Показано с 1 по 5 из 5

Тема: Если буквально понять стих 18.67, то Кришна запрещает нам проповедовать?

  1. #1

    Если буквально понять стих 18.67, то Кришна запрещает нам проповедовать?

    Часто антикультисты говорят, что индуизм непроповедническая религия, и, соответсвенно, Общество сознания Кришны воспользовалось этим методом у христианства. А вот на эту тему говорит Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж:

    Бг. 18.67
    идам те натапаскайа
    набхактайа кадачана
    на чашушрушаве вачйам
    на ча мам йо ’бхйасуйати

    Пословный перевод
    идам — это; те — твое; на — ни; атапаскайа — тому, кто не совершает аскезу; на — ни; абхактайа — тому, кто не является преданным; кадачана — когда бы то ни было; на — ни; ча — также; ашушрушаве — тому, кто не занимается преданным служением; вачйам — то, что следует говорить; на — ни; ча — также; мам — Мне; йах — который; абхйасуйати — завидует.

    Перевод
    Никогда не открывай этого сокровенного знания тому, кто не воздержан, не предан Мне, кто не хочет служить и завидует Мне.

    Комментарий
    Это самое сокровенное знание не следует поверять тому, кто никогда не ограничивал себя, стараясь исполнить заповеди религии, не пытался заниматься преданным служением в сознании Кришны и не служил чистому преданному, но прежде всего нельзя открывать его тем, кто считает Кришну просто исторической личностью или завидует Его величию. Люди с демоническим складом ума, которые завидуют Кришне, иногда поклоняются Ему на свой лад, принимаясь писать собственные комментарии к «Бхагавад-гите», чтобы заработать на этом деньги.

    Однако тот, кто действительно хочет постичь Кришну, не должен читать их сочинения. Людям распущенным и невоздержанным никогда не постичь смысла «Бхагавад-гиты». Даже если человек обуздал чувства и строго следует предписаниям Вед, но при этом не является преданным Господа, он никогда не сможет понять Кришну. Более того, даже человек, выдающий себя за преданного, но не занимающийся служением в сознании Кришны, лишен этой возможности.

    Есть много людей, которые завидуют Кришне только потому, что в «Бхагавад-гите» Он провозгласил Себя Всевышним и заявил, что на свете нет никого равного Ему или более великого, чем Он. Таким людям не следует рассказывать «Бхагавад-гиту», ибо они все равно ее не поймут. Неверующие люди никогда не смогут понять «Бхагавад-гиту» и Самого Кришну. Тот, кто не постиг Кришну под руководством чистого преданного, не должен даже пытаться комментировать «Бхагавад-гиту».

    Лекция:
    Мы будем говорить сегодня об этом удивительном стихе Бхагавад-гиты, который, казалось бы, прямо запрещает нам делать то, что мы делаем. Потому что если принять эти слова Кришны буквально, то нам не останется ничего иного делать как закрыть рот на замок и не сообщать никому это знание и прежде всего самим себе. Прежде всего нам самим из скромности решить что мы недостойны того чтобы это знание постичь. Как Шрила Прабхупада часто любил приводить бенгальскую поговорку.

    Я не знаю точно как она звучит на бенгали, но суть её в том, что некий человек пришел в деревню и решил выяснить сколько же в деревне воров. Он был культурный человек из интеллигентной семьи и он был воспитан на статистических методах обработки социальной информации. Ему хотелось узнать кто же ворует в деревне. И когда он опросил всех, то оказалось, что все воры и таким образом статистики никакой не вышло: все воры!

    Точно также и в современном обществе или среди нас с вами нет людей, которые отличаются особой склонностью к аскезе; нет людей, которые по-настоящему являются преданными Верховной Личности Бога, которые готовы пожертвовать свою жизнь ради Него; нет людей, которые шушрушох- очень горят желанием служить Кришне и все мы в душе Ему завидуем. Когда Он говорит, что Я Верховный Господь, мы думаем: "Ишь ты! Может быть, но вообще-то на самом деле Верховный Господь - я. По крайней мере у себя дома. Может быть где-нибудь там на Голоке или во Вриндаване, но здесь всем должен управлять я.

    И Кришна говорит здесь, что такой человек не должен получать это знание, потому что он не сможет его понять. И если мы проанализируем эти качества, которые дисквалифицируют человека, которые лишают его возможности это знание понять, мы поймём. что в сущности они являются полной противоположностью тем трем качествам, о которых Кришна говорил в стихе, который мы читали вчера. В стихе, который мы читали вчера, Кришна объяснял нам, каким образом человек может постичь истину: тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа упадекшйанти те джнанам джнанинас таттва-даршинах ...

    Полостью: Бхакти Вигьяна Госвами. Бхагавад-гита 18.67 27 ноября 2000 | Санкт-Петербург |
    Последний раз редактировалось Валентин Шеховцов; 29.09.2021 в 11:02.

  2. #2
    Бг. 3.29 (ком)

    ...Невежды не способны по достоинству оценить деятельность в сознании Кришны, поэтому Господь Кришна советует нам не беспокоить их и не терять зря свое драгоценное время.

    Но преданные Господа более милосердны, чем Сам Господь. Им известен Его замысел, поэтому они идут на любой риск и вступают в общение с невеждами, чтобы так или иначе занять их деятельностью в сознании Кришны, которая абсолютно необходима каждому человеку.
    PAMHO.Искренним людям зарубежных стран, чей язык и социальное положение различаются, следует принять святые имена этой мантры как они есть. Это означает, что в процессе поклонения данная мантра не должна интерпретироваться научным миропониманием, бесполезными аргументами или измышлениями. Если есть одна молитва для всех, она должна стать целью для достижения любви к Богу. Тогда она будет безукоризненной и совершенной. Шри-Кришна самхита,Бхактивинода Тхакур.

  3. #3
    Вложение 19147

    Харидев дас. Подробный перевод Бхагавад-гиты. Пособие для углублённого изучения

    Это [сокровенное знание] не следует когда-либо говорить ни тому, кто не совершает аскезу, ни тому, кто не является [Моим] преданным, ни тому, кто не занимается служением под авторитетным руководством, ни также [тому,] кто мне завидует


    Комментарий Шридхары Свами из Рудра-сампрадаи:
    Раскрыв таким образом суть "Шримад Бхагавад-Гиты" и заключение всего знания, Господь Кришна дает повеление на распространение Своей божественной речи. "Шримад Бхагавад-Гиту" никогда не следует учить тем, кто лишен аскетизма, тем, кто не следует предписаниям Вед и кто не встал на путь преданности. Также не следует наставлять тех, кто не проявляет смирения или уважения к духовному наставнику и преданным-вайшнавам и не желает служить им. Никогда не следует даже упоминать об этом тем грешным негодяям, которые злобны и завидуют Господу Кришне, считая Его вечную духовную форму бренной и таким образом понося Его.

    ***

    Комментарий Мадхвачарьи из Брахм-сампрадаи:
    В этом подлинная суть и непреходящее откровение: никогда не следует открывать тем, кто не является преданным; кто не смиренны; кто лишены веры; кто не строг в отношении неконтролируемых чувств и нечистого ума; кто не совершает преданного служения; кто неискренен; кто проявляет неуважение к вайшнавам и духовному учителю. Их никогда не следует рассказывать Шримад Бхагавад-Гиту.

    Однако если кто-то искренен и пытается служить вайшнавам и духовному учителю-вайшнаву и либо непосредственно как начинающий ученик, либо косвенно как смиренно стремящийся. Если духовный учитель-вайшнав осознает, что у них есть потенциал стать преданными, то тогда это сокровенное откровение может быть раскрыто им. Значение слова кадачана никогда не должно подтверждать тот факт, что в отсутствие преданности Верховному Господу человек не имеет права получать это сокровенное знание.

    Писание «Шабдха Нирная» утверждает, что слово ча может использоваться как "также", так и союз "и". Точно так же, был использован союз "ча" чтобы подчеркнуть неразглашение этого Откровения тем, кто завидует или хулит Верховного Господа или Его преданных. Тот, кто в пантеоне преданных является завистливым и богохульным, является более злым, чем тот, кто вообще не является преданным.

    ***

    Комментарий Рамануджи из Шри-сампрадаи:

    Поскольку эта наука о бессмертии является чрезвычайно эзотерической и сокровенной, Господь Кришна дает указание тем, кому никогда не следует передавать "Шримад Бхагавад-Гиту".
    1) атапаская означает того, кто не контролирует свои чувства
    2) на абхактая означает того, кто не является преданным Господа Кришны или любого из Его воплощений и экспансий. Более глубокое толкование заключается в том, что его никогда не следует давать тому, у кого нет любви к Господу Кришне или любому из Его воплощений и экспансий. Даже если кто-то стремится получить посвящение в качестве брамина-вайшнава, но при этом человек лишен любовной преданности Господу Кришне, тогда сокровенное учение "Шримад Бхагавад-Гиты" должно быть ограничено для него до тех пор, пока он не будут квалифицирован.
    3) шушрусаве означает того, кто не склонен к преданному почитанию духовного учителя
    4) абхьясуяти означает того, кто завистлив и богохульствует по отношению к Верховному Господу.

    Этим четырем типам джив или воплощенных существ никогда не следует раскрывать "Шримад Бхагавад-Гиту". Ибо что бы они ни услышали о славе и могуществе Верховного Владыки, это сделало бы таких мерзких негодяев оскорбительными в их отношении и действиях.

    Различия падежа, используемого в абляционной форме а-тапаскайя, а-бхактайя и т.д. к именительной форме йо мам и т.д. - подчеркивает чрезвычайно презренные характеристики тех, кто является абхьясуяти, которые подобны ядовитым гадюкам. Обличение нечестивых более категорично, чем восхваление добродетельных, поскольку нечестивые наиболее деградировавшие.

    ***

    Комментарий Кешава Кашмири из Кумара-вайшнава Сампрадаи:
    Развивая Шримад Бхагавад-Гиту как сущность всех ведических писаний, Господь Кришна говорит о том, кто достоин получить эту самую священную науку. Её никогда не следует передавать тому, кто не является преданным, кто не контролирует ум, тело, речь и чувства, тому, кто пренебрегает своими естественными обязанностями в соответствии со статусом и квалификацией, тому, кто не испытывает почтения к духовному наставнику и Верховному Господу, даже если практикует аскезы. Кто испытывает отвращение к служению духовному учителю и преданным Верховного Господа и никогда, никогда тому, кто завидует Господу Кришне и хулит Его.

    По правилу параллельных противоположностей получается, что преданный может давать наставления "Шримад Бхагавад-Гиты" тому, кто практикует аскезу, кто предан духовному наставнику, кто готов служить преданным и кто всем сердцем любит Господа Кришну, ни в ком не находя вины.

    Так заканчиваются комментарии к главе 18, стиху 67 Шримад Бхагавад-Гиты.

    Оригинал: анг. Комментарии четырех авторитетных вайшнавских сампрадай

    Rudra Vaisnava Sampradaya:

    Visnuswami

    Sridhara Swami's Commentary
    Having thus revealed the essence of Srimad Bhagavad-Gita and the conclusion of all knowledge, Lord Krishna gives the mandate for disseminating His divine discourse. Srimad Bhagavad-Gita should never be instructed to those devoid of austeritites, to those who do not follow prescribed Vedic activities and who are not on the path of devotion. Nor should one instruct those who are not humble or respectful to the spiritual preceptor and the Vaisnava devotees and is averse to serving them. Never should it even be mentioned to those sinful miscreants who are malicious and envious of Lord Krishna attributing His eternal spiritual form as mortal and thus blaspheme Him.


    Brahma Vaisnava Sampradaya:

    Madhvacarya's Commentary
    This absolute essence and eternal conclusion should never be disclosed to those who are not devotees. Those who are not submissive. Who are without faith, who are not austere of uncontrolled senses and unclean mind. Who are not committed. Who are insincere. Who show disrespect to the Vaisnavas and the spiritual master. These should never be instructed Srimad Bhagavad- Gita.

    However if one is sincere and trying to serve the Vaisnavas and the Vaisnava spiritual master either directly as an aspiring disciple or indirectly as a humble aspirant. Then this confidential revelation may be disclosed to them; if the Vaisnava spiritual master perceives that they have the potential to be a devotee. The word kadacana meaning should never affirms the point that in absence of devotion to the Supreme Lord one is not qualified to receive this confidential knowledge. The Shabdha Nirnaya scripture states that the word ca can be used as to one or as the conjunction and. Similarly in order to emphasize non-disclosure to one who is envious or blasphemes the Supreme Lord or His devotees the conjunction ca has been utilised. One who in the pantheon of devotees is envious and blasphemous is more evil then one who is not a devotee at all.


    Sri Vaisnava Sampradaya:

    Ramanuja's Commentary
    As this science of immortality is exceeding esoteric and confidential, Lord Krishna gives the mandate as to those whom Srimad Bhagavad-Gita should never be imparted to. 1) atapaskaya means one who does not exercise control of their senses 2) na abhaktaya means one who is not a devotee of Lord Krishna or any of His incarnations and expansions. A deeper interpretation is that it should never be given to one who has no love for Lord Krishna or any of His incarnation and expansions. Even if one is aspiring to receive initiation as a Vaisnava Brahmin; yet if one is devoid of loving devotion to Lord Krishna then the confidential teachings of Srimad Bhagavad-Gita should be restricted from them until qualified. 3) susrusave means one who's averse to submissive reverence to the spiritual guru 4) abhyasuyati means one who is envious and blasphemous to the Supreme Lord.

    To these four types of jivas or embodied beings Srimad Bhagavad-Gita should never be disclosed. For whatever they would hear about the Supreme Lords glories and potencies would make such vile miscreants offensive in their attitude and actions.

    The differences of case employed in the ablative form a-tapaskaya, a- bhaktaya etc. to the nominative form yo mam etc. is to emphasise the exceedingly despicable characteristics of those who are abhyasuyati who are just like poison vipers. The exposure of the wicked is more imperious then the laudation of the virtuous as the wicked are most degraded.


    Kumara Vaisnava Sampradaya:

    Nimbaditya

    Kesava Kasmiri's Commentary
    After elaborating on Srimad Bhagavd-Gita as the essence of all the Vedic scriptures Lord Krishna speaks of the particulars of who is qualified to receive this most sacred science. It should never be imparted to one who is not a devotee, who is without control of mind, body, speech and senses, to one who disregards their own natural duties according to status and qualification, to one who has no reverence for the spiritual preceptor and to the Supreme Lord even if practicing austerities. Who is averse to serving the spiritual master and the devotees of the Supreme Lord and never, ever to one who is envious and blasphemous of Lord Krishna.

    By the rule of parallel opposites the understanding is that Srimad Bhagavad- Gita may be instructed by a devotee to one who practices austerities, who is devoted to the spiritual preceptor, who is willing to serve the devotees and who wholeheartedly loves Lord Krishna without finding fault with anybody.
    Последний раз редактировалось Валентин Шеховцов; 30.09.2021 в 08:31.

  4. #4
    Можно рассмотреть это на примере седьмого оскорбления Святого Имени - давать Святое Имя неверующим или проповедовать славу Святого Имени неверующим. Так как это тесно связано с данным стихом. Бхактивинода Тхакур в "Харинама Чинтамани" пишет, что это очень серьёзное оскорбление с разрушительными последствиями.

    «Давать наставления, касающиеся Святого Имени, тем, кто не имеет веры в Господа и Его имя, а также тем, кого это не интересует, есть оскорбление Святого Имени.

    Необходимая квалификация

    Материалист, погруженный в удовлетворение своих чувств и не имеющий веры в Кришну, не способен даже услышать Святое Имя. Необходимой квалификацией для получения Святого Имени является вера в Господа, а не аристократическое происхождение, ученость, могущество или эрудиция. Вера — единственная квалификация. Так утверждают священные писания.

    Вера означает твердую убежденность в славе и могуществе Святого Имени. Обладать верой — значит мыслить так: «Принятие прибежища Святого Имени — квинтэссенция всех прочих благоприятных действий; нет ничего, что не могло бы даровать воспевание Святого Имени». Не обладающий такой верой неквалифицирован получить Святое Имя.

    Истинный вайшнав не станет давать наставления, касающиеся Святого Имени, тому, кто не имеет веры, ибо, получив Святое Имя, такой человек будет просто оскорблять его. Если бросить бисер свиньям, они растопчут его, и если дать обезьяне роскошную одежду, она просто изорвет ее в клочья. Подобным образом, неверующий будет совершать одно за другим оскорбления Святого Имени и тем самым навлечет на себя погибель, а давший имя неверующему быстро утратит все свои заслуги в преданном служении.

    Обретя веру в Святое Имя, человек без труда сможет получить посвящение и затем, по милости Святого Имени, пересечь океан материального существования. Однако до тех пор, пока у человека нет веры, он не имеет права на получение Святого Имени.

    Вайшнав посоветует такому человеку смиренно слушать о величии Святого Имени в обществе преданных, оставив всякое стремление к почестям. И когда, благодаря такому общению, в том разовьется вера в Святое Имя, гуру даст ему посвящение. Однако, если из меркантильных соображений гуру дает Святое Имя неверующему, он совершает оскорбление и будет вынужден страдать за это в аду. Если же, посчитав человека искренним верующим, гуру дал ему Святое Имя, но позже обнаружил обман, ему следует принять следующие меры.

    Лекарство от данного оскорбления

    Если случайно или вследствие неблагоприятного стечения обстоятельств гуру дал Святое Имя и наставления неверующему, он должен преисполниться страха и раскаяния. Ему следует исповедоваться в совершенном оскорблении перед вайшнавами и отвергнуть неискреннего ученика. Если же гуру не сделает этого, то вследствие совершенного оскорбления он сам станет жертвой иллюзии и превратится в никчемного глупца, лишенного преданности.

    Как правильно давать людям Святое Имя

    Давая Своим последователям указание наводнить весь мир сознанием Кришны, Господь Чайтанья объяснил, как нужно проповедовать славу Святого Имени. Вначале следует громко петь на улицах Святые Имена и таким образом заронить веру в сердца людей. Когда же человек обретает веру, он обращается к поискам истинного духовного учителя. Найдя гуру, он получит Святое Имя, а по милости Святого Имени вскоре обретет прему.

    Тот, кто не следует этому правилу и раздает бесценное Святое Имя всем без разбора, вследствие совершенного им оскорбления вынужден будет страдать в аду.

    Неквалифицированный ученик неизбежно будет совершать оскорбления, и, как следствие, повинный в этом гуру также столкнется с трудностями в своей собственной духовной жизни. Сила данного оскорбления так велика, что как гуру, так и ученик отправляются в ад».

  5. #5
    «О Господь, являя миру образец истинного милосердия, Ты вначале вселил веру в сердца Джагая и Мадхая, этих двух крайне греховных брахманов, и лишь затем даровал им Святое Имя. Да последуют люди всего мира Твоему примеру!»

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 2 (пользователей: 0 , гостей: 2)

Похожие темы

  1. Если Кришна пустой звук
    от Андрей Ветров в разделе Кришна для начинающих
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 26.03.2017, 09:47
  2. Ответов: 8
    Последнее сообщение: 18.05.2013, 19:12
  3. Можно ли подражать проповеди Прабхупады, можно ли проповедовать, если не получ.?
    от Антон Кузьмин в разделе Вопросы к Е.М. Враджендра Кумару прабху
    Ответов: 4
    Последнее сообщение: 23.08.2012, 08:33

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •