Ложь химии! Ведическая химия.

[Руслан]

Ложь химии

Вся химия строится на таблице Менделеева, а она ложна и фальшивка, которой учат в школе, так как сам Менделеев дал совсем другую таблицу, где первый элемент был вовсе не Водород, а Ньютоний- эфир. Но потом эфир удалили с таблицы, мошенники учёные.
Эфир удалили с таблицы не случайно, так как учёным, во что бы не стоило, нужно было плоскую Землю натянуть на шар и как то это обосновать.
После эксперимента Майкельсона и Морли, в 1887, по поиску эфира в пространстве и якобы не обнаружении его, на самом деле этим опытом подтвердили статичность и неподвижность Земли. Эфир же надо было удалить, чтобы исключить само вращение эфира, звёздного неба вокруг статичной земли. И вторая цель, избежать открытий свободной энергии эфира, чтобы был спрос на углеводороды. Поэтому "банятся" все опыты Теслы и пиарят Эйнштейна с теорией относительности, нефтяными магнатами.

В таблице Менделеева так же много лжи.Во первых, в таблице элементы не соответствуют занимаемым группам. Например кислород, нас учили, что имеет валентность 2, хотя находится в 6 группе и должен поэтому иметь валентность 6. Летучие металлы находятся в таблице раньше ,чем газы, хотя их атомная масса должна быть тяжелее чем у газа.

Во вторых, в таблице нет самой периодичности элементов,периодичность не на чем не основана ,нет самого вещества, которое возводят в период. Например Рыбников Ю.С, в своей таблице периодичности, основывает её на периодичности "всерода".
Настоящая таблица Менделеева. Рыбников Ю. С. :
https://youtu.be/kwBWDy5icIE?si=GNMxgoIyWNsD4z8a


В единой теории Степанишева А.С. и также у В.Ловчикова, они обосновывают элементы как вращающиеся вихри энергии. То есть так же приходят к энергии эфира, к первоэлементу воздуха и огня. Эти же вихри аналогичны тороэдальной энергии магнитного поля Земли, тороиды Гаварда Джонса. Торсионные поля кручения эфира.

Эфирный вечный мотор, Гаварда Джонса:
https://vitanar.narod.ru/MotorGD/MotorGD.htm

Зеркала Козырева, в виде листа металла скрученного в спираль, фокусировались энергию с эфира, меняли пространство, направленные на звезды, фиксировали их , то есть с взаимодействием большим скорости света. Позднее эти зеркала были запрещены наукой, и всячески дискредитировали.

Зеркала Козырева:
https://youtu.be/7FoYZg8ophk?si=aYbkOl3Fyp0h46PN

Академик, профессор Казначеев В. П о зеркалах Козырева:
https://youtu.be/4MFB4E96xpQ?si=hXzmkaOhoGoF1LpG



В Ведах, в Виманика шастре, энергию так же получают из вихрей эфира, из вихревых ртутных двигателей.
В опытах по магнитной левитации, просто меняя полярность и заряд веществ, они начинают обладать антигравитаций, много этих опытов у Дэвида Вайса. Даже обычная цветочная пыльца, оказывается притягивается магнитом.
Но науке и властям эфир не выгоден, его тщательно скрывают.

Магнитная, эфирная гравитация:
(Магнитная теория гравитации.
Памяти Оливера Хевисайда посвящается.)
http://samlib.ru/l/lemeshko_a_w/al.shtml


Сама химия в своей основе, противоречит физике. Так как в физике, нас учили, что при наличии свободных электронов, ионов в веществе, оно становится неустойчивым, теряя с орбиты электрон. В химии всё наоборот, свободные электроны и ионы обеспечивают прочную ковалентную связь, химическую структуру вещества.
Например, одновалентные металлы имеют - один свободный электрон на внешней орбите. А чтобы построить трехмерную решетку- надо как минимум три.
Раз один электрон на внешней орбите-то что отвечает за связи в решетке металла?
Если этот один электрон будет задействован хоть на короткое время как свободный в токе, то в это время не что не будет связывать решетку и все распадётся.

[Руслан]

ВЕДИЧЕСКАЯ ХИМИЯ

Исторически Rasa Шастра или «ведическая химия» является ответвлением Аюрведы Происходит от санскритского, RASA имеет несколько значение, это - ", которая выступает за вкус ;сок, первый материал, образовавшийся после варки; материал, который способен переварить все металлы. Rasa шастра по существу, описывает использование металлов, драгоценных камней, минералов и ядов.



Расаратнакара. Создание этого буддийского тантрического трактата приписывается Сиддхе Нагарджуне. Здесь происходит обсуждение некоторых химических процессов в форме беседы Шаливахана, Нагарджуны и Ратнагхоша Мандавьи. Описываются различные химические методы при работе с металлами: методы преобразования различных металлов в золото и серебро; методы очищения этих металлов; получение цинка, ртути и меди из их руды; кристаллизация ртути и методы проверки результатов. Также даётся описание получения кристаллов красного сульфида ртути (Сварна синдура или макарадхваджа), медикамента, который до сих пор используется аюрведическими врачами в Индии для излечения практически всех болезней. Также упоминаются названия более двух дюжин типов янтр (аппаратов) для проведения различных физико-химических процессов, таких как дистилляция, возгонка, экстрагирование, кальцинирование(прокаливание), настаивание, кристаллизация, фильтрация, очистка, плавка, сухая возгонка, подогрев с помощью пара, подогрев с помощью песка, и т.д.

«Изначально, я надеялся достать копию Расаратнакара, приписываемую Нагарджуне. Этот текст был основой для суждения доктора Рэя о том, что буддийская тантра утилизировала (использовала) расаяну, и с тех пор это являлось наиболее цитируемой буддистской работой по теме. Доктор Рэй отредактировал и перевел часть текста, но не весь. Никто из ученых со времени Рэя не упоминали текст или цитировали его из какого-либо источника, кроме как из Рэя. Далее, самому Рэю не удалось прояснить тот момент, откуда же он достал манускрипт, который использовал. Письма посылались тем людям, кто мог знать, где существовала копия, включая Прийядаранджан Рэя, который редактировал и переиздал версию книги П.Ч. Рэя. .,
Стало ясно из описаний манускриптов, что существует несколько работ с одинаковым именем. Мне была выслана копия манускрипта за изрядную сумму и после долгого ожидания. Этот манускрипт, из India Office Library, озаглавленный Каксапутатантра /Kaksapu?atantra/ (1), сиддхи Нагарджуны, оказалась индуистской работой, не имеющей совершенно никакого отношения к упомянутой Рэем. Попытки найти тибетский перевод также оказались бесплодными. В Трипитаке ни одна из работ, приписываемых Нагарджуне, не является Расаратнакарой, и даже такого заглавия не было найдено. Существует Каксапутатантра в Канджуре (2), но она отлична от Расаратнакара Рэя и от работы упомянутой выше с тем же заглавием.»
(Издание K?lacakratantra с Изданием Vimalaprabh? Bu ston.)
http://www.surajamrita.com/compAnaly..._p2_intro.html





Сиддха-йога и Чакрадатта - два трактата, созданные в одиннадцатом веке н.э., главным образом относящиеся к Аюрведе, представляют интерес потому, что в них описываются методы лечения различных заболеваний с помощью ртути и соединений других металлов.

Сиддха йога. Написана Вриндой около десятого века н.э. Этот медико-алхимический трактат включает в себя выдержки из трактатов Чараки, Сушруты, Вагбхаты, Мадхавакары и Нагарджуны. Он пользовался большой популярностью, и в четырнадцатом веке Шри Кантхадатта написал к нему комментарии под названием Кусумавали. Сиддха йога описывает внутреннее применение ртути. Так, даётся описание лекарства под названием парпати-тамарам, которое получают, смешивая серу, медь и серный колчедан с ртутью и прокаливая это в закрытом тигле. Принимают полученный препарат с мёдом. Сульфид ртути является основным компонентом другого лекарства под названием расамрита чуранам; для этого одну часть серы и половину части ртути перетирают вместе; принимают это с мёдом и очищенным сливочным маслом. Также в Сиддха йоге упоминается ртуть как составная часть наружных средств, используемых для уничтожения вшей. Описываются соединения меди, используемые при изготовлении collyrium.

Чакрадатта. Ещё один аюрведический трактат, созданный Чакрапани и описывающий методы очищения и использования ртути. Для очищения ртуть последовательно перетирают с соком Sesbania aculeata, Ricinus communis, Zingiber officinalis, и Solanum nigrum. Для получения collurium или Каджаали, одна часть такой ртути и одна часть серы перетираются вместе в ступке. Для получения медного компонента (тамрайога) предлагается следующий метод: “Возьмите тонкий лист непальской меди и поместите его в порошок серы. Всё это поместите в одно глиняное блюдце и накройте другим блюдцем. Края замажьте сахарной или рисовой пастой и нагревайте это в песочной ванне в течение трёх часов. Приготовленная таким образом медь толчётся и принимается с другими лекарствами”. (Вероятно, это руководство получения сульфида меди). Также описан метод разрушения железа. Он состоит в натирании куска железа пудрой различных растительных продуктов, таких как Berrelic murobalans, Clitoria ternatea, Vitis quadrangularis и т.п. Затем всё это сильно нагревают до точки плавления и погружают в отвар миробаланов. Затем железо разбивается с помощью железного молотка и превращается в порошок. Потом эта пудра настаивается в отваре миробаланов и неоднократно нагревается в тигле. (Конечным продуктом этого процесса, судя по всему, является оксид железа).



Расарнава калпа. Этот брахманический трактат скорее всего был создан около одиннадцатого века н.э. В основном он посвящён преобразованию низкопробных металлов в золото и серебро с помощью ртути, что может привести к материальному благополучию, омоложению тела, долголетию и излечению от болезней. Здесь даётся подробное описание растительных продуктов, используемых в процессе преобразования металлов. Также описываются способы применения серы и сульфида мышьяка. Согласно этому трактату, основная роль ртути состоит в преобразовании металлов и совершенствовании тела.

Расарнава. Это Шива-тантра неизвестного автора, созданная примерно в двенадцатом веке н.э. и построенная в виде диалога между Бхайравой (Шивой) и его супругой Парвати. Ртуть здесь имеет божественное происхождение и представлена как семя Шивы. Комбинация ртути и слюды уничтожает смерть и нужду. Также здесь говорится о том, что ртуть может преобразовывать другие металлы в золото. Среди всего прочего здесь описаны аппараты для проведения химических процессов; описаны оттенки пламени, даваемые различными металлами; тесты, позволяющие судить о чистоте металла; методы получения и очистки металлов; разрушение ртути и золота и получение различных сплавов. Эта работа в основном составлена из материалов более ранних трактатов, включая Расаратнакару, но, с вою очередь, она легла в основу многих последующих трудов.

Расакалпа. Предположительно эта Шайва тантра является частью Рудраямала тантры. Относится к тринадцатому веку н.э. В ней описываются металлы, минералы и процесс их ‘разрушения’ при помощи различных устройств. Среди описанных здесь химических процессов есть тест, определяющий, была ли ‘разрушена’ ртуть.

Расаратна-самуччайя.( Rasaratna Samuccaya, также известный как Rasaratna Samuchaya) был известным научным текстом, написанным во время периода тантрический в Индии , который дает подробное описание на различных сложных металлургических процессов.
Написана Вагбхатой в тринадцатом веке н.э. Автор предваряет трактат следующими словами: “Этот трактат, посвящённый изучению ртути и минералов, названный Раса-ратна-самуччайя и предназначенный для излечения болезней, составлен сыном Симхагупты с учётом работ предшествующих исследователей и других источников. В нём содержатся результаты изучения ртути, минералов и металлов, конструкции аппаратов, описывается мистическая формула очищения металлов, получение экстрактов (активных элементов), сжижение и сжигание.” Расаратна-самуччайя является типичным медицинским химическим трактатом своего времени. В нём собраны и описаны все доступные к тому времени знания в этой области. Автор этого трактата был поклонником Шивы-Парвати.
Rasaratna Samuchchaya, является уникальным текстом дело с минералами и металлами.
*Скачать на английском Расаратна-самуччайя:
http://ayurvedika.ru/blog/rasaratna-samuchchaya/


.



Расаратнакара. Составлена Сиддха Нитьянатхом, сыном Парвати. Автор объясняет цель компиляции следующими словами: “Всё, что было сказано о ртути Шивой в Расарнаве,о ртути Расамангалом в Дипике, всё, что было сказано Нагарджуной для облегчения страданий людей от болезней, а также всё, сказанное Сиддхой Чарпати, Вагха Бхаттой и Сушрутой – все эти и многие другие трактаты были изучены, отсеяны лекарства и медикаменты, трудные в получении. Затем все основные моменты этих трактатов были соединены в этой работе. Также здесь собрано всё, чему меня научили мои учителя и всё, что я испытал на практике”.

Расасара. Написанная Говиндачарьей, эта объёмная, но чисто химическая работа описывает восемнадцать операций с ртутью. Автор, преданный индуист, в этой работе преклоняется Перед Шивой и Вишну. Он говорил, что его труд основан на ранних общепринятых работах и опыте знающих людей, и что он обязан многими знаниями об определённых процессах тибетским буддистам. Наиболее вероятно, что работа написана в тринадцатом веке н.э

Сарангадхара самграха. Написанная Сарангадхарой, она основывается и на Аюрведе, и на тантрах. В главе, посвящённой очищению и сжиганию металлов, даётся описание семи металлов; в них не входит цинк, но включены латунь и колокольный сплав. Этот трактат подробно описан в работе Jaggi O.P., Indian system of medicine,1972.

Расендра-сарасмграха. Написанная Горалкришной, она сыграла большую роль в увеличении терапевтической эффективности минеральных препаратов. Анологичный трактат того же времени – Расендракалпа-друма. Дхатуратнамала Девадатты из Гуджарата, написанная в четырнадцатом веке, описывает процессы окисления металлов и минералов.


Дхатукрийя. Написана в пятнадцатом – шестнадцатом веке н.э. в виде диалога между Шивой и Парвати. Для обозначения серной кислоты используется слово ‘дахаджала’ (дословно – ‘огненная вода’). В этом трактате упоминается государство пхирангас и Рума (арабское название Константинополя). Также говорится, что медь обнаружена в Непале, Кампуре (Ассаме), Бенгале, государстве млечх, Руме и государстве пхирангас. Цинк найден в Камбодже, Руме *и Балхе.

[Руслан]

Алхимия.

. Существуют две основные категории Rasa Шастра - Алхимия и Расаяна. В то время как алхимия участвует в превращении ртути в золото, Расаяна, с другой стороны, помогает в омоложение души и тела. Эта наука часто называют "алхимией" и, как следствие лекарства называются расах, которые в основном состоят из металлического пепла называют bhasmas. Эти bhasmas, или легкие формы металлов, которые содержатся в металлоорганических соединений, которые работают в качестве носителей (yogavahi). Это означает, что они в состоянии нести травы смешивается с ними быстрее, чтобы нужный компонент начал действие немедленно.

Факт влияния исламской (т. е. александрийской) алхимии на индийскую аргументировался открытием в Индии ртути лишь после мусульманского завоевания124. Но дело обстоит не так просто. Даже если бы расцвет алхимии в Индии начался с открытия и освоения ртути, все же много раньше там существовала" мы это констатировали, "собственная алхимия" (расаяна), на которую ислам влиять не мог.
На самом деле ртуть известна в Индии еще с IV в. н. э., которым датируется так называемый "Манускрипт Бауэра"( The Bower Manuscript - Calcutta, 1893 - 1912. P. 107.), самый древний санскритский трактат по медицине, дошедший до нас. Примечательно, что одна из глав этого трактата содержит рецепты, как прожить "тысячу лет",
Ртуть играла существенную роль в тантризме, при этом известно, что регионы, где процветал тантризм, менее всего подверглись влиянию ислама. В некоторых тантрах ртуть называется "производящим принципом" и даже даются советы, как изготовить из ртути фаллос Шивы(. Ray P. C. History... Vol. I. P. 79 (предисловие). В "Рудраямала-тантре" Шиву называют "Бог ртути".)
. Согласно тантрическим культом, мужчина должен сохранить свое тело с помощью ртути и медикаментов. По тантрики, ртуть была произведена творческие связи Шивы и Парвати и слюды был произведен из Парвати. Сочетание ртуть и слюда считалась разрушительной смерть и нищету.

. Поскольку датировку тантр начали уточнять лишь в последнее время, не исключено, что многие из них окажутся домусульманскими; а если так, то "сакральное" употребление ртути в Индии идет вовсе не от арабов. В "Кубжика-тантре", древность которой не может быть подвергнута сомнению(Ср. анализ: "Haraprasad Shastri". - A Catalogue of Palmleaf and selected Paper Manuscripts belonging to the Durbar Library, Nepal. - Calcutta, 1905. Vol. I. P. I, XXX. Ср. анализ: "Haraprasad Shastri". - A Catalogue of Palmleaf and selected Paper Manuscripts belonging to the Durbar Library, Nepal. - Calcutta, 1905. Vol. I. P. I, XXX.), Шива говорит о парада (меркурии-ртути)( . В тексте "Махешвары" (П.-Ч. Рай в своем сочинении, в т. I на с. LXXLX, ошибочно датирует ее 1188 г. вместо 1111-го) для ртути имеется и другой термин, харабиджа (6укв.: "семя Шивы").


В "Брихатсамхите", энциклопедическом труде Варахамихиры (написанном в 587 г.), упоминается ртуть и ее применение в качестве средства, тонизирующего и возбуждающего желание (Ray. History... Vol. I. P. I, XXXI). ) как о своем жизнетворящем принципе, который, будучи "закреплен" шесть раз, заслуживает всяческих похвал.
Это "закрепление" имеет и чисто химический смысл - особенно в более поздних текстах, когда метафизическая функция алхимии стала уступать место лабораторным опытам; "закрепление" (или "убиение") означает кальцинирование ртути, известное и в европейской алхимии под названием "фиксация" или "коагуляция"( См., например: Berthelot M. La Chimie au moyen age. - P., 1893. Vol. I. P. 154. Об очищении и фиксации ртути см.: Ray. History... Vol. I. P).
Так, например, индийцам было известно, как важен цвет пламени для анализа металлов (Ray. History... Vol. I. P. 68), еще с XII в. ("Расарнава"). Металлургические процессы были описаны за три века до Агриппы и Парацельса92* - и гораздо точнее, чем у этих великих европейских химиков. Замечательных результатов индийцы достигли в фармакопее; задолго до европейцев они умели употреблять внутрь кальцинированные металлы. Парацельс, основатель ятрохимии, первым начал борьбу за то, чтобы сульфид ртути начали использовать в медицине. В Индии этот медикамент известен еще с X в. (Ray. History... Vol. I. P. 58: текст из "Сиддха-йоги" врачевателя Вринды
…. Как только померк первоначальный смысл алхимических операций, который, по свидетельству всех процитированных текстов, не имел ничего общего с физическим миром, - у этих операций обнаружилась новая логика и новое обоснование.

Индийская алхимия в подлинном ее виде была не предхимией, а "мистической" техникой.
Капали же (Капалики - родовое имя самых крайних имморалистов тантрической школы) считается автором алхимического трактата "Расараджамаходадхи", Среди сочинителей-алхимиков встречаются и другие имена, знакомые тантрической литературе: Маллари, сиддха Бхаскара, сиддха Прананатха, Шринатха и т. д. Возможно, эти имена были священными, связанными с инициацией , то есть выражали мистическую традицию, к которой принадлежали аскеты, эти имена носящие (ср.: Tucci. Animadversiones Indicae. P. 132 - 133). Интересно отметить утверждение из "Игататтва-упанишады" (31), что одним из препятствий для йогина являются "упражнения с металлами", то есть алхимическая практика. В индийских трактатах по аскезе действительно самым большим и опасным соблазном для неофита считается попытка извлечь пользу из "магических сил" (сиддхи), которые он обретает через медитацию.







«История индуистского химии с древнейших времен до середины шестнадцатого века нашей эры: в санскритских текстах, варианты, переводы и иллюстрации (1903)»
Скачать книгу на английском:
http://ia700304.us.archive.org/14/it...prich_djvu.txt

http://openlibrary.org/books/OL14012...th_century_A.D.



Доказательстваведической химии можно найти в литературных произведениях того времени и вразличных научных трактатах по алхимии, металлургии, фейерверки, бумага и т.д.Это работает статье предпринята попытка наметить в хронологическом порядкетаких доказательств, начиная с долины Инда / хараппской цивилизации. Различныеработы на санскрите дело с другими областями обучения также указывают на тотфакт, что знания о химии преобладали в древней Индии. Среди 64-искусств и наук,перечисленных в Камасутре из Ватсьяяна есть упоминание о суварна Ратнаpariksa (экспертиза золота и драгоценных камней), дхату вада (chemistaryи металлургии), а maniragakarajnanam (знание шахтах и карьерах, а такжеокраску драгоценных камней и драгоценные камни).
Долины Инда и хараппская цивилизации (до 1500 г. до н.э.)
Археологические свидетельства указывают, что химия была в основе многихпрактик материала во время цивилизации долины Инда. Керамика, важным среди них,занимает видное место в истории индийской химии. Эти горшки ожесточились путемсжигания глины в огне; различные процессы с участием минералов, таких какдлительное нагревание, плавление и испарение были разработаны в течение этогопериода. Наряду с этим, процессы литья и т.д. окраски были также разработаны.Смесь железа была использована в раскраске горшки. Картины были сделаны сhaemarites смешать с марганцем. Стандартизации в производстве керамики такжезаслуживают внимания.
Знания брожения, производства стекла и т.д. Также заслуживает упоминания.

Вполне возможно, что металлы, такие как бронза, медь, свинец, серебро,золото были известны людям цивилизации Хараппы. Ведический период (BC 1500 -1000)

В Ригведе упоминается металлы, такие как золото, медь, серебро и бронзу.Золотые серьги и ожерелье упоминается таким образом: Hiranyakarnam manigreevam *(RV1,122 .. 14; 1.33.8)

Шукла Яджурведа говорит о олове и свинцетакже: hiranyam cha meayaschame seesam chame thrapuschame syaaman cha meloham cha me * (Suklayajurvediyavajasaniya Madhyamdina Samihita 8,13)
Химики полагают, что все эти металлы могутбыть получены только путем сложных химических процессов

10:39

Тот факт, что в ригведе люди знали о ферментации напитков видно из гимнов хвалящих *сомарасу. Есть около 120 гимнов хвалящих его.( RV I.85.10, VIII, IX )
Можно также найти описания брожения алкогольных жидкостей и в Артхашастре из Kautilya ((3-й век до н.э.)

По Ватсьяяна (4-й век нашей эры), химическое изменение может происходить либо путем применения внешнего тепла или внутреннего жара. ( Vatsyayanabasya IV.I.47)
В Kiranavali, Udayana (11-й век н.э.) считал, солнечное тепло, источником всего тепла, необходимого для химических изменений Земли. Он думал, что солнечное тепло стало причиной изменения цвета травы ( Udayana, Kiranavali, Sristisamharavidhinirupanam), созревания манго, изменения в запахе, вкусе и цвете. Коррозия металлов (Surya пака) и преобразования пищи в крови были у него *вызваны также(Nyayabodhini on AnnmabhattaТs Tarkasamgraha). Все эти случаи химического превращения тепла.

Ведический период (600 г. до н.э. - 800 г. н.э.) *Этот период был расцвет индийской химии. Различные философские школы, особенно санкхья, ньяя и Vaiseshika, Артхашастра из Kautilya, Брихат самхите из Varahamihira и аюрведические тексты, как Чарака Самхита и Сушрута самхите предоставляют много доказательств в отношении передовой практики индийской химии в этот период.

Чарака Самхита Чарака классифицирует объекты на три, а именно, продуктов животного происхождения, растительные продукты и изделия, относящиеся к земле. Он описывает природу и подготовка щелочи (Кшара) и дает несколько примеров полезных ископаемых и металлических препаратов. Некоторые минералы, такие как сульфат меди, сульфат железа, realgar, orpiment и серы в сочетании с растительным препараты назначаются им для наружного применения в случаях кольчатого червя, eczchema, проказы и т.д. (Carakasamhita III, 4-5 ) Он говорит о таблетке соединения железа (Carakasamhita XVI, 28) , порошок Жемчужина соединения ( XVII, 40 )и железа, золота и серебра.

Сушрута Самхита, которая объясняет, подготовка и использование щелочей, занимает видное место в индийской медицинской химии. Сказано , что щелочи были использованы для очистки хирургических инструментов. Пластины из железа, серебра и золота погружают в щелочной жидкости перед смешиванием с лекарствами. Сушрута классифицирует щелочей в mrdu, tiksna и мадхьяма. Он дает подготовке каждой категории. Некоторые из них используются для наружного применения, а некоторые для внутреннего употребления. Сказано, что острый, соленый вкус щелочи при смешивании с кислотой становится очень мягким и отдает свою резкость. Именно поэтому нейтрализует кислоту щелочью.

10:40

Brhatsamhita (6-й век н.э.) Varahamihira, в своей Brhatsamhita, описывает протравливание, как квасцов и сульфата железа для фиксации красителей на текстильных тканях. Он также ссылается на косметику, душистые краски для волос, духи и т.д. Он также содержит информацию о различных препаратах цемента, которые могут быть классифицированы по двум главам: rock *цемента (vajralepa) и металлических цемента (ваджра samghata). Эти сорта цемента были применены для стен и крыши храмов и других строительства(Брихат Самхита Глава 56 )

K.Muthulekshmi (Лектор в Веданте,
Шри Шанкарачарья университета
санскрита, Региональный центр)
http://translate.google.ru/translate...ed=0CDcQ7gEwAA

[Александр Н]

Я ждал эту тему!

[Руслан]

Фальсификация таблицы Менделеева.
https://youtu.be/I8NyAtI0DrQ?si=MzHizC55OvM0RY7k