Что такое реальность?

[Keshava das]

Есть такая позиция что реальность - это двойственность, а может ли она быть не двойственной (Адвайта)? Бхактиведанта Свами Прабхупада говорил, что человек в сознании Кришны не стремится отныне уже к положительным позитивным результатам своей кармической деятельности. И этот Принцип очень согласуется с учением Дао де цзын, некой пружиной, согласно Дао, в реальности есть пружина "выравнивания" из состояния Ян в Инь, в этом состоит функция медитативного сознания, научиться выравнивать.
Но с точки зрения не двойственной реальности, реальность подобна калейдоскопу, в этом фактически заключается научное открытие, что если пропускать восприятие через фильтры специальных просветленных точек зрения, то на выходе реальность складывается уже более оптимальным образом, как в калейдоскопе. Вопрос состоит только в том как организовать последовательность и непрерывность этих "фильтров-преобразователей просветленных точек зрения"?

[Гаятри деви даси]

Можно ли теоретически понять реальность? Не знаю...
На память приходит только вот это:

"Когда цветистый язык Вед перестанет волновать твой ум и когда ты, постигнув свое истинное «я», будешь постоянно пребывать в духовном трансе, ты обретешь божественное сознание"
https://vedabase.io/ru/library/bg/2/53/

То есть видимо когда придет это самое "божественное сознание", тогда все само и поймется.
Хотя нет, не само.
Сначала надо достигнуть самадхи, постичь свое "истинное я" и перестать волноваться от цветистого языка Вед.
"Всего и делов то..." (с)

[Гаятри деви даси]

Хотя нет, не только это.
Если вышеприведенное - это садхана-сиддхи, то крипа-сиддхи это похоже вот что:

«Ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах»

«Я в глубоком почтении склоняюсь перед своим духовными учителем, который открыл мне глаза, факелом знания рассеяв мрак невежества.»

Хотя и тут непросто. Необходимо отыскать такого совершенного учителя, который это все это и сможет с учеником проделать. А для этого уже необходимо разбираться в том, кто совершенен, а кто не очень.
Вообщем - все непросто...
А может и просто.
Для простых.