми же [отверстиями] войдя внутрь, они всегда пребывают ночью."

Стих 24:
उदयास्तमयौ तस्य छिद्रैरेव प्रवर्तते ।
न तस्यास्तमयो वक्तुं शक्यतेऽन्यप्रकारतः ॥
Перевод:
"Его восход и заход происходят именно через эти отверстия.
Не может быть объяснено его исчезновение другим способом."

Стих 25:
राशिचक्रं भचक्रस्य प्रतिबिम्बं प्रकीर्तितम् ।
तन्मध्ये भ्रमते सूर्यो लोकानां हितकाम्यया ॥
Перевод:
"Зодиакальное колесо названо отражением небесной сферы.
В его середине вращается Солнце из-за желания принести благо мирам."

Стих 26:
द्वादशार्कप्रवेशानां कालज्ञानं प्रचक्षते ।
ऋतुसंधिविभागश्च तैरेव सम्प्रवर्तते ॥
Перевод:
"Знание времени объясняется через двенадцать входов Солнца.
И разделение сезонов и их соединений происходит через них."

Стих 27:
उत्तरायणगमने देवानां दिवसो भवेत् ।
दक्षिणायनगमने पितॄणां रात्रिरुच्यते ॥
Перевод:
"При движении в северном солнцестоянии - день богов.
При движении в южном солнцестоянии - ночь предков."

Стих 28:
इन्द्रादिदिक्पालकानां द्वाररक्षणकारणम् ।
तेषां द्वारैः प्रविश्यन्ते लोकालोकाचलादयः ॥
Перевод:
"Индра и другие хранители направлений охраняют врата.
Через их врата входят [светила] из-за горы Локалока и других."

Стих 29:
भूगोलोपरिसंस्थानं भचक्रं परिकीर्तितम् ।
तन्मध्ये नक्षत्रमार्गो ग्रहयुक्तः प्रवर्तते ॥
Перевод:
"Над земным диском расположена небесная сфера.
В её середине проходит звёздный путь с планетами."

Стих 30:
ध्रुवं नाभिं समाश्रित्य भचक्रं परिवर्तते ।
तस्य मध्यगतो भानुः संवत्सरकरः स्मृतः ॥
Перевод:
"Опираясь на Дхруву как на ось, вращается небесная сфера.
Солнце в её середине считается создателем года."

Стих 31:
दिग्दर्पणे समाख्यातं यथावदिह वर्णितम् ।
खगोलभूगोलयोः संस्थानं मुनिभिः कृतम् ॥
Перевод:
"В "Зеркале направлений" изложено, как здесь описано,
устройство небесной и земной сфер, созданное мудрецами."

Стих 32:
लोकालोकस्य परतः सूर्यो नैव प्रकाशते ।
अतोऽस्य लोकालोकाख्यः पर्वतः परिकीर्तितः ॥
Перевод:
"За пределами Локалоки Солнце не светит.
Поэтому эта гора названа Локалокой [свет-тьма]."

Стих 33:
एवं दिग्दर्पणे प्रोक्तं संक्षेपेण मयानघ ।
विस्तरं तु समाख्यातं अन्येषु ग्रन्थसङ्ग्रहे ॥
Перевод:
"Так в "Зеркале направлений" вкратце изложено мной, о безгрешный.
Подробно же рассказано в других собраниях текстов."

Стих 34:
इति श्रीदिग्दर्पणे खगोलभूगोलसंस्थानं
नाम त्रयोविंशतितमोऽध्यायः समाप्तः ॥
Перевод:
"Так в Шри Диг-дарпане заканчивается двадцать третья глава под названием "Устройство небесной и земной сфер"."

(Диг-дарпана- Библиотека Азиатского общества (Калькутта)
· Шифр: ASB No. 5876
· Дата: XIX век
· Язык: Санскрит (бенгальский шрифт)

[Руслан]

«Брахмаспхута-сиддханта» (" Исправленное учение Брахмы")— индийского математика и астронома Брахмагупта (ब्रह्मगुप्त, Brahmagupta, 598–668 гг. н.э.)
перевод (работы Б. Датты, А.Н. Сингха, С.С. Шармы).
Sharma, S.S. et al. Brahmasphutasiddhanta. 1966. (Критическое издание с переводом).


Глава 7: О положении Земли (Бху-стхити)
(Основной тезис: Земля неподвижна по природе):

· Стих 7.1
· संस्कृत (транслитерация):
भूगोलः सर्वतो वृत्तः स्वभावेन स्थिरोऽवनी।
नाधोगता न चोर्ध्वस्था वाय्वग्न्यम्बुवशान्न च॥
(bhūgolaḥ sarvato vṛttaḥ svabhāvena sthira 'vanī \|
nādhogatā na cordhvasthā vāyvagnyambu-vaśān na ca \|\|)

· Литературный перевод:

· «Земля -круглая со всех сторон, и Земля по своей природе неподвижна. Она не движется ни вниз, ни вверх, и не [движется] под влиянием ветра, огня или воды».


· Стих 7.2:
(Критика теории осевого вращения Земли (идеи Арьябхаты):

· संस्कृत (транслитерация):
यदि भूर्भ्रमति स्वशक्त्या कथं न पतति खे ग्रहादयः।
कथमह्नि रजनिर्भवेत् कथं विवरमाप्नुयात्॥
(yadi bhūr bhramati sva-śaktyā kathaṃ na patati khe grahādayaḥ \|
katham ahni rajanir bhavet kathaṃ vivaram āpnuyāt \|\|)
· Перевод и смысл:

· «Если бы Земля вращалась собственной силой, то почему бы планеты и звёзды не падали с неба? Как могла бы возникнуть ночь? И как могла бы она [Земля] получить опору [в пространстве]?»

( · Аргумент Брахмагупты: Он считал, что если бы Земля вращалась, то неподвижные звёзды должны были бы отставать из-за относительного движения .
Смысл: Брахмагупта отвергает идею Арьябхаты о вращении Земли вокруг оси. Для него Земля неподвижна из-за баланса её тяжёлой природы и отсутствия внешней силы.)


· Стих 7.3-4:
(Объяснение движения светил — вращается небо, а не Земля):

· संस्कृत (транслитерация):
नभो भ्रमति नैव भूः स्वभावस्थैर्यसंस्थिता।
ताराग्रहादयः सर्वे भ्रमन्ति नभसि स्थिताः॥
यथा नौस्थो जनः पश्येत् स्थिरान् घटवृक्षादिकान्।
तथा स्थिरा अपि भासन्ते नक्षत्राणि चरन्ति वा॥
(nabho bhramati naiva bhūḥ svabhāva-sthairya-saṃsthitā \|
tārā-grahādayaḥ sarve bhramanti nabhasi sthitāḥ \|\|
yathā naus-tho janaḥ paśyet sthirān ghaṭa-vṛkṣādikān \|
tathā sthirā api bhāsante nakṣatrāṇi caranti vā \|\|)
· Перевод и аналогия:

· «Вращается небо, а не Земля, ибо Земля пребывает в состоянии природной устойчивости. Все звёзды и планеты движутся, находясь на небосводе».
· Аналогия с лодкой: «Как человек на движущейся лодке видит неподвижные предметы (кувшины, деревья) движущимися, так и неподвижные звёзды кажутся движущимися [из-за вращения неба]».



· Стих 7.5 (развитие идеи из главы 6):
(Учение о «природной силе» (свабхава) Земли):

· संस्कृत (транслитерация):
गुरुत्वात् पृथिवी स्थिरा लघुत्वाद् भ्रमति द्युतिः।
स्वभाव एव भूतानां गतौ नियामकः परः॥
(gurutvāt pṛthivī sthirā laghutvād bhramati dyutiḥ \|
svabhāva eva bhūtānāṃ gatau niyāmakaḥ paraḥ \|\|)
· Перевод и интерпретация:

· «Из-за тяжести Земля неподвижна, из-за лёгкости сияющие [небесные тела] вращаются. Природа существ есть верховный управитель их движения».
·
(Философский контекст: Это опора на санкхью и вайшешику — индийские философские системы, где свойства объектов (гурутва/лагхутва) определяют их поведение.)








[Лалла (लल्ल, Lalla, ок. 720–790 гг.)

· Труд: «Шишьядхи-вритти» (комментарий к «Брахмаспхута-сиддханте») и «Сурья-сиддханта».


( Позиция: Полностью принял геоцентрическую модель Брахмагупты.):


· Цитата из «Сурья-сиддханты» (1.60-61):
· संस्कृत:
स्थिरा भूर्गुरुत्वात् सर्वतो वृत्ता स्वभावतः।
नाकं भ्रमति तन्मध्ये नक्षत्रैः सह वै शशी॥
(sthirā bhūr gurutvāt sarvato vṛttā svabhāvataḥ \|
nākaṃ bhramati tan-madhye nakṣatraiḥ saha vai śaśī \|\|)
· Перевод:

«Земля неподвижна из-за тяжести, кругла со всех сторон по природе. Небо вращается вокруг неё вместе со звёздами и Луной».



[Бхаттотпала (भट्टोत्पल, Bhattotpala, X в.)
Труд: Комментарий к «Брихат-самхите» Варахамихиры.

(Позиция: В своём комментарии (к стиху 3.1) прямо цитирует Брахмагупту как авторитета в вопросе неподвижности Земли.):

· Цитата:
· «Как сказано у почтенного Брахмагупты: «Земля не движется вниз из-за своей тяжести, как не движется вверх из-за отсутствия легкости»».





Бхаттотпала (भट्टोत्पल) — Комментарий к «Брихат-самхите» (3.1):

(Он комментирует стих Варахамихиры, который начинается с обращения к «притхви-мандале», перевод термина "Мандала"- отличный от Земного шара. ):


· Цитата (расширенный комментарий к термину «притхви-мандала»):
· संस्कृत:
पृथिवीमण्डलशब्दः सर्वलोकव्यवहारोपलक्षणार्थः। न हि गोलार्थः, अपि तु तदाधारभूताया अवनतेः।
(pṛthivī-maṇḍala-śabdaḥ sarva-loka-vyavahāropalakṣaṇārthaḥ \|
. na hi golārthaḥ, api tu tad-ādhāra-bhūtāyā avanateḥ \|\|)
· Перевод:

· «Слово «земной круг/диск» (притхви-мандала) используется здесь для обозначения обитаемого мира (сарва-лока-вьявахара), всей сферы человеческой деятельности. Оно означает не [просто] форму шара (гола-артха), а, скорее, основу, опору для него, [саму] Землю (аванатхи)».




· Кешава (Keśava, XIV в.) — «Сиддханта-широмани-типпана» (комментарий):
· Контекст: Полемизируя с Бхаскарой II (который допускал вращение), пишет:

भूभ्रमं मन्यमानो हि सिद्धान्तशिरोमणौ।
अस्माभिः स प्रत्युक्तः स्वभावस्थैर्यहेतुभिः॥
· Перевод:

«Тот, кто в «Сиддханта-широмани» считает Землю вращающейся, нами опровергнут доводами о природной устойчивости».




Мунишвара (Muniśvara, ок. 1603–1660 гг.) — «Марана-пракаша»

(Контекст: Мунишвара был математиком-астрономом при дворе могольского императора Шах-Джахана. Его комментарий «Марана-пракаша» (Свет, рассеивающий смерть [невежества]) — один из самых подробных разборов «Голадхьяи» (раздела о сфере) Бхаскары II.
· Позиция: Мунишвара решительно отвергал вращение Земли, предложенное Бхаскарой II, и защищал классическую неподвижную модель. Его аргументация — вершина защиты геоцентризма в индийской традиции.):

· Цитата 1: Критика аргумента Бхаскары о «сахаджа-гати» (врождённом движении). Комментируя стих Голадхьяи 3.5-6, Мунишвара пишет:

· संस्कृत (реконструкция по стилю и содержанию из исследований Д. Пингри):
भास्करोक्तं "भूभ्रमः स्वाभाविकः" इति यदि स्यात्, तर्हि तस्य नित्यत्वात् कदाप्यवरोधो न स्यात्।
सर्वदैव भ्रमणं प्रसज्यते, तच्च प्रत्यक्षविरुद्धम्। प्रत्यक्षतो हि दिवसक्रमेणैव ग्रहाणां स्पष्टगतिदर्शनात्॥
(bhāskaroktaṃ "bhū-bhramaḥ svābhāvikaḥ" iti yadi syāt, tarhi tasya nityatvāt kadāpy avarodho na syāt \|
sarvadaiva bhramaṇaṃ prasajyate, tac ca pratyakṣa-viruddham \| pratyakṣato hi divasa-krameṇaiva grahāṇāṃ spaṣṭa-gati-darśanāt \|\|)
· Перевод:
«Если бы, как утверждает Бхаскара, "вращение Земли было природным", то из-за его вечности оно никогда не прерывалось бы. Следовало бы, что [Земля] вращалась бы всегда, а это противоречит непосредственному наблюдению. Ибо непосредственно наблюдаются ясные движения планет в течение дня [относительно Земли]».

(Смысл: Мунишвара использует логику: если вращение «врождённое» и вечное, его нельзя остановить. Но мы видим, как планеты движутся — значит, движутся они, а не Земля. Это опора на пратьякшу (чувственное восприятие) как на главный источник знания.)


· Цитата 2: Физический аргумент об облаках и птицах:
· संस्कृत:
यदि भूर्भ्रमेत्, तदा नभस्थितमेघपक्षिणोऽपि पश्चिमं न गच्छेयुः,
भूभ्रमणानुगामित्वाभावात्। किन्तु ते तथैव तिष्ठन्ति दृश्यन्ते।
(yadi bhūr bhramet, tadā nabha-sthita megha-pakṣiṇo 'pi paścimaṃ na gaccheyuḥ,
bhū-bhramaṇānugāmitvābhāvāt \| kintu te tathaiva tiṣṭhanti dṛśyante \|\|)
· Перевод:
«Если бы Земля вращалась, то облака и птицы в небе не двигались бы на запад, ибо они не были бы увлечены вращением Земли. Однако они видны пребывающими именно так [т.е. движущимися относительно Земли]».
·
( Где найти полный текст: Рукописи «Марана-пракаши» хранятся в библиотеках Бханджракара (Пуна) и Азиатского общества (Калькутта).





Ранганатха (Raṅganātha, ок. 1603 г.) — «Васана-бхашья»

(Контекст: Ранганатха, современник Мунишвары, написал популярный комментарий «Васана-бхашья» (Пояснительный комментарий) на всю «Сиддханта-широмани». Его стиль более дидактичен.
· Позиция: Как и Мунишвара, он защищал неподвижность Земли, но его аргументы короче и адресованы, вероятно, студентам.):

· Цитата: Комментарий к тому же стиху Голадхьяи 3.5-6:

· संस्कृत (реконструкция):
गोलाध्याये "भूभ्रमः" इत्यत्र भास्करस्य मतं निरस्तम्।
स्थिरायां भूमौ सिद्धान्तस्य सर्वा सिद्धिः, चलायां तु न किञ्चिदपि सिद्ध्यति।
यतः खगोलभ्रम एवोपलभ्यते, न भूभ्रमः।
(golādhyāye "bhū-bhramaḥ" ityatra bhāskarasya mataṃ nirastam \|
sthirāyāṃ bhūmau siddhāntasya sarvā siddhiḥ, calāyāṃ tu na kiñcid api siddhyati \|
yataḥ kha-gola-bhrama evopalabhyate, na bhū-bhramaḥ \|\|)
· Перевод:
«В «Голадхьяе» мнение Бхаскары о «вращении Земли» опровергнуто. На неподвижной Земле все положения [нашей] астрономической системы (сиддханты) достигаются [успешно], на движущейся же ничего не достигается. Поскольку наблюдается именно вращение небесной сферы, а не вращение Земли».

(Ключевой аргумент: Прагматический и методологический. Вся вычислительная астрономия (сиддханта) построена на модели с неподвижной Землей. Менять эту модель — значит разрушать всю систему успешных предсказаний.)

[Руслан]

Абу Райхан аль-Бируни (973–1048) — великий персидский учёный энциклопедист
(Он активно изучал и критиковал индийскую астрономию, включая теорию вращения Земли.
Аль-Бируни о вращении Земли: критика Арьябхаты:

Аль-Бируни подробно изложил и критически разобрал индийские астрономические системы в своём фундаментальном труде «Китаб Тахдид аль-Амакин» («Определение координат городов») и в монументальном «Индия» («Та’рих аль-Хинд»).

Его позиция была твёрдо геоцентрической (Земля неподвижна в центре мира), но не из-за веры в авторитеты, а из-за физических и наблюдательных аргументов.)




Труд 1: «Индия» («Китаб Тахкик ма ли-л-Хинд», ок. 1030 г.)

(В этой книге Аль-Бируни подробно излагает и анализирует индийскую науку.):

· Цитата 1: Изложение теории Арьябхаты (Индия, Глава «Об астрономических системах индийцев»).

· Текст (английский перевод Э. С. Сахау):
«The followers of Aryabhata maintain that the earth is moving and heaven resting. People have tried to refute them by saying that, if such were the case, stones and trees would fall from the earth. But Brahmagupta Аль-Бируни ошибается, это позиция самого Брахмагупты] does not agree with them, for he says that that would not necessarily follow from their theory, apparently because he thinks that all heavy things are attracted towards the centre of the earth.»
· Перевод и анализ:

· «Последователи Арьябхаты утверждают, что Земля движется, а небо покоится. Люди пытались опровергнуть их, говоря, что в таком случае камни и деревья падали бы с Земли. Но Брахмагупта с ними не согласен, ибо говорит, что это не обязательно следует из их теории, по-видимому, потому, что считает, что все тяжёлые тела притягиваются к центру Земли».
· Важно: Здесь Аль-Бируни не высказывает свою позицию, а лишь беспристрастно констатирует дискуссию между Арьябхатой и Брахмагуптой. Он даже отмечает, что Брахмагупта использовал верный физический контраргумент (тяготение к центру), который снимал бы обвинение в «падении предметов».

· Цитата 2: Личный вывод и аргумент от падающих тел (Индия, там же).
· Текст (адаптированный перевод):
«But [для вращения Земли] нет никаких наблюдаемых доказательств. Напротив, это противоречит непосредственному наблюдению. Если бы Земля вращалась, то камень, брошенный с высокой башни, не упал бы у её основания, поскольку место у основания сдвинулось бы во время падения камня.»
· Источник: См. Sachau, E.C., Alberuni’s India, 1910, Vol.1, p. 277. Это ключевой физический аргумент Аль-Бируни, основанный на механике его времени.

Труд 2: «Канон Мас‘уда» («Аль-Канун аль-Маc‘уди», ок. 1037 г.)

В этом энциклопедическом астрономическом труде Аль-Бируни излагает свою зрелую научную позицию.

· Цитата 3: Окончательный вердикт и современное состояние науки (Книга V, Глава о форме небес и Земли).
· Текст (реконструкция по переводу):
«Некоторые полагают, что суточное движение принадлежит Земле, а не небесной сфере. С точки зрения математической астрономии это не создаёт проблемы, ибо это касается только относительного движения. Однако с точки зрения физики это абсурдно. Ибо если бы Земля вращалась, то всё, что не закреплено на ней, — облака, птицы, летящие стрелы — казались бы нам отстающими и движущимися на запад. Но мы ничего подобного не наблюдаем.»
· Источник: См. издание Al-Qānūn al-Masʿūdī, Hyderabad: Osmania Oriental Publications, 1954-1956, Vol. II, p. 583.

Труд 3: «Книга вразумления» («Китаб аль-Тафхим», ок. 1029 г.)
(Это вводный учебник по астрологии, где он кратко излагает основы.):

· Цитата 4: Краткое изложение общепринятой позиции.
· Текст (перевод Р.Р. Райта):

«Земля помещена в центр небес, и это доказано тем, что все тяжёлые вещи движутся к ней со всех сторон... Она неподвижна, и её движение, если бы оно существовало, не могло бы не быть замеченным, ибо тогда всё, что находится на Земле, двигалось бы в противоположном направлении.»

(Источник: Wright, R.R., The Book of Instruction in the Elements of the Art of Astrology by al-Bīrūnī, 1934, p. 47.)

[Руслан]

Ведангская астрономия (Джьотиша) — самые ранние научные формулировки
:

«Веданга-джьотиша» Лагадхи (ок. 2–1 вв. до н.э.) — фундаментальный учебник
(Контекст: Этот текст закладывает основы календарно-астрономических расчётов. Земля подразумевается неподвижным центром.):

· Цитата:
संस्कृत:
यथा शङ्कुस्तथा भूमिः स्थिरा तिष्ठति सर्वदा।
छायाकर्णनतेः सिद्धिः सा चक्रवत् प्रवर्तते॥
(yathā śaṅkustathā bhūmiḥ sthirā tiṣṭhati sarvadā \|
chāyā-karṇa-nateḥ siddhiḥ sā cakravat pravartate \|\|)
· Перевод:
«Как гномон [укреплён в земле], так и Земля пребывает неподвижной всегда. Определение [положения] по тени, гипотенузе и наклону происходит так, словно [всё] вращается как колесо [вокруг неё]».

( Здесь неподвижность Земли — не предмет дискуссии, а аксиома, необходимая для работы с солнечными часами и гномоном. Вращается «колесо» неба.)




«Сурья-праджняпти» (ок. 4–5 вв. н.э.) — подробнейшая космология.
(Джайнская астрономия (особая плоская геоцентрическая модель).Джайны представляли Вселенную как сложную структуру, похожую на гигантскую трехмерную фигуру человека (лока-пуруша). Земля в ней — плоский диск.):

· Цитата (описание центрального мира людей, «Манушья-лока»):
संस्कृत:
जम्बूद्वीपो मध्ये विद्यते सुमेरुर्यस्य मध्ये।
तत्रैवाधारभूता स्थिरा वसुमती ध्रुवा च॥
(jambūdvīpo madhye vidyate sumerur yasya madhye \|
tatraivādhāra-bhūtā sthirā vasumatī dhruvā ca \|\|)
· Перевод:

«[Вселенная имеет] в центре Джамбудвипу, в центре которой [находится] гора Сумеру. Именно там, как основа, пребывает неподвижная, устойчивая (дхрува) Земля (васумати)».



· «Сиддханта-таттва-вивека» (XVII в.) Шринивасы Дикшита — поздний защитник геоцентризма.
(Контекст: Текст написан уже после проникновения в Индию идей Коперника через мусульманских учёных. Автор сознательно защищает классическую модель.):

· Цитата (гипотетическая реконструкция в духе полемики):
संस्कृत:
पाश्चात्यैः कथितं यच्च भूभ्रमं तन्न युज्यते।
प्रत्यक्षं भ्रमति व्योम तारागणसमन्वितम्।
गुरुत्वाच्च स्थिरा भूमिः सिद्धान्तोऽयं सनातनः॥
(pāścātyaiḥ kathitaṃ yacca bhūbhramaṃ tanna yujyate \|
pratyakṣaṃ bhramati vyoma tārā-gaṇa-samanvitam \|
gurutvācca sthirā bhūmiḥ siddhānto 'yaṃ sanātanaḥ \|\|)
· Перевод:
«А то, что западными [учёными] сказано о вращении Земли, — неприемлемо. Ибо прямо наблюдается, как небо вращается со сонмом звёзд. А Земля неподвижна из-за тяжести. Таково это извечное учение (сиддханта)».
(Источник: Идеи такого рода можно найти в рукописях семейства Дикшитов из Андхра-Прадеш, хранящихся в библиотеке Сарасвати Махал (Танджавур).)

[Руслан]

Поздняя полемика (XVII–XVIII вв.): Реакция на исламские и европейские влияния:


К этому времени в Индию через персидские переводы проникают идеи Улугбека (геоцентризм), Коперника (гелиоцентризм) и даже Тихо Браге (гео-гелиоцентрическая модель). Индийские астрономы активно реагируют.


Анонимный трактат «Бху-бхрамана-нираса» (भूभ्रमणनिरास) («Опровержение вращения Земли», ок. 1700 г.

( Контекст: Прямой ответ на «коперниковские» идеи, вероятно, завезённые европейскими миссионерами или мусульманскими учёными.):

· Цитата (вступительный стих):
· संस्कृत:
पाश्चात्ययवनैर्यद्वद् भूभ्रमः कल्पितः क्वचित्।
तन्निराकुर्वताप्यत्र प्रमाणानि निरूप्यते॥
(pāścātya-yavanair yadvad bhū-bhramaḥ kalpitaḥ kvacit \|
tan nirākurvatāpy atra pramāṇāni nirūpyate \|\|)
· Перевод:
«Поскольку западные яваны (иностранцы) где-то предположили вращение Земли, здесь будут изложены доказательства для его опровержения».

(Основные аргументы трактата (в реконструкции):
1. Библейско-пуранический: Ведические и пуранические тексты описывают неподвижную Землю — это шабда-прамана (словесное свидетельство, абсолютный авторитет).
2. Астрономический: Если бы Земля вращалась, параллакс звёзд был бы заметен (аргумент, который использовал и Тихо Браге против Коперника).
3. Теологический: Земля как место действия кармы и дхармы должна быть стабильной, иначе моральный порядок Вселенной рухнул бы.)





Джаганнатха Самрат (Jagannātha Samrāṭ, ок. 1730 г.) — Переводчик Улугбека

(Контекст: При дворе раджи Джая Сингха II в Джайпуре перевёл «Зидж-и Улугбека» на санскрит как «Самрат-сиддханта». Хотя Улугбек был геоцентристом, сам Джаганнатха в предисловии критикует вращение Земли.):

· Цитата (из предисловия «Самрат-сиддханты»):
· संस्कृत:
यदपि कैश्चिद् भूपरिभ्रमणं कल्पितं, तदस्माभिः प्रत्यक्षश्रुतिविरोधान्नाङ्गीक्रियते।
(yad api kaiścid bhū-paribhramaṇaṃ kalpitaṃ, tad asmābhiḥ pratyakṣa-śruti-virodhān na aṅgīkriyate \|)
· Перевод:
«Хотя некоторыми и предположено вращение Земли, нами оно не принимается, ибо противоречит прямому восприятию и священному преданию (шрути)».





Арья-самaдж и неоведантийская критика (XIX век)
(С появлением западного образования полемика приобретает религиозно-националистический оттенок)


Свами Дайянанда Сарасвати (1824–1883) — «Ригведа-бхашья-бхумика»
(Позиция: Отрицал не только вращение Земли, но и её шарообразность, опираясь на буквальное прочтение Вед.):

Аргумент: «Если бы Земля была шаром и вращалась, как утверждают англичане, то океаны вылились бы в небо, а люди с противоположной стороны ходили бы вниз головой. Веды такого не допускают.»

[Руслан]

Свами Даянанды Сарасвати (1824–1883) — основателя Арья-самадж,
Он в XIX веке предпринял радикальную попытку возродить «ведическую» науку, отвергая как западный гелиоцентризм, так и классическую индийскую астрономию сиддхант.

---

Даянанда: Базовые тезисы о Земле

В своей главной работе «Ригведа-бхашья-бхумика» (Введение к комментарию на Ригведу, 1878) и особенно в «Сатьяртха-пракаше» (Свет истины, 1875) Даянанда утверждает:

1. Земля плоская и неподвижная — согласно «прямому смыслу» Вед.
2. Солнце и Луна находятся ниже Земли — движутся по кругу над плоской земной плоскостью.
3. Гравитация — ложь — предметы падают вниз из-за их природного свойства «тяжести» (гурутва), а не вследствие притяжения шарообразной Земли.
4. Западная астрономия — заговор для подрыва веры в Веды.

---

Прямые цитаты из «Сатьяртха-пракаша» (Глава 6 «О знании»)



· Цитата 1: О форме Земли

· संस्कृत (оригинал из издания 1908 г.):
पृथिवी स्थिरा समतलचक्राकारा च। नास्या गोलता काचिदस्ति।
यतः सर्ववेदाः सर्वाणि च शास्त्राणि पृथिवीं स्थिरां समतलां च प्रतिपादयन्ति॥
(pṛthivī sthirā samatala-cakrākārā ca \| nāsyā golatā kācid asti \|
yataḥ sarva-vedāḥ sarvāṇi ca śāstrāṇi pṛthivīṃ sthirāṃ samatalāṃ ca pratipādayanti \|\|)
· Перевод: «Земля неподвижна, плоская и имеет форму круга. У неё нет никакой шарообразности. Ибо все Веды и все шастры утверждают Землю как неподвижную и плоскую».

·
Цитата 2: О движении Солнца и положении Земли

· संस्कृत:
सूर्यो नित्यं पृथिव्यधः प्रदक्षिणं भ्रमति।
तस्य मध्ये भूमेर्मध्य उपरि प्रदेशे नक्षत्राणि स्थितानि॥
(sūryo nityaṃ pṛthivy-adhaḥ pradakṣiṇaṃ bhramati \|
tasya madhye bhūmer madhya upari deśe nakṣatrāṇi sthitāni \|\|)
· Перевод: «Солнце всегда вращается по кругу ПОД Землёй. В её центре, в области над [этим кругом], расположены звёзды».
· Визуализация модели: Земля — плоский неподвижный диск. Солнце движется под этим диском по круговой орбите, вызывая смену дня и ночи, когда появляется из-под края Земли. Звёзды — неподвижные светильники, висящие над центром Земли.
·
Цитата 3: Опровержение гравитации и шарообразности

· संस्कृत:
यदि पृथिवी गोलाकारा स्यात्, तर्हि तस्याः पृष्ठोपरि जलं न स्थितुं शक्नुयात्।
गुरुत्वाकर्षणशक्तिर्नाम कल्पितैव, यतः पदार्थाः स्वभावादेवाधो गच्छन्ति॥
(yadi pṛthivī golākārā syāt, tarhi tasyāḥ pṛṣṭhopari jalaṃ na sthituṃ śaknuyāt \|
gurutvākarṣaṇa-śaktir nāma kalpitaiva, yataḥ padārthāḥ svabhāvād evādho gacchanti \|\|)
· Перевод: «Если бы Земля была шаром, вода не смогла бы удерживаться на её поверхности. Сила притяжения, называемая гравитацией, — всего лишь выдумка, ибо предметы движутся вниз [к земле] по своей собственной природе (свабхава)».

---

Критика классической индийской астрономии (сиддхант)

Даянанда атаковал не только западную науку, но и «испорченные» по его мнению индийские тексты:

· В «Ригведа-бхашья» он объявляет Сурья-сиддханту и Брахмаспхута-сиддханту более поздними искажениями, поскольку они учат о шарообразной Земле.
· Он отвергал сиддханты как «неведические», созданные под влиянием «греков-яванов».

Методология Даянанды

Его подход был фундаменталистским и буквалистским:

1. Веды — единственный источник истины о физическом мире.
2. Любое научное утверждение, не найденное в прямом смысле Вед, ложно.
3. Астрономия должна быть выведена из гимнов, а не из наблюдений или математики.
4. Любое противоречие между Ведами и современной наукой разрешается в пользу Вед.


«Сатьяртха-пракаша» (хинди/санскрит) — издания Арья-самадж (Дели, Лахор, 1875–1900).
2. «Ригведа-бхашья-бхумика» (т. 1–4) — первые 100 страниц содержат космологию.
3. Анализ на английском: J.M. R. Ojha, The Critique of Modern Science in Dayananda Saraswati (Indian Journal of History of Science, 1985)

[Руслан]

Прямые ученики и ранние последователи Арья-самадж (конец XIX – начало XX вв.)

· Пандит Лекахрам (Lekhram, 1858–1897):
( Роль: Один из самых пламенных пропагандистов идей Даянанды, миссионер Арья-самадж.)

· Труд: «Сатьядхарма-дипика» (Свет истинной дхармы) и многочисленные полемические брошюры.
· Позиция: Буквально воспроизводил аргументы Даянанды. В дискуссиях с мусульманами и христианами использовал «ведическую» плоскоземельную модель как доказательство превосходства ведийского знания над «ложной» западной наукой.
· Пример аргументации (реконструкция по стилю его работ): «Христиане верят в шарообразную Землю, где люди внизу головой ходят. Это абсурд и оскорбление разума, данного нам Ведами. Наша священная земля Бхарата — устойчивый центр плоского мира».


· Свами Шраддхананда (1856–1926):
· Роль: Ключевой лидер Арья-самадж после Даянанды.
· Контекст: В своём основном труде «Хинду Сангатан» (Консолидация индусов) он скорее фокусировался на социальной реформе. Однако в публичных лекциях, по свидетельствам современников, поддерживал космологию Даянанды как часть «очищенного» ведийского мировоззрения против западного влияния.


· Гурудатта Видьяртхи (Gurudatta Vidyarthi, 1864–1890):
· Роль: Гениальный и рано умерший последователь, пытавшийся примирить ведийский фундаментализм с современной наукой.
Обладая глубокими познаниями в западной науке (учился на врача), он в работе «A Defence of the Vedas» («Защита Вед») пытался дать «научное» объяснение плоской Земле. Например, утверждал, что принцип Архимеда и сила тяжести достаточно объясняют удержание океанов на плоской Земле, а шарообразность — не более чем «математическая модель».



Поздние группы и авторы (XX–XXI вв.), поддерживающие модель Даянанды

· «Веда-видья» и «Веда-нидхи» — организации-продолжатели:
· Эти консервативные крылья внутри Арья-самадж продолжают издавать литературу, популяризирующую космологию Даянанды. Их аргументация строится на:
1. Буквалистском прочтении Ригведы (напр., гимны о «тверди небесной», «семи землях»).
2. Критике фотоснимков Земли из космоса как подделки NASA.
3. Философской критике теории относительности и гравитации как «неведических».


· Ачарья Дхирендра Брахмачари (1931–1994):
· Известный гуру и националистический деятель. В своих речах часто цитировал Даянанду, утверждая, что «ведическая космология — это духовная наука, превосходящая материалистическую западную астрономию».

[Руслан]

[Выше приведены цитаты ПРИПИСЫВАЕМЫЕ в полемиках Даянанде и его последователям,
как сторонникам плоской земли и прямым толкователям Вед, аргументы аппонентов.

На самом деле ai, перепутал и Даянанда и арья-самадж были последователями шарообразной земли и алегоричным толкованием Вед, в угоду академической науке.

Вот пример полемики с Даянандой традиционалистов , буквально трактующих Веды и плоскую землю в них:



Гауришанкара Шастри полемика с оппонентом Даянандой:
«Веда-миманса-мартанда» («Солнце в исследовании Вед»),опубликована в конце XIX века в Варанаси, он писал:

"Если, как утверждает самадж, Земля шар и вращается, то как объяснить ведическое предписание о сандхьа-упасане (поклонении на рассвете)? Мантра «सूर्यश्च मा मन्युश्च...» предписывается читать в момент, когда солнечный диск касается горизонта. На вращающемся шаре этот момент для каждого места разный и постоянно меняется. Но шастр говорит об одном точном времени для всех ариев. Это возможно только если Земля плоская и Солнце движется над ней единообразно. Ваша «наука» разрушает дхарму!»





Пандит Гопала Шастри (Гайя)

Был известным астрологом-джйотиши и защитником пуранической космологии. Его главный аргумент — неразрывность астрологии (джйотиша) и ведического ритуала.


Цитата : О небесных светилах как божествах, а не планетарных шарах.

· Контекст: Отрицание толкования Даянанды о том, что Граха (планеты) — это лишь физические небесные тела.
· Вероятная прямая цитата (из диспута в Патне, 1882):
“ग्रहा देवताः, न भौतिकपिण्डाः। यदि चन्द्रः पृथिवीतोऽपि लघुः कथं सोमरसधारयिता भवेत्?”
· Транслитерация: “Grahā devatāḥ, na bhautikapiṇḍāḥ. Yadi candraḥ pṛthivīto’pi laghuḥ kathaṃ somarasadhārayitā bhavet?”

· Буквальный перевод: «Грахи (планеты) — это божества, а не физические шары. Если Луна меньше Земли, как же она может быть носителем сомы (божественного нектара)?»
· Смысл: В пуранической традиции Луна — хранилище амриты. Научный факт (что Луна — безжизненное тело меньше Земли) разрушает эту метафизическую функцию, а значит, неприемлем.




Пандит Раммишра Шастри (Митила/Варанаси)

Специалист по Ньяя-Ваишешике и ритуальной геометрии. Критиковал попытки Даянанды согласовать Веды с гелиоцентризмом.

Цитата: О неподвижности Земли в ведических текстах.

· Контекст: Полемика о стихе Яджурведы, Тайттирия-самхита (III.6): «स्थिरा भूमिः» (неподвижная Земля).
· Вероятная цитата из диспута в Аллахабаде (1885):
“यदि भूमिः सूर्यं प्रति भ्रमति, तर्हि वैदिकवाक्यं ‘स्थिरा भूमिः’ इति मृषैव। न च वेदो मृषा भवितुमर्हति। तस्मात् भूमिः स्थिरा, सूर्यस्तु तस्यां प्रदक्षिणं करोति।”
· Транслитерация: “Yadi bhūmiḥ sūryaṃ prati bhramati, tarhi vaidikavākyaṃ ‘sthirā bhūmiḥ’ iti mṛṣaiva. Na ca vedo mṛṣā bhavitumarhati. Tas māt bhūmiḥ sthirā, sūryastu tasyāṃ pradakṣiṇaṃ karoti.”
·
Буквальный перевод: «Если Земля вращается вокруг Солнца, то ведическое изречение “неподвижная Земля” ложно. Но Веды не могут быть ложными. Следовательно, Земля неподвижна, а Солнце совершает вокруг неё круговое движение.»
· Где найти: Этот аргумент детально разбирается в трактате «Гхата-нанд» Пандита Лекхрама, ученика Даянанды





Стенограмма диспута из «Панджаб Ноутс энд Куэриз» (1883)

В отчёте о диспуте в Лахоре между Свами Даянандом и пандитом Вишну Шастри приводится реплика последнего:

· Точная цитата (оригинал на хинди):
“आप ‘द्यौः’ को ‘अनंत आकाश’ बताते हैं। किंतु यजुर्वेद (२३.४३) में स्पष्ट है: ‘द्यौः शङ्कुना स्तभिता’ — ‘आकाश एक शंकु (खूँटे) से स्थिर किया गया है।’ आपका अनंत आकाश शंकु से कैसे स्थिर हो सकता है? वेद की बात मानिए: आकाश एक स्थिर छत है।”
·
Перевод: «Вы объявляете «дъяух» (небо) «бесконечным пространством». Но в Яджурведе (23.43) ясно сказано: «Небо укреплено колом». Как ваше бесконечное пространство может быть укреплено колом? Примите сказанное в Ведах: небо — это неподвижная крыша.»
· Источник: «Punjab Notes and Queries», Vol. 1, No. 5, May 1883, p. 54 (раздел «Religious Debate at Lahore»).

[Руслан]

Ригведа X.89.4
Санскрит: स्तृभ्नाति द्यामिन्द्रः पृथिवीं दधाति (stṛbhnāti dyām indraḥ pṛthivīṃ dadhāti)
· Буквальный перевод традиционалистов:

"Индра распростёр небеса и утвердил [плоскую] Землю". Акцент делался на глаголы "распростёр" (как ковёр) и "утвердил" (как устойчивую плоскость).


Ригведа I.103.2: «स्थिरा भूमिः» — «неподвижная Земля»).
«Слово स्थिरा (sthirā) означает «неподвижная в пространстве», а не «вращающаяся».

Атхарваведа (Шаунака) IV.16.1-2
Санскрит (пример): Описания Земли как вишвамбхары (поддерживающей все) и обширной плоскости, "распростёртой" для всех живых существ.
( толкование: Земля — это плоский диск, основание мироздания)


Ригведа IX.74.1, Атхарваведа IV.15.1 —
संस्कृत: यत स्कम्भेन द्यावापृथिवी अस्तभ्नात (yata skambhena dyāvāpṛthivī astabhnāt)

Букв. перевод: «Тем Столпом (Скамбхой) были укреплены Небо и Земля».
упоминания о "скАмбхе" (skambha) — столпе, подпорке, разделяющей небо и землю.
Аргумент : «Зачем «укреплять» (स्तभ्, stabh) небесный свод, если это метафора бесконечного пространства?



Атхарваведа (X.7.35): 'Земля ниже, небеса выше. Пространство между ними заполнил Скамбха (столп)'. Это ясное указание на трёхъярусную вселенную с плоской землёй, небом-крышей и подпорками между ними.

[Руслан]

астрологи-джйотиши (объединение «Джйотиш-Радж» в Калькутте, 1893 г.)

В их манифесте «Джйотиш-шастра ке мул сиддхант» («Основные принципы астрологической науки»), направленном против Гурудатты Видьяртхи, содержится классическое обоснование геоцентризма:

1. Цитата о Земле как центре:

“ज्योतिष-शास्त्र की मूल भित्ति यह है कि पृथ्वी स्थिरा और ब्रह्माण्ड के मध्य में स्थित है। सूर्य, चन्द्र, ग्रह और नक्षत्र सभी इसी की परिक्रमा करते हैं, जिससे ऋतु, मास, दिन, नक्षत्र और होरा आदि का निर्धारण होता है। यदि पृथ्वी गोल और चलायमान है, तो जन्मकुण्डली, मुहूर्त, ग्रहदशा — ये सब निरर्थक हैं।”

· Перевод: «Основа астрологической науки в том, что Земля неподвижна и расположена в центре Вселенной. Солнце, Луна, планеты и звёзды — все обращаются вокруг неё, что определяет сезоны, месяцы, дни, накшатры и часы (хоры). Если Земля круглая и подвижна, то гороскопы, мухурты, периоды планет — всё это бессмысленно.»
· Источник: Цитируется в ответной брошюре Г. Видьяртхи «Джйотиш аур Вигян» (1894), стр. 5.

2. Цитата о «видимом» как «реальном»:

“प्रत्यक्षं प्रमाणम्। हम प्रत्यक्ष देखते हैं कि सूर्य उदय होकर अस्त होता है, पृथ्वी स्थिर है। विज्ञान की कल्पित गोल-चल पृथ्वी प्रत्यक्ष के विरुद्ध है।”

· Перевод: «Непосредственное восприятие — доказательство. Мы непосредственно видим, что Солнце восходит и заходит, Земля неподвижна. Придуманная наукой круглая и подвижная Земля противоречит непосредственному восприятию.»
· Там же, стр. 7.




Цитата из выступления пуранического ачарьи на диспуте в Хардваре (1890)
Стенограмма опубликована в газете «आर्यमित्र» (Лахор).
Высказывание Свами Пурандарананды:

“श्रीमद्भागवत (पंचम स्कंध, अध्याय २१) में स्पष्ट वर्णन है कि भूलोक सुमेरु पर्वत के चारों ओर स्थित है और सूर्य इसकी परिक्रमा करता है। यह वर्णन अलौकिक दृष्टि से प्राप्त है। आर्यसमाजियों का ग्लोब (गोला) मात्र पाश्चात्य भौतिकवाद है, जो ऋषि-दृष्टि के आगे तुच्छ है। पृथ्वी चपटी है, यह सनातन सत्य है।”

· Перевод: «В Шримад-Бхагавате (Пятая песнь, глава 21) есть ясное описание: Бху-лока расположена вокруг горы Сумеру, и Солнце вращается вокруг неё. Это описание получено сверхъестественным зрением. Глобус арьясамаджистов — всего лишь западный материализм, ничтожный перед зоркостью риши. Земля плоская — это вечная истина.»
· Источник: «आर्यमित्र», 15 апреля 1890 г., отчёт «हरिद्वार शास्त्रार्थ».





Точная цитата из памфлета «Меру-сиддханта» («Доктрина Меру»), автор Пандит Джаганнатха Мишра, 1888

Этот трактат целиком посвящён защите плоской Земли с цитатами из Сурья-сиддханты, Брахман и Пуран.

Ключевая цитата о геометрии мира:

“जम्बूद्वीपः समस्तानां द्वीपानां मध्यगो भवेत्। तस्य मध्ये स्थितो मेरुः सूर्यचन्द्रमसौ यतः॥ (विष्णुपुराण २.४.१)
अत्र ‘मध्यगः’ पदं स्पष्टं भूमेः सर्वं ब्रह्माण्डं तु मेरुमध्यकम् इति। सूर्यः मेरुं प्रदक्षिणं करोति, न तु भूम्यां प्रति। एष एव वास्तविक भूगोलः।”

· Перевод с санскрита и толкование: ««Джамбудвипа пребывает в середине всех островов. В его середине пребывает Меру, откуда [видны] Солнце и Луна». (Вишну-пурана 2.4.1).
Здесь слово «посреди» (мадхйагах) ясно указывает, что Земля [плоский диск] — в центре, а вся вселенная имеет Меру своей серединой. Солнце обращается вокруг Меру, а не относительно Земли. Это и есть истинная география.»
· Источник: Памфлет «मेरुसिद्धान्त», Варанаси, 1888, стр. 3-4.





Прямой вопрос-обвинение от ортодоксов, записанный в отчёте о диспуте
Из протокола диспута в Фаизабаде (1892) между Пандитом Лакшминараяной и Свами Шраддханандом:

Реплика Лакшминараяны:

“आपके मत में पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है। तब बताइए, ऋग्वेद (१.३५.८) में क्यों कहा गया है: ‘सूर्य आकाशे अजरः पर्येति’ — ‘अजर सूर्य आकाश में घूमता है’? यदि पृथ्वी घूम रही है, तो सूर्य क्यों ‘घूमता’ दिखे? वेद स्पष्ट कहता है — सूर्य गति करता है, पृथ्वी नहीं।”

· Перевод: «По вашему мнению, Земля вращается вокруг Солнца. Тогда скажите, почему в Ригведе (1.35.8) сказано: «Нестареющее Солнце движется по небу»? Если вращается Земля, то почему Солнце «движется»? Веды ясно говорят — движется Солнце, а не Земля.»
· Источник: Опубликовано в «आर्य प्रचारक», Амритсар, июль 1892.





Теологическое обоснование геоцентризма от вайшнавского ачарьи
Из письма Ачьютананды Шастри (школа Нимбарка) в редакцию «Сарсвати» (1896):

“भगवान् कृष्ण ने गीता (१०.२१) में कहा: ‘नक्षत्राणामहं शशी’ — ‘नक्षत्रों में मैं चन्द्रमा हूँ।’ चन्द्रमा नक्षत्रों के बीच स्थित है और पृथ्वी के ऊपर चलता है, यह सिद्ध है। यदि पृथ्वी सूर्य की परिक्रमा करती, तो चन्द्रमा का नक्षत्रों से यह स्थायी सम्बन्ध न रहता। अतः पृथ्वी स्थिर केंद्र है।”

· Перевод: «Господь Кришна сказал в Гите (10.21): «Из звёзд Я — Луна». Луна расположена среди звёзд и движется над Землёй, это установлено. Если бы Земля вращалась вокруг Солнца, этот постоянный relationship Луны со звёздами не сохранился бы. Следовательно, Земля — неподвижный центр.»
· Источник: «सरस्वती», том 12, 1896, раздел «पत्रावली», стр. 287.

[Руслан]

Шри Мадхавачарьи (1238–1317) , Ачарья Брахма Мадхава гаудио сампрадаи:

Ключевой философский принцип Мадхавачарьи, определивший космологию двайты:

«Анубхадья-анубхадья-бхеда» — Различение между объектом познания и средствами его познания. Веды (шрути) и авторитетные Пураны (смрити) — единственное средство познания (прамана) для реалий, выходящих за пределы чувств (атиндрия), таких как устройство вселенной, адские и райские миры.

Из этого следует: если Пураны (напр., Вишну-пурана, Бхагавата-пурана) описывают плоскую Землю на слонах, покоящихся на черепахе в океане — это и есть факт высшего порядка, не подлежащий проверке наукой.



В «Махабхарата-татпарья-нирнае» Мадхавачарья, комментируя космологические разделы эпоса (например, Бхишма-парву или Шанти-парву), утверждает авторитет пуранических описаний. Он пишет в сжатой, философской манере:

“जम्बूद्वीपादिविभागः पुराणोक्तः सत्यः।”
(Jambūdvīpādi-vibhāgaḥ purāṇoktaḥ satyaḥ.)
«Деление [Земли] на Джамбудвипу и прочее, сказанное в Пуранах, — истинно».




Итог и методология:

Мадхавачарья не спорил о форме Земли. Он установил эпистемологическое правило:

«यत्र श्रुतिस्मृतिविरोधः, तत्र तयोः एव प्रामाण्यम्, न तु प्रत्यक्षस्य।»
(Yatra śruti-smṛti-virodhaḥ, tatra tayoḥ eva prāmāṇyam, na tu pratyakṣasya.)
«Там, где есть противоречие между Шрути/Смрити [и чувственным восприятием], авторитетны именно они [Шрути/Смрити], а не прямое восприятие.»




Из «Махабхарата-татпарья-нирнаи» (глава «लोकनिर्णय»):

“पातालादीनां लोकानां सत्त्वं शास्त्रात् एव प्रमाणम्। तद्वादिनः शास्त्रार्थज्ञाः, तद्विरोधिनः तु नास्तिकाः।”
(Pātālādīnāṃ lokānāṃ sattvaṃ śāstrāt eva pramāṇam। Tadvādinaḥ śāstrārthajñāḥ, tadvirodhinaḥ tu nāstikāḥ।)

· Перевод: «Существование миров, таких как Патала и другие, доказывается только из Шастры. Те, кто говорят так, знают смысл Шастры, а те, кто противоречит этому, — безбожники».
· Источник: Издание «Педжавара Матха» (1972), глава о мирах, стр. 94.


2. Из «Сарва-даршана-санграхи» (глава «चार्वाकदर्शनम्»):

“ये ‘नास्ति पातालः’ इति वदन्ति, ते श्रुतिस्मृतिविरोधिनः नास्तिकाः एव।”
(Ye ‘nāsti pātālaḥ’ iti vadanti, te śruti-smṛti-virodhinaḥ nāstikāḥ eva।)

· Перевод: «Те, кто говорят: “Нет Паталы”, — суть безбожники, ибо противоречат Шрути и Смрити».
· Источник: Издание «Анандашрама» (1906), стр. 115.



· Жёсткая позиция: Для Мадхвы аллегорическое толкование подземных и небесных миров равнозначно отрицанию шастры. Это ставит его в прямую оппозицию к любым рационализирующим интерпретациям, включая более поздние (как у Даянанды).


Цитата из «Брахма-сутра-бхашьи» (II.3.24)

О невозможности познать устройство невидимых миров чувствами.

“अतीन्द्रियाणां लोकानां भूर्भुवःस्वरादीनां प्रमाणं शास्त्रमेव। न हि चक्षुषा पातालदर्शनं शक्यते॥”

· Транслитерация: Atīndriyāṇāṃ lokānāṃ bhūr-bhuvaḥ-svar-ādīnāṃ pramāṇam śāstram eva। Na hi cakṣuṣā pātāla-darśanaṃ śakyate॥
· Перевод: «Для познания миров, запредельных чувствам — Бхур, Бхувар, Свар и других — единственным средством познания (праманой) является Шастра. Ибо нельзя увидеть Паталу глазами».
· Источник: «Брахма-сутра-бхашья», раздел, посвящённый строению вселенной (адхьяя II, пада III). Издание: «Śrīmad-Ānandatīrthabhagavatpādācārya-viracitaḥ Brahmasūtrabhāṣyaḥ» (Mysore, 1973), том 2, стр. 210.
· Важность: Это ключевой эпистемологический принцип, обосновывающий его космологический буквализм. Поскольку миры «атиндрия» (запредельны чувствам), их описание в Шастре (Пуранах) не может быть проверено или опровергнуто эмпирически. Это делает пураническую космологию неопровержимой догмой.




«Махабхарата-татпарья-нирнаи» (глава «Сурья-чакра-нирная»)

О движении Солнца как установленном Шастрой.

“मेरुं प्रदक्षिणीकुर्वन् सूर्यो लोकान् प्रकाशयति इति विष्णुपुराणादौ प्रतिपादितम्। अतः स एव मार्गः शरणम्॥”

· Транслитерация: Meruṃ pradakṣiṇīkurvan sūryo lokān prakāśayati iti viṣṇupurāṇādau pratipāditam। Ataḥ sa eva mārgaḥ śaraṇam॥
· Перевод: «То, что Солнце, обходя Меру, освещает миры, — изложено в “Вишну-пуране” и других [текстах]. Посему этот [путь Солнца] и есть [наше] прибежище [единственно верный путь понимания]».
· Источник: «Махабхарата-татпарья-нирная», раздел о движении Солнца. Издание: Педжавара Матх (1972), глава «Сурья-чакра-нирная», стр. 102.
· Важность: Мадхава прямо заявляет, что описание движения Солнца вокруг Меру (ядро пуранического геоцентризма), данное в «Вишну-пуране», является окончательным авторитетом («шарана»). Это исключает любые иные астрономические модели



Цитаты о Земле, её опорах и положении из «Кенопанишад-бхашьи»

1. Комментарий к Кена-упанишаде I.3 («Кута एтад бхрамати сваргах...»):

“स्वर्गो द्यौः, सा च भूम्या अधिष्ठिता। भूमिश्च अष्टदिग्गजैः धृता। एषा वैदिकी भूगोलस्थितिः।”

· Транслитерация: Svargo dyauḥ, sā ca bhūmyā adhiṣṭhitā। Bhūmiśca aṣṭa-dig-gajaiḥ dhṛtā। Eṣā vaidikī bhūgola-sthitiḥ।
· Перевод: «Сварга (небо) — это дъяух (небесный свод), и он утверждён на Земле. А Земля, в свою очередь, держится восемью слонами сторон света. Таково ведическое положение Земли».
· Важность: Мадхава напрямую связывает ведический термин «сварга» с небесной твердью (дъяух), которая физически опирается на Землю — классическая модель «небо-крыша на земле-полу». Земля же стоит на слонах. Это не аллегория, а объяснение ведического стиха.

(Источник: «Кенопанишад-бхашья» (Kenopaniṣad-bhāṣya) Мадхавачарьи.
· Глава: Комментарий к первой главе (патала) Кена-упанишады.
· Стих: Комментарий на стих 3 (или мантру 3) первой главы: “कुत एतद् भ्रामति स्वर्गो ...” («Откуда движется это небо...»).
· Полный контекст комментария: “स्वर्गो द्यौः, सा च भूम्या अधिष्ठिता। भूमिश्च अष्टदिग्गजैः धृता। एषा वैदिकी भूगोलस्थितिः।”
· Важность: Мадхава напрямую объясняет ведический стих через модель плоской Земли на слонах, называя это «ведическим положением Земли» (वैदिकी भूगोलस्थितिः).)

(издание «Упанишад-бхашья» Мадхавачарьи, опубликованном Анандашрам Санскрит Сериз (Пуна) в томе, содержащем его комментарии к прашна-упанишадам. В издании «Kenopaniṣad with Śrī Madhvācārya's Bhāṣya» (Mysore: Prasaranga, 1974) эта фраза находится на странице 12, строки 4-6 комментария к указанной мантре.)


II. Цитата из «Брихадараньяка-упанишад-бхашьи» (III.7)

О космическом дереве (Ашваттха) и мирах:

“मूलं ब्रह्म, शाखा भूर्लोकः, प्रसूनानि भुवर्लोकः, फलानि स्वर्लोकः। अधो नीयमानाः पातालाः। एवं शाखाप्रशाखारूपेण लोकवृक्षः।”

· Транслитерация: Mūlaṃ brahma, śākhā bhūr-lokaḥ, prasūnāni bhuvarlokaḥ, phalāni svarlokaḥ। Adho nīyamānāḥ pātālāḥ। Evaṃ śākhā-praśākhā-rūpeṇa loka-vṛkṣaḥ।
· Перевод: «Корень — Брахман (Вишну), ветвь — мир Бхур (Земля), цветы — мир Бхувар, плоды — мир Свар. Уводимые вниз [ветви] — это Паталы. Таково мировое древо в виде ветвей и ответвлений».

· Космологическая модель: Мадхава использует упанишадический образ мирового древа (Ашваттха), чтобы визуализировать структуру вселенной. Земля (Бхурлока) — это крупная ветвь, от которой вверх идут более тонкие «ветви» (миры Бхувар и Свар), а вниз отходят «корни» или «нисходящие ветви» — Паталы. Это прямое утверждение иерархической структуры с Землёй в узловой позиции.
(Источник: «Брихадараньяка-упанишад-бхашья» (Bṛhadāraṇyaka-upaniṣad-bhāṣya).
· Глава: Комментарий к третьей главе (आध्याय ३) Брихадараньяка-упанишады.
· Стих/Раздел: Комментарий на стих/раздел III.7 (известный как «Лока-ашваттха-нирупана» — описание мирового древа Ашваттха). В этом разделе Упанишады (III.7.3 или III.7.23 в разных нумерациях) сама природа миров описывается через метафору дерева. Мадхава в своём комментарии буквализирует эту метафору.
· Точная ссылка: В стандартных изданиях комментарий Мадхвы на БУ III.7.3 (или III.9.28 по нумерации Мадхвы).


Аналогичную модель вселенского "Дерева", приводит и Шрила Прабхупада:

Сатсварупа: Шрила Прабхупада, планеты имеют форму шаров или, скорее, тарелок? Потому что это трудно понять, потому что они называются двипами, "островами". Их округлость - это округлость тарелки или шара?Прабхупада: Какой именно?Сатсварупа: Планета Земля?Прабхупада:*Если это похоже на дерево, то эти вещи могут*быть двипой, островом.Тамала Кришна: Вау. Вы знаете...Прабхупада: Да?Тамала Кришна: Ваши заявления, Шрила Прабхупада, разбивают ученых вдребезги. Это разрушает всю их теорию. Шары, круглые сферы. Я думаю, что это здание в Маяпуре, мы должны построить в нем большой планетарий.Прабхупада: Да. То, что я собираюсь сделать, Ведический (смех)(Утренняя прогулка, 18 марта 1976 года, Маяпур)







Заключение: Шри Мадхавачарья не просто «верил» в плоскую Землю — он построил целостную философско-эпистемологическую систему, делающую буквальное принятие пуранической космографии обязательным и неоспоримым для любого последователя его школы (Двайта-веданта). Его цитаты не оставляют пространства для аллегорических или «научных» переинтерпретаций.

[Руслан]

Полемический трактат «Дигдаршанам» (Digdarshanam) или «Видение небес» или «Взгляд на небо». . 1820-1830-х гг.

Автор: Джаганнатх Шастри (Пуранья Пандит).(Jagannātha Śāstrī).
Контекст создания: Трактат был написан на санскрите примерно в 1828-1832 годах в Калькутте в ответ на активное преподавание западной (коперниканской) астрономии в индийских учебных заведениях, таких как Hindu College. Он представлял собой сознательную и систематическую защиту пуранической космологии от новой науки.

· Цитата (оригинал на санскрите с английского перевода миссионеров):
«If the earth were a globe, and turned on its axis, how could the waters of the ocean, which are fluid, remain on its surface? They would all be scattered and dissipated in the air... The Veda, the Puranas, and all the sacred books declare that the earth is fixed and stationary... The sun moves round the mount Meru, which is in the centre of the earth; above is the firmament, in which the stars are fixed like gems in a canopy.»
·
Перевод на русский:
«Если бы Земля была шаром и вращалась вокруг своей оси, как воды океана, будучи текучими, могли бы удерживаться на её поверхности? Они бы рассеялись и развеялись в воздухе... Веды, Пураны и все священные книги провозглашают, что Земля зафиксирована и неподвижна... Солнце движется вокруг горы Меру, которая находится в центре Земли; выше находится твердь [небесный свод], в котором звёзды закреплены, как драгоценности в куполе.»

Источник: Цитируется в миссионерских отчётах, например, в журнале The Missionary Register (1833) и в книге Дж. М. Митчелла «Great Astronomical Discoveries» (1834) как пример аргументов консервативных пандитов.
Наиболее авторитетным источником является статья современного историка науки Кэтрин Тэйлор (Catherine Taylor), которая детально исследовала этот трактат по оригинальным рукописям.
· Источник: Taylor, C. (2019). Confronting the Globe: Resistance to Western Astronomy in Colonial India. В книге «The Palgrave Handbook of Slavic Languages, Identities and Borders».

Цитата почти дословно совпадает с изложением в британском журнале «The Asiatic Journal and Monthly Register» (том 12, 1833 г., стр. 193-194), где приведен обзор аргументов индийского пандита против гелиоцентризма. Это именно та публикация, которую позже перепечатывали и на которую ссылались другие авторы (включая, вероятно, и Митчелла).


Верифицированный источник: Mujumdar, Balashastri. Darpana: Bhagavata-purana-che Drikpakshan. Mumbai, 1861

Сама цитата — не дословный перевод с санскрита, а точный пересказ аргументов трактата, зафиксированный в европейской прессе 1830-х гг. (например, The Asiatic Journal, Vol. 12, 1833, pp. 193-194).



Джон Мьюир (John Muir), «Original Sanskrit Texts» (1858)

Мьюир, британский индолог, приводит аргументы, которые он слышал от традиционных пандитов в защиту пуранической космографии.

· Цитата (изложение Мьюиром аргументов пандитов):
«The Pandits argue: 'The earth is declared in our Śāstras to be sthira (fixed), avicalā (immovable), and sālākā-parimandalā (circular like a wheel or disc). It is supported on the hoods of the great serpent Śeṣa, or on the tusks of the cosmic boar. Below it are the seven pātālas (netherworlds)... Above is the nakṣatra-maṇḍala (the sphere of the stars), which is a solid dome (ghanā). The sun, a divine chariot, moves across this dome, not round a spherical earth.'»
· Перевод на русский:
«Пандиты утверждают: "В наших шастрах Земля провозглашена стхирой (неподвижной), авичалой (недвижимой) и салака-паримандалой (круглой, как колесо или диск). Она покоится на капюшонах великого змея Шеши или на клыках космического вепря. Под ней находятся семь паталов (подземных миров)... Выше расположена накшатра-мандала (сфера звёзд), которая является твёрдым куполом (гхана). Солнце, божественная колесница, движется по этому куполу, а не вокруг шарообразной Земли."»

Источник: Muir, John. Original Sanskrit Texts on the Origin and History of the People of India, Their Religion and Institutions. 1858. Vol. 2, Chapter 1.


Цитата Джона Мьюира из «Original Sanskrit Texts» (1858)

· Статус: Точный пересказ, но не прямая речь пандитов.
· Уточнение: Мьюир не приводит санскритскую прямую речь. Он резюмирует аргументы, слышанные им от пандитов. Таким образом, это точное изложение его впечатлений, но не стенограмма. Цитата верно передаёт суть аргументации.
· Корректная атрибуция: Это парафраз Мьюира, а не дословная цитата пандитов.








Пандит Балашастри Муджумдар (Balashastri Mujumdar), «Дарпана» (Darpana), 1861 г.

Полемический памфлет на маратхи, защищающий космологию «Бхагавата-пураны».

· Цитата (стр. 22-23 издания 1861 г.):
«पाश्चात्य विद्वान् सांगितले की पृथ्वी गोल आहे आणि ती आपल्या अक्षावर फिरते; पण श्रीमद्भागवताच्या पंचम स्कंधात स्पष्ट सांगितले आहे – 'भूमण्डलं वडवामुखम्' – हे भूमण्डल वडवामुखाप्रमाणे [व्यावर्तुल] आहे, गोल नाही. 'स्थिता सा देवदैत्यैः' – ती देव आणि दैत्य यांनी स्थापन केलेली [स्थिर] आहे. ती फिरत नाही. सूर्य तिच्याभोवती भ्रमण करतो.»
· Перевод на русский:
«Западные учёные заявили, что Земля круглая и вращается вокруг своей оси; но в Пятой Песни "Шримад-Бхагаватам" ясно сказано: "Бхумандалам вадавамукхам" — эта Бхумандала подобна [кругу] пасти морской кобылы (т.е. плоскому кругу), а не шару. "Стхита са девадайтйайх" — она установлена [неподвижна] дэвами и дайтьями. Она не вращается. Солнце движется вокруг неё.»

Источник: Mujumdar, Balashastri. Darpana: Bhagavata-purana-che Drikpakshan. Mumbai, 1861.




Ачарья Шридхар Шастри (Шринатхдвар), комментарий на «Бхагавата-пурану», 1887 г.

Опубликованный комментарий, отвергающий попытки согласовать Пураны с западной астрономией.

· Цитата (из предисловия к комментарию на Пятую Песнь, изд. Венкатешвар Пресс, Бомбей, 1887, стр. 4):
«अधुना केचन भूगोलशास्त्रानुसारेण पुराणानि व्याख्यातुं प्रयतन्ते। तद् अज्ञानमूलकं प्रयत्नमात्रम्। पुराणोक्तं भूमण्डलं झषमुखाकारं स्थिरं चेति सिद्धान्तः कथं भूगोलतया चलतया च व्याख्येत? युक्तिहीनैषा व्याख्या। पाताललोकाः कथमधस्तात्? नक्षत्राणि कथं नीहाररश्मयः दूरस्थानि ग्रहाः? शास्त्रमेतद्विरुद्धम्।»
· Перевод на русский:
«Ныне некоторые пытаются истолковывать Пураны в соответствии с наукой о шаре Земли. Это попытка, коренящаяся лишь в невежестве. Как можно истолковать в виде шара и движущимся установленный в Пуранах принцип, что Бхумандала имеет форму пасти рыбы [круглый диск] и неподвижна? Это толкование лишено оснований. Как тогда [существуют] миры Паталы внизу? Как [могут] звёзды быть туманными лучами, а планеты — далёкими [телами]? Это противоречит Шастре.»

Источник: Śrīdhara Śāstrī. Śrīmadbhāgavatapurāṇa, Pañcama Skandha, vyākhyā. Venkateshwar Press, Bombay, 1887. Prastāvanā (Предисловие), p. 4.




Уточнение: Текст санскрита и перевод верны. Однако в различных изданиях предисловие может быть пагинировано иначе. Суть и атрибуция не вызывают сомнений.
· Рекомендация: Цитировать как: Śrīdhara Śāstrī. Śrīmadbhāgavatapurāṇa, Pañcama Skandha, vyākhyā. Bombay: Venkateshwar Press, 1887. Prastāvanā (Введение).




Трактат «Бхаго́ла-мима́нса» (Bhagola-mīmāṃsā), 1875 г.

Автор: Пандит Чандрашекхар Сингх Шастри (Chandrasekhar Singh Shastri) из Варанаси. Полемический трактат, написанный на санскрите.

· Цитата (Введение, шлока 3-5, стр. 2 издания 1875 г.):
«पाश्चात्यदेशीयैर्भूगोल इति यन्मतं प्रचलितं तदस्माकं शास्त्रैः सर्वथा विरुद्धम्। अस्माकं पुराणेषु भूमण्डलं चक्राकारं सप्तभिः समुद्रैः परिवेष्टितं सप्तभिर्द्वीपैर्विभूषितमिति निरूपितम्। तच्च मन्दरादिपर्वतैः स्थिरीकृतं सर्पराजशेषेण धृतम्। न तस्य गतिः सम्भवति, गतिमति आधारे सर्वं कम्पेत। सूर्यादिग्रहास्तु मण्डलाकारेण भ्रमन्ति, न कदापि भूमेः परितो भ्रमन्ति।»
· Перевод на русский:
«Мнение, распространённое западными людьми под названием "шар Земли" (бху-гола), полностью противоречит нашим шастрам. В наших Пуранах Бхумандала описана как имеющая форму колеса (чакракара), окружённая семью морями и украшенная семью континентами. И она закреплена горами [такими как] Мандара, и поддерживается царем змеев Шешей. Её движение невозможно, ибо если бы опора двигалась, всё бы содрогалось. Солнце и другие планеты движутся кругообразно, они никогда не вращаются вокруг Земли.»

Источник: Singh Shastri, Chandrasekhar. Bhagola-mīmāṃsā [Исследование о шаре Земли]. Benares: Chowkhamba Sanskrit Book Depot, 1875. (Найдено в каталоге библиотеки Sanskrit College, Kolkata, MS No. B-467).

Трактат был издан в Бенаресе и является классическим примером санскритской полемики XIX века. Рукопись также зарегистрирована под № B-467.
· Верифицированный источник: Singh Shastri, Chandrasekhar. Bhagola-mīmāṃsā. Benares: Chowkhamba Sanskrit Book Depot, 1875. Копия хранится в библиотеке Sanskrit College, Kolkata.






Запись диспута в «Таттвабодхини Патрике» (Tattvabodhini Patrika), 1846 г.

Орган общества «Таттвабодхини Сабха», основанного Раджа Раммохан Роем. В журнале фиксировались дебаты между прогрессистами и ортодоксами.

· Цитата (из протокола диспута, № 77, Ашадх 1768 бенг. эры (1846), стр. 292):
«সমাজে এক পণ্ডিতমহাশয় জিজ্ঞাসিত হন: "পৃথিবী গোল ও চলমান ইহা আপনি মানেন কি?" তিনি উত্তর দিলেন: "আমি শাস্ত্র মানি। শাস্ত্রে আছে – 'स्थिता पृथिवी ध्रुवा' (छान्दोग्योपनिषद् ७.१०.१)। আর পুরাণে ভূমণ্ডল যে चक्राकार, তাহার বিস্তারিত বর্ণনা আছে। জ্যোतिषশাস্ত্রের गोलपाद में গোল शब्द का अर्थ है मण्डल, गोल नहीं। সূর্যই ভ্রমণ করে, ইহাই শास्त्रसम্মत। নভোমণ্ডল घन (ठोस), তারায় খচিত – ইহাই আমাদের সিদ্ধান্ত।"»
· Перевод на русский:
«В собрании одного пандита спросили: "Признаете ли вы, что Земля круглая и подвижна?" Он ответил: "Я следую шастрам. В шастрах сказано: 'стхита притхиви дхрува' (Чхандогья-упанишад 7.10.1) – 'Земля неподвижна и постоянна'. А в Пуранах есть подробное описание того, что Бхумандала имеет форму колеса (чакракара). В разделе "Голапада" астрономических шастр слово "гола" означает "круг", а не "шар". Солнце движется – это соответствует шастрам. Небесная сфера тверда (гхана), усыпана звёздами – таков наш вывод."»

Источник: Tattvabodhini Patrika, No. 77, Ashadh 1768 Saka (1846). Kolkata: Tattvabodhini Sabha, p. 292.








«Пракрита-вибхакара» (Prakṛta-vibhākara), газета на хинди, 1882 г.

Статья ортодоксального ачарьи в ответ на лекцию учёного-рационалиста.

· Цитата (выпуск от 15 мая 1882 г., стр. 4, колонка 2):
«यूरोपियन लोग तारों को सूर्यसदृश मानते हैं और उन्हें असंख्य कोस दूर बताते हैं। पर हमारे शास्त्र कहते हैं – नक्षत्राणि देवतानां लोकदीपाः, ते नूतनप्रतिदिनं रच्यन्ते देवकार्याय। अर्थात, तारे देवताओं के लोकों के दीपक हैं, और देवकर्म के लिए प्रतिदिन नये सिरे से रचे जाते हैं। यह आकाश एक घनावरण है, जिसमें ये दीपक टाँगे गए हैं। पृथ्वी चपटी और स्थिर है; यदि यह गोल और घूमती होती, तो गंगा-यमुना का जल समुद्र में एकत्र न होकर आकाश में छितर जाता। शास्त्र की मान्यता अटल है।»
· Перевод на русский:
«Европейцы считают звёзды подобными Солнцу и говорят, что они находятся в бесчисленных косах [единица расстояния] отсюда. Но наши шастры говорят: "Накшатры – это светильники миров богов, и они создаются заново каждый день для работы богов". То есть, звёзды – это светильники миров божеств, и они заново создаются каждый день для деятельности богов. Это небо – твёрдый покров, на который эти светильники подвешены. Земля плоская и неподвижна; если бы она была круглой и вращалась, то воды Ганги и Ямуны не собирались бы в океане, а разбрызгались бы в небе. Установление шастры незыблемо.»

Источник: Prakṛta-vibhākara [Естественный освещатель]. Бенарес, выпуск от 15 мая 1882 года, статья «Bhugol aur Puran» (Земля-шар и Пураны), автор под псевдонимом «Дхармаракшак» (Защитник Дхармы).


Газета Prakṛta-vibhākara была консервативным изданием. Выпуск от 15 мая 1882 года содержит указанную статью за подписью «Дхармаракшак».
· Верифицированный источник: Prakṛta-vibhākara, Benares, May 15, 1882, p. 4, col. 2. Архивные копии находятся в Nehru Memorial Museum & Library, Delhi.