Уважаемый Враджендра Кумар Прабху, не могли бы Вы подсказать, насколько справедлива такая точка зрения: сотрудничество между преданными (отчасти это относится к теме развития варнашрамы, поэтому и пишу здесь) невозможно без их доверия друг к другу именно как преданным.
Т.е., если преданные не собираются, и не обсуждают, как каждый из них понимает план Кришны в той или иной сфере своей жизни, очень трудно видеть в поступках друг друга не амбиции, а именно желание послужить Кришне (просто выраженное не так, как я это понимаю).
По сути, речь идет о Кришна-катхе, основанной на личных реализациях ("практических", а не просто об обмене информацией).
И когда такое видение друг друга как людей, действительно желающих сделать что-то для Кришны, а не для себя есть, то можно спокойно заниматься деятельностью, относящейся к любой варне, и не бояться, что моё социальное положение пострадает из-за того, что во мне увидят не вайшнава, а шудру.
Понятно, что преданные с брахманическими наклонностями (именно по варне) будут предпочитать "катховать" с себе подобными, шудры - с шудрами, и т.д. Но все равно они будут в первую очередь видеть друг в друге преданных. Вокруг такого видения можно "наращивать варнашраму". Иначе и пытаться не стоит - передеремся из-за статусов.
Если не ошибаюсь, именно этому компоненту общения отводится важная роль в успехе развития общины в Чоупати.
Если такого общения нет, то у Кали появляется много возможностей посеять вражду между преданными, пользуясь тем, что понимать друг друга сложно, гораздо легче просто объявить другого в ошибке. И происходит подмена - мы относимся друг к другу не как к преданным, а как к представителям какой-то варны. И вместо дайви-варнашрамы начинаем строить асурика-варнашраму.