Страница 6 из 18 ПерваяПервая 12345678910111213141516 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 101 по 120 из 357

Тема: Его Святейшество Индрадьюмна Свами

  1. #101
    Ученики почти всех гуру в подобной ситуации. С русскоязычными гуру немного проще, наверное. Как и для учеников других гуру, есть возможность писать на е-mail, есть даршаны во время фестивалей. Есть общие для всех наставления в лекциях и книгах, и многие преданные вам подтвердят, что находят в них ответы на вопросы. По каким-то моментам можно обратиться к секретарям по России (Вайрагья дас здесь на форуме и Джананиваса дас - адрес смотрите на Gurudeva.ru). Вообще в ваших краях и в самом Краснодаре должно быть много учеников Индрадьюмны Свами, поспрашивайте их.

  2. #102
    Шрила Индрадьюмна Свами
    Дневник странствующего монаха
    Том 13, глава 11
    5 июня 2013



    Вечная память



    Дорогой Ананта-шанти прабху,

    Прими, пожалуйста, мои поклоны.
    Слава Шриле Прабхупаде!

    С великой печалью узнал о твоём недавнем уходе. Я редко выражаю свои эмоции, если делаю это вообще, но, услышав о твоей смерти, я не сдержался и заплакал, – ты всегда был для меня настоящим героем. По замыслу Господа, ты встретил нашего духовного учителя Шрилу Прабхупаду в его первый приезд в бывший Советский Союз в июне 1971-го. Зная твоё сердце, он всего через несколько дней дал тебе посвящение и наставление распространять движение Господа Чайтаньи в своей стране. Уверенность в тебе Шрилы Прабхупады стала видна, когда он сказал о тебе: “Чтобы проверить, готов ли рис, достаточно вынуть одну рисинку. Подобным образом можно судить и по целой нации, понаблюдав за одним из ее молодых людей”.

    Благословленный Шрилой Прабхупадой, ты продолжал бесстрашно распространять в Советском Союзе святые имена, подчас подвергая себя огромному риску. Поначалу ты действовал в одиночку, но потом создал преданных, и вскоре их проповедь стала причиной серьезных беспокойств коммунистических лидеров того времени. В 1981-м в официальном издании компартии “Коммунист” зам. главы КГБ Семён Цвигун написал: “Есть три величайшие угрозы советскому образу жизни – западная культура, рок-н-ролл и Харе Кришна”.

    Предостережение это не напугало тебя, и ты продолжал энергично проповедовать сознание Кришны. Через 11 лет твои усилия все-таки привлекли внимание КГБ, и в 1982-м тебя арестовали.

    До суда тебя заключили в Бутырскую следственную тюрьму. В июне 1983-го ты был осуждён и признан виновным в “нарушении прав граждан путём проведения религиозных церемоний”. Ты был отправлен вместо тюрьмы в страшную психиатрическую больницу специального типа в Смоленске. Власти могли удерживать тебя там столько, сколько им было нужно. В клинике тебе постоянно давали галоперидол, лекарство-нейролептик, приводящее к торможению умственной деятельности и лицевым мышечным судорогам. В апреле 1986-го тебя переправили в спецпсихбольницу в Орле, с таким же жестоким обращением.

    К тому времени ты и другие преданные, заключённые в тюрьмы Советского Союза, привлекли внимание как международных организаций по защите прав человека, так и преданных нашего движения со всего мира. В психиатрическую больницу стало приходить множество передачек и писем, - в ответ тебя привязывали к койке и вводили большие дозы сульфазина. Из-за этого ты страдал от сильного повышения температуры, болей и галлюцинаций. Твоя жена при посещении больницы спросила докторов, когда тебя освободят, и ей ответили: “Восприятие жизни и реальности быстро не лечится“.

    Через несколько лет тебя освободили, но сильно переживая из-за бесчеловечного обращения в тюрьме, ты на некоторое время отошёл от преданного служения и от общения с преданными. Никто не должен обвинять тебя за это, – несомненно, это было следствием чудовищных наркотиков, которыми тебя накачивали в заключении. В последние годы ты восстановил тёплые отношения со многими преданными и возобновил практику сознания Кришны.

    Мой дорогой духовный брат, Ананта-шанти, я не сомневаюсь, что после оставления тела тебя доставили прямиком в духовный мир, где Шрила Прабхупада лично встретил тебя и занял в служении. Жители трансцендентной обители непременно должны были устроить в тот день великолепный праздник в твою честь. Несомненно, ты этого заслужил. Жертвы, на которые ты пошёл, распространяя сознание Кришны, страдания, которые ты пережил ради миссии, и решимость в следовании указанию нашего духовного учителя встречаются очень редко, даже среди Гаудия-Вайшнавов.

    Пусть о твоих подвигах узнают все Вайшнавы. Пусть они отдадут должное той боли, через которую тебе довелось пройти, и вере, которую ты возродил, несмотря на все попытки коммунистической власти разрушить её. Вечная память! Мы будем всегда помнить о твоём уникальном вкладе в движение санкиртаны Господа Чайтаньи. Пожалуйста, со своего трансцендентного положения брось взгляд на эту простую душу, даруй мне храбрость, подобную твоей, чтобы несмотря на величайшие препятствия, всё шире распространять славу святых имён.


    С глубочайшим почтением и восхищением,
    твой слуга,
    Индрадьюмна Свами



    Ананта-шанти даса
    Последний раз редактировалось Lakshmana Prana das; 10.06.2013 в 13:50.

  3. #103
    http://www.facebook.com/notes/indrad...51430802252124

    6 июня 2013
    Мемориал для наших героев


    Дорогой Уттама-шлока,

    Да, одна из причин, по которой я написал подношение Ананта-Шанти дасу – это мое ощущение, что не только русские, но и многие другие преданные ИСККОН забыли эту главу нашей истории, забыли, через какой ад прошли эти мужчины и женщины, начиная в России движение сознания Кришны. Хотя вера их была «новой» для страны, миссия все же не оказалась неосуществимой. Они были готовы на все, чтобы удовлетворить гуру и Кришну и основать движение Махапрабху. Это напоминает мне о решимости и вере преданных времен Господа Чайтаньи и Его последователей.

    Русская ятра все еще растет. Шрила Прабхупада, казалось, знал этот потенциал, потому и приехал в страну в июне 1971 года. Кто еще мог бы сделать такое? Приехать в Россию распространять сознание Кришны в разгар коммунистической эпохи! Но даже за этот единственный визит он добился успеха. Частью его лилы была встреча и инициация Ананта-Шанти даса. Это по милости Шрилы Прабхупады Ананта-Шанти смог делать то, что сделал. Представьте, насколько преданным Ананта-Шанти был в то время, – настолько, что Шрила Прабхупада мог действовать через него. Конечно, он был неопытным преданным; но это показывает, насколько могущественным может быть общение с таким чистым преданным, как Шрила Прабхупада. Позже такие лидеры ИСККОН, как Гопал Кришна Махарадж, Харикеша даса и Киртирадж даса подхватили работу по организации распространения в стране сознания Кришны. Хвала и их усилиям!

    Как я уже сказал в своем подношении, мы не можем винить Ананта-Шанти за то, что он оставил сознание Кришны на какое-то время. Это и была цель врачей, дававших ему на протяжении стольких лет все эти жуткие наркотики. Думаю, что в значительной степени это вина этих препаратов, они и заставили его отвернуться на время. Это не было выбором его сердца. К примеру, солдат может потерять ноги в бою, но его же продолжают считать героем – так и ум Ананта-Шанти оказался под «вражеским» влиянием. Понимаешь?

    У меня чувство, что где-то в ИСККОН должен быть памятник первопроходцам российского ИСККОН. Есть книга, «Соленый хлеб». Но этого недостаточно. Возможно, мемориал можно будет построить в будущем храме в Москве. Мемориал в Маяпуре или Вриндаване также был бы уместен. Где-то что-то должно быть установлено, чтобы напоминать нам о жертвах этих мужчин и женщин. В материальном мире много памятников тем, кто жертвовали собой ради страны или ради миссии. В России до сих пор у молодоженов есть традиция: после церемонии бракосочетания посетить мемориал Второй мировой войны, чтобы прославить воинов, отдавших свои жизни за свободу страны.

    Я обсужу это с некоторыми членами GBC. Но если мне это не удастся, возможно, вы могли бы довершить это дело, мемориал тем российским преданным, кто в самые первые годы мучались в тюрьмах, трудовых лагерях и психиатрических больницах. Думаю, всего в этом списке около 20-30 преданных. Может быть, больше. Я видел две статьи в Back to Godhead приблизительно 1988 года, где были упомянуты многие из них.

    Молюсь о твоем благополучии,
    Твой вечный благожелатель,
    Индрадьюмна Свами

    Последний раз редактировалось Raja Kumari dasi; 10.06.2013 в 05:41.

  4. #104
    Пользователь Array Аватар для Mahottsava Gauranga das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    06-01-1974
    Адрес
    Ростов-на-Дону
    Сообщений
    3,293
    Цитата Сообщение от Raja Kumari dasi Посмотреть сообщение
    Ученики почти всех гуру в подобной ситуации. С русскоязычными гуру немного проще, наверное.
    зато и учеников русскоязычных у них на порядок больше
    https://www.facebook.com/Mahottsava

    "Если бы люди тратили чуть больше сил на то, чтобы искать и открывать то, что их объединяет, а не умножали бы то, что их разделяет, возможно, нам бы удалось жить в мире" Антуан де Сент-Экзюпери

  5. #105
    Banned Array
    Пол
    Мужской
    День рождения
    01-17-1977
    Адрес
    Россия
    Сообщений
    53
    Примите мои поклоны,Харе Кришна.Хотелось бы узнать,правда ли,что Индрадьюмна Махарадж говорил о том,что он за то,чтобы преданные делали сладости из шоколада.Хотелось бы услышать ответ Свами.

  6. #106
    Помнится,в середине-конце 90х были энтузиасты транскрибировать лекции ЕС Индрадьюмны Свами. Помню, почему идея затухла - Гурудев попросил, чтобы лекции перед публикацией, транскрибированные на русском, вновь переводились на английский и отправлялись ему на редактуру (на что, по факту, у него, конечно времени не хватало). Живая лекция передаёт настроение, интонации, голосовую смысловую нагрузку лектора, в изложенном же на бумагу виде очень многое теряется, действительно какие-то вещи нужно редактировать, при чём советуясь с самим лектором...


    Цитата Сообщение от Raja Kumari dasi Посмотреть сообщение
    Когда я увидела транскрипции лекций Индрадьюмны Свами с одного из фестивалей, я тоже удивилась... Все-таки надо быть специалистом с языковым образованием, чтобы делать транскрипции, и особенно это переводных лекций касается.

    Те лекции, что я читала у ЧЧЧП на сайте, хорошо редактированы, речь его передана там грамотно, и когда читаешь, так и слышишь голос. Высший класс текста.

  7. #107
    Цитата Сообщение от Vairagya das Посмотреть сообщение
    Помню, почему идея затухла - Гурудев попросил, чтобы лекции перед публикацией, транскрибированные на русском, вновь переводились на английский
    Да уж... хороший способ показать уровень ответственности. Я и сама частенько свои короткие переводы обратно перевожу гуглом (у них сейчас отличный автопереводчик, уж не знаю, как они этого добились), чтобы проверить, - чисто из интереса. Случается даже практически полное соответствие оригиналу, с учетом автоматики, конечно.

    А насчет транскрипций, - иногда преданные думают, что транскрипция проще устного перевода. Но, как это ни странно может показаться, наоборот.

    Вот недавно одна матаджи меня спрашивала, какие требования к тем, кто делает транскрипции перевода. Обычно думают, что достаточно грамотного русского, поскольку есть же хороший, ясный устный перевод. Но нет. В первую очередь, кроме качеств переводчика, нужно много слушать прежние лекции гуру. Она сразу поняла (и языка пока не знает, и лекции почему-то почти что не слушает).

    и отправлялись ему на редактуру (на что, по факту, у него, конечно времени не хватало).
    Конечно, да и не надо так время тратить. Правильная транскрипция - когда переводчик делает письменный перевод.

    Живая лекция передаёт настроение, интонации, голосовую смысловую нагрузку лектора,
    Невербальная составляющая...

    в изложенном же на бумагу виде очень многое теряется, действительно какие-то вещи нужно редактировать, при чём советуясь с самим лектором...
    Насчет посоветоваться с гуру, спрашивать вот так запросто - да, этого не хватает... я бывает, жалею, что не использую какие-то возможности спросить, уточнить... Когда делали книгу по Вриндаванским лекциям и возникали такие моменты, было достаточно посоветоваться с Джананивасой д., и все прояснялось. Вот что значит - старшие ученики гуру. Но с другой стороны, бывает, вопрос может вызвать подробное объяснение, и жалеешь, что не спрашиваешь.
    Последний раз редактировалось Raja Kumari dasi; 21.06.2013 в 06:45.
    Материальный мир не может скрыть Абсолютную Истину
    Traveling Monk на русском http://www.travelingmonk.com/ru/
    Мои переводы в Вайшнавском женском клубе http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=12883&p=187324#post187324

    Царь среди гимнов https://traveling-monk.appspot.com/radha-kripa-kataksha-stava-raja/

  8. #108
    Шрила Индрадьюмна Свами
    Дневник странствующего монаха
    Том 13, глава 6
    26 ноября 2012 года



    Место счастья





    Пока наше такси медленно пробиралось к аэропорту через делийские пробки, Шри Нама Ванамали Кришна дас повернулся ко мне и спросил:

    - Зачем вы едете в Бутан? Там же все – буддисты.

    - Ну, вообще-то, – ответил я, – это долг санньяси: путешествовать по миру и проповедовать сознание Кришны, особенно в таких местах, где люди ничего или совсем немного знают о нашей духовной традиции.

    - Но, насколько мне известно, в Бутане обращать в другую веру запрещено, – сказал Шри Нама.

    - Это правда, – согласился я, – но мы и не собираемся этого делать. Если мы просто проедемся по стране и пообщаемся с ее жителями, то я уверен, что кто-то заинтересуется сознанием Кришны. К тому же я еду в Бутан кое-чему научиться.

    - Чему, например? – спросил Шри Нама.

    - Я читал, что и правительство, и сами жители Бутана очень трепетно хранят свою древнюю духовную культуру, с большой осторожностью внедряя достижения научно-технического прогресса. Мне чрезвычайно интересно, как в наше время изначальные ценности могут поддерживаться до такой степени. Я уверен, что мы, ИСККОН, могли бы кое-чему у бутанцев поучиться.

    Уже в течение многих лет Бутан осуществляет уникальную программу развития общества, основанную на принципе так называемого “валового национального счастья”. Согласно этой программе, улучшения в материальной и духовной сферах должны подкреплять и дополнять друг друга. Их король недавно сказал, что валовое национальное счастье гораздо важнее валового национального продукта.

    - Прямо как царь времен ведической цивилизации, – сказал Шри Нама.

    - Я слышал, что люди любят его, – ответил я. – В наши дни это большая редкость. Послушай, что пишут в буклете для туристов. Это из его речи на коронации в 2008:

    “В ходе своего правления я никоим образом не стану господствовать над вами как царь. Я буду защищать вас как отец, заботиться о вас как брат и служить вам как сын. Я буду отдавать вам всё, не оставляя себе ничего. Я буду вести жизнь добропорядочного человека, достойную того, чтобы вы посчитали ее примером для своих детей. Я не преследую никаких личных целей, а только лишь стремлюсь оправдать ваши надежды и чаяния. Я буду всегда служить вам, и днем и ночью, в духе добра, справедливости и равенства”.





    - Вот это да! - воскликнул Шри Нама. - Напоминает описанное в "Шримад-Бхагаватам" правление Махараджи Юдхиштхиры. Тогда все жители страны были счастливы.

    - По данным недавнего опроса, - сказал я, - 45.2 % бутанцев считают себя очень счастливыми, 51.6 % - счастливыми и только 3.2 % - несчастными. Хотелось бы на это посмотреть.

    Когда мой рейс авиакомпании "Drukair" делал круг над аэропортом в Паро (Бутан), я глянул в окно: всюду, насколько только хватало глаз, простирались горы. Мне еще только предстояло узнать, что вся страна - это сплошные горы. Здесь едва ли найдешь прямую дорогу, большинство дорог узки и петляют по склонам хребтов среди крутых ущелий.

    На выходе из аэропорта меня встретили Шри Прахлада даса и Сакхи Рай даса из Австралии, а также наш бутанский гид. Бутан предусмотрительно не выдает иностранным туристам много виз, исходя из того, что массовый туризм может сказаться на окружающей среде, на культуре и всем облике страны. Число туристов, посещающих страну в течение года, ограничено, и все они обязаны покупать туры в одном одобренном правительством турагентстве.

    Из Паро мы за час доехали на машине до столицы Бутана Тхимпху, где первым делом посетили Чотен, огромную ступу, памятник национального значения неподалеку от центра города. Подойдя поближе, я увидел множество обходящих ступу людей. Это особый ритуал для обретения благочестия, совершаемый верующими в благоприятные дни. Сама ступа - это украшенное мантрами и молитвами монолитное сооружение, внутри которого находятся божества.

    Около пятидесяти-шестидесяти облаченных в традиционные бутанские одежды паломников обходили ступу, повторяя древнюю буддистскую мантру "Аум мани падме хум" ("Я выражаю почтение драгоценности внутри лотоса").

    - Что это за драгоценность внутри лотоса? - поинтересовался я у Шри Прахлада. Он улыбнулся и сказал:

    - В нашем понимании это Лакшми, богиня процветания, или же Радхарани. Как описывает Шрила Рупа Госвами в своей "Видагда-мадхаве", царь Вришабхану нашел Ее на озере на цветке лотоса.

    - Но как трактуют эту мантру буддисты? - спросил я.

    - Они говорят, что на лотосе восседает Господь Будда, - ответил Шри Прахлад.

    Побывав у ступы, мы поехали в гостиницу. Меня поразило, что все люди на улице были одеты в традиционные одежды.

    - Сегодня какой-то праздник? - спросил я нашего гида. - Все принарядились.

    Он рассмеялся.

    - Нет, - сказал он. - Мы одеваемся так каждый день. Это часть нашей культуры. Закон Бутана предписывает всем гражданам в общественных местах носить традиционные одежды. Мужчины носят так называемый гхо - халат до колен, подпоясывая его поясом, а женщины - платье до пят, называемое кейра.

    - Только посмотрите на все эти здания! - воскликнул Сакхи Рай. - До чего прекрасны! Очень искусно построены.

    - Тоже закон Бутана, - пояснил наш гид. - Все новые здания, и государственные, и частные, должны соответствовать стандартам традиционной архитектуры. Это один из способов, с помощью которых мы и сохраняем культуру. Путешествуя по стране, вы еще увидите, что все деревянные балки, окна и двери домов расписаны узорами с цветами и животными или религиозными мотивами. Эти изображения помогают нам всегда помнить о Будде.

    Когда мы выехали за город, я убедился в истинности его слов. Каждое здание отличалось неповторимым очарованием. Более того, я видел, что религия играет существенную роль в каждом аспекте жизни бутанцев. Практически на каждом горном хребте я находил храм, на каждом горном перевале - ступы и тысячи разноцветных флажков с молитвами.

    Мне показалось, что более всего в Бутане популярны молитвенные барабаны - большие цилиндры на оси, содержащие свитки с молитвами. Считается, что, вращая барабан, человек получает такое же благо, как и от чтения молитв. Я видел, как многие люди одновременно вращали барабан и перебирали четки. "Двойное благо", - улыбаясь, сказал наш гид.





    Ночью мне никак не спалось. И когда я, наконец, провалился в сон, все равно то и дело просыпался от нехватки воздуха. Утром я встал с головной болью.

    "Это из-за того, что мы находимся на огромной высоте, - сказал гид, - около трех тысяч метров над уровнем моря. Атмосферное давление влияет на всех по-разному. Вы скоро к нему привыкнете".

    Поздним утром того дня мы тронулись в путь - сто тридцать километров на восток до Пхобджикхи. По горным дорогам на это ушло пять часов. Заметив, что меня укачивает, наш гид, сочувственно улыбнувшись, сказал: "У нас страна коротких расстояний и долгих переездов".

    На протяжении последующих десяти дней я никак не мог побороть в себе страх перед резкими обрывами по краям дорог.

    Добравшись наконец до Пхобджикхи, мы отправились пешком по горной тропе в Гангтей Гоенпа, буддистский монастырь, построенный в XVI веке. Тропа была крутой и извилистой.

    Я повернулся к нашему гиду и спросил, задыхаясь:

    - Сколько еще подниматься до монастыря?

    - Идти туда два часа, - ответил он. - И это единственный способ туда попасть. Никаких дорог, ведущих в монастырь, нет. Это было бы бессмысленно. Монахи живут там в полной изоляции, чтобы сфокусироваться на ритуалах и молитве. Когда мы туда придем, они будут читать мантры. Нам надо поторопиться.

    Но Шри Прахлад, Сакхи Рай и я не могли сделать и нескольких шагов, чтобы не останавливаться и не переводить дыхание.

    - Чем выше поднимаемся, тем меньше кислорода, - пыхтя и сопя, произнес Сакхи Рай. - Нам понадобится гораздо больше времени, чтобы добраться до пункта назначения.

    Кто бы сомневался: мы дошли до монастыря на три часа позже запланированного. Вступив в священный монастырский храм, я поразился тому, что все выглядело совершенно так, как, должно быть, выглядело и в XVI веке. Ничего не изменилось. Казалось, мы перенеслись во времени. Около семидесяти-восьмидесяти монахов разных возрастов сидели в позе лотоса, перед ними лежали древние писания на листах банановой пальмы, и они повторяли наизусть сотни, а может быть, и тысячи стихов.

    Свет проникал в храм лишь сквозь маленькие окошки. Гуру, крупный мужчина с обритой головой, сидя на возвышении, вел эту ритмичную декламацию. Несколько монахов, выглядевших так, будто они были здесь с самого основания монастыря, отбивали ритм на барабанах. На больших медных цимбалах играли другие монахи. В длинные медные трубы дули двое юных послушников лет десяти.

    Я посмотрел на гуру, и он жестом пригласил меня сесть среди монахов. Я достал четки и стал повторять Харе Кришна, разглядывая при этом своих соседей. Они поразили меня до глубины души. Сосредоточенные на своей духовной практике, полностью поглощенные верой, все они были очень сконцентрированы.

    Минуты бежали одна за другой, и спустя час я почувствовал в своем сердце перемену - пробуждение той же решимости, что была у монахов. Под мерное гудение молитв, звуки труб, гонгов и цимбал я обнаружил, что очень сосредоточенно повторяю каждый слог маха-мантры.

    Вдруг, безо всякого предупреждения, все замолчали, замерли, погрузившись на несколько минут в медитацию, а когда открыли глаза, один из молодых послушников стал разносить воду и рис. Он быстро переходил от одного ученика к другому, наливая каждому немного воды в чашку и накладывая немного риса в миску. Гуру показал ему жестом, чтобы он и мне принес чашку воды и миску риса. Монахи закончили свою трапезу в шестьдесят секунд и вновь приступили к мантрам и молитвам.

    - Не уйти ли нам сейчас? - прошептал мне на ухо наш гид.

    - Не знаю, - ответил я. - Для меня это очень глубокий духовный опыт.

    - Если вы хотите остаться, придется просидеть здесь еще шесть часов, - сказал он. - Здесь каждый день по две шестичасовых сессии молитв. Если вы начали, то не можете уйти, не закончив. Это было бы очень невежливо.

    Немного смущенный, я поднялся и направился к выходу. Я был уже на пороге, как вдруг гуру жестом подозвал меня. Когда я подошел к его сиденью, он достал из старинного сундука священный шнур, повязал его мне на запястье, а затем приложил к моей голове писание на листах банановой пальмы.

    Заметив мой мешочек, он попросил меня показать ему мои четки. Когда я достал их из мешочка, он поднял брови.

    - Эти четки много использовались, - сказал он.

    - Да, - подтвердил я. - Я пользуюсь ими уже долгие годы.

    - Что у вас за вера? - спросил он.

    - Я практикую вайшнавизм, - ответил я. - Повторяю на этих четках имена Бога.

    - Какие имена?

    - Имена Господа Кришны, - сказал я. - Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе.

    - Да пребудут с тобой благословения Будды, - сказал он.

    Когда мы выходили из храма, меня поразило, что никто из монахов на нас даже не обернулся - настолько сосредоточены они были в своей медитации.




    На обратном пути вниз по горной тропе Сакхи Рай спросил меня:

    - Гуру Махараджа, хорошо ли нам так тесно общаться с буддистами?

    - Мы уважительно относимся ко всем типам трансцеденталистов, - ответил я. - Мы не принимаем их учения, но осознаем, что они - необычные души.

    Я процитировал стих из "Шримад-Бхагаватам":

    махат-севам дварам ахур вимуктес
    тамо-дварам йошитам санги-сангам
    махантас те сама-читтах прашанта
    виманйавах сухридах садхаво йе

    "Встать на путь освобождения из материального плена можно только служа великим душам, достигшим духовного совершенства. К ним относятся имперсоналисты и преданные Господа. Независимо от того, хочет ли человек слиться с бытием Господа или общаться с Самим Господом, - он должен служить махатмам. Перед теми, кого не интересует подобная деятельность, кто общается с теми, кто привязан к женщинам и сексу, открывается прямая дорога в ад. Махатмы равно относятся ко всем, не видя разницы между живыми существами. Они очень умиротворены и целиком отдают себя преданному служению. Они свободны от гнева и заботятся о благе каждого. Они никогда не совершают дурных поступков. Таких людей называют махатмами" [Бхаг., 5.5.2].

    - Знаешь, - продолжал я, - меня поразило, с какой серьезностью они относятся к своей духовной практике. Они декламируют и молятся по двенадцать часов в день. Я бы хотел следовать садхане с такой же решимостью.

    - Но вся их решимость направлена на то, чтобы стать ничем, - сказал Сакхи Рай. - Разве может это нас вдохновлять?

    - Вишну Пурана проводит аналогию материального желания с любовью к Кришне:

    йа притир авивеканам
    вишайев анапайини
    твам анусмаратад са ме
    хридайан напасарпату

    "Неразумные люди сильно привязаны к объектам наслаждения чувств. Позволь мне подобным же образом всегда помнить Тебя, и пусть эта направленная на Тебя привязанность никогда не покидает моего сердца" [1.20.19].

    - Мы приехали сюда учиться, так же как и учить, - сказал я. - Не забывай, что эта духовная культура существует в Бутане сотни лет. Давай лучше подумаем, как уберечь ИСККОН от разрушительного влияния времени.




    На следующий день, после еще одной бессонной ночи борьбы с низким давлением, мы поехали дальше в горы - в Бумтанг, самое сердце страны. По дороге, занявшей десять часов, нам попадалось много благочестивых людей, - они любопытствовали и по поводу нашей одежды и, в особенности, наших четок. Множество раз мы показывали им свои четки и объясняли метод воспевания Харе Кришна.

    Как-то раз я повернулся к нашему гиду и спросил:

    - Как бутанцы сочетают модернизацию с духовными традициями?

    - Мы не против материального прогресса, - ответил он, - ведь он может помочь нам в достижении наших духовных целей. В прошлом Бутан был изолированной от мира страной, и последствия были как положительные, так и отрицательные. Например, в здравоохранении: раньше инфекционные заболевания были распространены по всему Бутану, и более половины рожденных в стране детей умирало либо при рождении, либо в первые годы жизни. Малярия уносила жизни сотен людей каждый год. С тех пор как в 1961-м году Бутан вступил на путь модернизации, проведя широкомасштабные реформы в политической, социальной и экономической сферах, здоровье нации улучшилось более чем на девяносто процентов, и все благодаря хорошей заботе о здоровье.

    После сотен лет монархии в 2008-м Бутан стал демократической страной. Наш король и Национальный совет тесно сотрудничают друг с другом. Несмотря на то, что мы открыты модернизации, в то же время мы не хотим допустить упадка духовной культуры. Мы твердо верим, что целостное развитие индивидуума и общества может быть достигнуто только при учете всех их потребностей: как экономических и социальных, так и эмоциональных, культурных и духовных. Не всегда, конечно, получается учитывать все нужды людей, но мы делаем все, что в наших силах. Позвольте повториться, для нас показатель успеха - это счастье наших граждан. Здесь у нас говорят: "Счастье зависит от места".



    После восьми часов езды по извилистым дорогам мне хотелось передохнуть, и я попросил водителя съехать на обочину. Выйдя из машины, мы спустились вниз по насыпи и расположились пообедать. Неподалеку журчала река, щебетали птицы, а в зарослях резвились обезьяны. Такая идиллия!

    "Как печально, что я не бывал в таких местах со времен своего детства, - думал я. - Такая природа очень успокаивает".

    Я достал четки и стал повторять Харе Кришна. В этой умиротворенной атмосфере было легко концентрироваться на Святых Именах.

    "Понятно, почему в стародавние времена йоги выбирали именно такие места для занятий духовной практикой", - размышлял я, рисуя в своем воображении, с какой легкостью я смог бы прожить целый месяц в такой гуне благости.

    Повторяя Святые Имена, я вдруг заметил небольшой монастырь, пристроившийся на высоком скалистом уступе и окруженный многочисленными домиками.

    - Что это? - спросил я у нашего гида.

    - Особое место медитации для наших монахов, - ответил он.

    - Можно себе представить, как им там медитируется, - сказал я. - И я бы не прочь провести здесь с месяц.

    Гид усмехнулся.

    - После первых девяти лет обучения в монастыре, - пояснил он, - всех наших монахов отправляют в этот монастырь медитировать в тишине на протяжении трех лет, трех месяцев, трех недель и трех дней.

    У меня отвисла челюсть. "В сравнении с моим одним месяцем...", - подумал я, в очередной раз поразившись серьезности, с которой буддистские монахи относятся к своей садхане, духовной практике.

    - А в нашей традиции есть похожие примеры решимости? - спросил Сакхи Рай.

    - Да, есть, - ответил я. - Такие преданные, как Харидас Тхакур и Рагхунатха дас Госвами повторяли Харе Кришна по двадцать два часа в сутки.

    - А почему же мы так не делаем? - спросил он.

    - Мы делаем то, что просил Шрила Прабхупада, - сказал я. - Шестнадцать кругов в день минимум. По мере продвижения вы обнаружите, что естественным образом воспеваете больше. Мы также служим Святым Именам, распространяя их славу по всему миру, и за это гуру и Гауранга одаривают нас милостью. А пока что можно помолиться о той решимости, с какой здешние монахи совершают свои ежедневные ритуалы духовной жизни.

    - "Мы приехали сюда и учиться, и учить", - с улыбкой повторил мои слова Сакхи Рай.

    - Да, точно, - ответил я. - Так что делаем и то, и другое.

    Пообедав, мы продолжили свой путь через горы, покрытые лесами. Спустя некоторое время мы остановились у небольшой ступы, подле которой пожилая женщина разложила свои товары. Мне приглянулось нечто похожее на кусок старинного искусно сотканного ковра.

    Я повернулся к гиду:

    - Не мог бы ты спросить у нее, что это такое?

    Он пообщался с торговкой и доложил:

    - Она говорит, что это принадлежало ее предкам и передавалось из поколения в поколение.

    "Было бы отличным сидением для пуджи", - подумал я.

    - Сколько она за него просит? - спросил я гида.

    - Пятьдесят долларов, - ответил он.

    Мы поехали дальше, увозя с собой только что приобретенный кусочек бутанской истории, и гид мне сказал:

    - По сути дела, это музейный экспонат.






    День за днем мы путешествовали по горным селам, посещали монастыри, школы астрологии и дзонги - правительственные здания, которые являются и приютом для монахов. Всюду, куда бы мы ни пошли, нас принимали почтительно и радушно.

    - За все то время, что мы путешествуем по Бутану, я еще ни разу не видел, чтобы кто-то разозлился, - сказал как-то Шри Прахлад. - Я уверен, это случается, но в подавляющем большинстве стран расстроенных и разозленных людей можно увидеть прямо на улице.

    - Здешний образ жизни приносит сладкий плод, - ответил я.

    Прошло почти две недели, мы добрались до самой дальней точки нашего путешествия - Монгаара в Восточном Бутане.

    - Сегодня побываем в особенном монастыре, Драметсе-лакханг. - сообщил нам гид. - Он был основан в 1511-м году Ани Чойтен-Зангмо, внучкой бутанского святого Пемы Лингпа.

    Хотя мне эти имена ни о чем не говорили, они многое значили для нашего гида, и я почтительно поблагодарил его за возможность посетить этот монастырь.

    Попав в тот день в святую обитель, мы увидели знакомую уже картину: в главном зале храма монахи во главе с гуру декламировали мантры. Мы тихо вошли и, сев среди монахов, достали четки, решив повторять с той же сосредоточенностью, что и они.

    Позднее нас повели на экскурсию по монастырю. Пока мы разглядывали вековые постройки, я заметил гуру, стоящего неподалеку и изучающего нас.

    - Давайте подойдем, поговорим с ним, - предложил я.

    - Нет-нет! - воскликнул наш гид. - Не подобает приближаться к такому мудрому человеку.

    - Но он здесь именно для этого, - сказал я.

    Наш гид нерешительно последовал за мной.

    - Господин, - обратился я к гуру, - я счел бы за честь поговорить с вами. Позволите?

    - Да, конечно, - с улыбкой ответил он.

    - Я хотел бы понять, в чем цель вашей духовной практики, - начал я. - Посвятив всю жизнь молитвам, медитации и ритуалам, чего вы надеетесь достичь? Насколько я понимаю, согласно буддизму, человек, избавившийся от всех материальных желаний, достигает состояния не-существования.

    - Мы последователи буддизма Ваджраяны, - сказал гуру. - Он учит тому, что все живые существа вынуждены перевоплощаться из-за последствий своих действий в предыдущих жизнях, или кармы. Все усилия человека должны быть направлены на то, чтобы достичь просветления, тогда ему откроются врата нирваны. Войдя в состояние нирваны, человек уже не рождается вновь.

    - Благодарю вас за объяснение, - сказал я. - Мне также хотелось бы узнать, теряет ли душа индивидуальность, обретя просветление? Согласно нашей философии, освобожденная душа попадает в духовную обитель, где вечно наслаждается общением с Высшей Душой, Богом.

    Гуру, казалось, растерялся. Он задумался на мгновение и сказал:

    - В буддизме Ваджраяны мы тоже верим в райскую обитель, обитель Будды.

    - Но что именно там происходит? - спросил я.

    - Этого никто не знает, - ответил он.

    - Спасибо, - поблагодарил я. - Позвольте нам откланяться.

    По дороге к машине Сакхи Рай обратился ко мне:

    - Гуру Махараджа, - сказал он. - Я думал, что буддизм проповедует имперсонализм. А этот гуру говорит о райской обители.

    Когда мы тронулись в путь, Шри Прахлада достал свой ноутбук.

    - У Шрилы Бхактивиноды Тхакура был похожий разговор с буддистским монахом, - поделился он с нами. - В тринадцатом стихе своей "Таттва-вивеки", в главе "Первое откровение" он пишет: "Однажды я задал несколько вопросов буддистскому монаху из Мьянмы. Он ответил мне так: "Бог не имеет ни начала, ни конца. Он создал весь мир. Приняв форму Будды, Он низошел в этот мир, а затем вновь, приняв Свою форму Бога, вернулся в рай". На основании его ответов я заключил, что этот буддистский монах из Мьянмы не знает истинной буддистской философии".

    - И какой же из этого вывод? - спросил Сакхи Рай.

    - Вывод такой: в действительности Будда проповедовал атеистическую философию, - сказал я, - но делал он это потому, что люди в те времена использовали Веды для оправдания убийства животных. Вот почему Будда сказал: "Не следуйте Ведам. Следуйте за мной". Он перехитрил их, ведь следовать за ним означало следовать за Верховной Личностью Бога. Если люди последуют наставлениям Будды, то постепенно очистятся и, в конце концов, однажды вновь поймут душу как вечную слугу Бога. Тот гуру, с которым мы только что говорили, - на этом пути, так что мы должны его уважать.

    Позаимствовав у Шри Прахлада компьютер, я нашел Положение ИСККОН по межрелигиозному диалогу* и зачитал его Сакхи Раю: "Мы относимся ко всем религиозным сообществам и философиям, провозглашающим любовь к Богу и основанным на богооткровенных писаниях, как представителям истинного религиозного учения. Мы также уважаем и признаем духовную ценность таких путей искреннего стремления к самоосознанию и поиска Абсолютной Истины, в которых не отражена концепция личного божества".

    Пока мы ехали обратно в Тхимпху, чтобы встретиться с заместителем губернатора Пунакхи, я размышлял о своей необыкновенной удаче: мне посчастливилось побывать в стране, всецело верной заповедям и обычаям своей религии. Я молился о том, чтобы Международное Общество Сознания Кришны не изменило своим основополагающим принципам и просуществовало еще 10 000 лет.

    Вечером следующего дня мне предстояло лететь обратно в Индию. Путешествие в самое сердце Бутана обогатило меня знаниями и вдохновило, но в то же время мне не терпелось поскорее вернуться в трансцендентную обитель Вриндавана, где Верховный Господь вечно являет Свои игры с любящими Его преданными. Я думал, как буду теперь повторять Святые Имена, молиться и изучать шастры с обновленной решимостью, - такой, какую увидел я у монахов Бутана.

    Шрила Прабхупада пишет:

    "Какой бы философии вы ни следовали: Будды, Шанкары или философии Вайшнавов, конечная цель - это Кришна. Вы должны приблизиться к Кришне через эти разные виды философий. Осознание брахмана - это осознание аспекта вечности. Осознание Параматмы - это осознание аспектов вечности и знания. Такое осознание частично. Осознание же Бхагавана - это осознание всех аспектов Господа: вечности, знания и блаженства. Сознавая Кришну, человек одновременно осознает и брахман, и Параматму, и Бхагавана" [ лекция в Бомбее 31 марта 1974 ].


    *ISKCON'S Interfaith Statement (прим. перев.)

    http://www.travelingmonk.com/destinations/russia/
    Последний раз редактировалось Raja Kumari dasi; 05.01.2021 в 21:12.

  9. #109
    Жаль, что махарадж не поговорил по-подробнее с буддистским гуру про философию...
    Путешествие в Бутан, поскольку это закрытая страна, даже на несколько дней невероятно дорого, даже дороже чем в Тибет. Свободно по стране путешествовать нельзя - только специальным организованным туром, где каждый день стоит уйму,и виза выдаётся соответственно - оплачивается за кол-во дней.

  10. #110
    Один день Польского фестивального тура Индии

    Индрадьюмна Свами:
    "Лучшее видео, из всех, которые были, о нашем летнем Польском туре.
    Обязательно посмотрите все, кому дорого движение санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху".


  11. #111
    Пользователь Array Аватар для Mahottsava Gauranga das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    06-01-1974
    Адрес
    Ростов-на-Дону
    Сообщений
    3,293
    +108
    https://www.facebook.com/Mahottsava

    "Если бы люди тратили чуть больше сил на то, чтобы искать и открывать то, что их объединяет, а не умножали бы то, что их разделяет, возможно, нам бы удалось жить в мире" Антуан де Сент-Экзюпери

  12. #112
    Цитата Сообщение от Raja Kumari dasi Посмотреть сообщение
    Один день Польского фестивального тура Индии

    Индрадьюмна Свами:
    "Лучшее видео, из всех, которые были, о нашем летнем Польском туре.
    Обязательно посмотрите все, кому дорого движение санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху".
    я почувствовал себя ужасно бесполезным. и заплакал.

  13. #113
    http://www.youtube.com/watch?feature...&v=oQKujXfIR5Q
    история про отца Пьера. простите, на Английском.

  14. #114
    Цитата Сообщение от Джон Посмотреть сообщение
    Хотелось бы когда-гибудь, когда буду готов к этому и если богиня Лакшми будет благосклонна стать учеником именно гуру Индрадьюмны Свами. В связи с этим вопрос к уважаемым преданным ученикам Индрадьюмны Свами: как вы общаетесь с гуру, учитывая что у него несколько тысяч учеников по всему миру, он постоянно в разъездах и то что в России он бывает не часто и далеко не во всех регионах?)
    Мы общаемся со своим духовным учителем читая и слушая его наставления. Шрила Прабхупада однажды сказал своим ученикам: я могу не быть рядом, но когда я повторяю мантру в Нью Йорке, а вы в Сан Франциско между нами возникает духовная связь. Эта связь гораздо сильнее физического общения. Она останется с вами навсегда, даже когда вашего духовного учителя уже не будет на этой планете. Эта связь развивается посредством служения лотосным стопам гуру: его наставлениям. Эта связь любви, которая может перетекать из сердца в сердце. Шрила Гурудева говорил на многих даршанах, что если его ученики хотят понять его они должны слушать его лекции. Это одно из его наставлений для своих учеников. Именно для этого он ведет свой дневник странствующего проповедника. Он говорил что за все это время пребывания в ИСККОН он провел очень много лекций, где обсудил все основные моменты философии и практики сознания Кришны.
    Я помню как он рассказывал про уход своей мамы. Она была очень образованной женщиной, и когда она узнала что скоро умрет, она начала читать книги Шрилы Прабхупады. Если ей было что-то непонятно в каком-то тексте она заказывала лекции своего сына на этот текст и так изучала писания день за днем. Когда он покидала тело она была в полном сознании Кришны.

  15. #115
    .


    Совсем недавно один преданный спросил меня, почему я столько внимания уделяю детям нашего движения. Думая об этом, я вспомнил историю, которая произошла со мной в детстве. Мальчиком я увлекался бейсболом и был страстным болельщиком местной команды, «Сан Франциско 49». Когда мне было десять, отец повез меня в город на большой матч, который в случае победы открыл бы нашей команде дорогу на чемпионат страны. Стадион был заполнен болельщиками, поддерживавшими свои команды. Мой отец работал в рекламном бизнесе в известной организации, «BBD and O». Незадолго до матча он принимал участие в рекламной кампании для «49» и близко подружился с их защитником Й. Э. Тайтлом. Тайтл был одним из лучших защитников в истории американского бейсбола, кумиром всех американских мальчишек. Мы знали о нем все, и его игра на поле была нашей постоянной медитацией. Незадолго до начала игры отец отвел меня на поле, чтобы познакомить с ним. Я трепетал в ожидании встречи со знаменитым Тайтлом. Я стал бы великим человеком в нашем квартале, особенно если бы получил его автограф! Команда вышла из раздевалки к краю поля, чтобы разогреться перед игрой. Мой отец позвал Тайтла и тот подошел, чтобы познакомиться со мной. И без того огромный, он казался еще больше из-за своей широкой формы; он опустился на одно колено и пожал мне руку. Как будто полубог спустился ко мне с небес. Много лет спустя мой отец напомнил мне разговор с моим кумиром детства. Тайтл сказал: - Рад познакомиться с тобой, сынок. Твой отец рассказывал о тебе. Он говорит, что ты любишь бейсбол. Я ответил: - Мистер Тайтл, я люблю бейсбол и хочу когда-нибудь стать таким, как Вы. - Замечательно, сынок. Давай я кое-чему тебя научу. На самом деле, я расскажу тебе несколько секретов о том, как я делаю передачи. Пусть это останется нашим с тобой секретом и когда-нибудь ты станешь лидером в команде. Он показал, как он держит мяч и как делает бросок. - Научись этому приему и тогда станешь победителем. – сказал он. – Но помни, сынок, футбол – это не только техника, нужно также быть хорошим человеком. Тебе нужно хорошо учиться и готовить уроки. И не поддавайся ребятам, которые курят. Чтобы хорошо играть, требуется здоровье. - Можно задать еще один вопрос, мистер Тайтл? – спросил я. - Да, сынок, конечно. В этот момент раздался свисток, указывающий на то, что игра вот-вот начнется, и все игроки устремились на поле. Но Тайтл продолжал стоять рядом со мной, опустившись на одно колено и глядя мне в глаза. К нам подошел главный тренер «49» и потребовал: «Тайтл, на поле. Люди ждут. Хватит!» Тайтл взглянул на него и очень спокойно сказал: «Я здесь делаю капиталовложение. Этот парень хочет играть в бейсбол. Я ЕГО тренер, понятно?» Тренер ушел, и болельщики ждали, пока я задам свой последний вопрос. - Мистер Тайтл, Вы не дадите мне автограф? – спросил я. - Конечно, – ответил он. – Что-нибудь еще? - Да, – сказал я. – Можно, я иногда буду Вам писать? - Конечно можно, парень. Ты будешь следующим защитником и для этого тебе понадобится много советов! Мы с твоим отцом вместе обедаем в следующий вторник. Приходи с ним и я дам тебе адрес. С этими словами он побежал на поле . . . и выиграл матч. Тайтл уделил мне всего десять минут, но эти десять минут оказали влияние на всю мою дальнейшую жизнь. В моих мыслях он всегда был со мной, когда я занимался спортом в старших классах и колледже. Эти десять минут вдохновили меня стать первым в бейсболе и плавании. Четыре года подряд я был капитаном школьной команды по плаванию и все это время никто не мог победить меня в 200-метровом заплыве. Конечно, успеха в сознании Кришны достичь далеко не так просто, как в спортивных состязаниях, и нашим детям нужно вдохновение с самого начала их практики сознания Кришны. Поэтому, когда бы ко мне не подошел маленький преданный, я стараюсь встать на колено и уделить ему десять минут. Я знаю, что благодаря этому может начаться его долгий путь к Кришне. Шрила Индрадьюмна Свами Махараджa.

  16. #116
    Бхакти Бхринга Говинда Свами
    “Шримад-Бхагаватам” 3.5.7.
    Когда проводится такой длинный киртан, как у нас сейчас, и надо давать класс по "Шримад-Бхагаватам", я принимаю прибежище в мыслях у Шрилы Индрадьюмны Свами. Мне вспоминаются времена, когда он был в Бхактиведанта Мэноре, в Лондоне, в Англии. Бхактиведанта Мэнор - это очень давно открытый храм и там к проведению утренних программ относятся очень строго. Там киртан должен начинаться и заканчиваться в строго определённое время. Это же относится к "классу". Индрадьюмна Свами посетил этот храм и его попросили провести Гуру-пуджу. Киртан начался и очень скоро лимит времени был исчерпан, но киртан продолжался. Прошло ещё полчаса... Прошёл ещё час... После этого президент храма Бхактиведанта Мэнор подошёл к нему и сказал: "О Махарадж! Не соблаговолите ли Вы остановить киртан и начать класс по "Бхагаватам"?" А Индрадьюмна Свами ответил: "Но ведь это и есть мой класс по "Бхагаватам"".

    Шрила Индрадьюмна Свами ки - джай! Харинама-санкиртана-ягья ки - джай!

  17. #117
    Индрадьюмна Свами о своей маме
    «Я сделал все, чтобы помочь своей матери в духовной жизни. К сожалению, на протяжении почти всей жизни она не проявила ни малейшего интереса к религии.

    Однажды я спросил ее, верит ли она в Бога, и она ответила: „Что-то такое, наверное, существует“. Когда я навещал ее, мы часто спорили о существовании души, жизни после смерти, карме и т.д. Все эти годы я продолжал развивать это маленькое „что-то“ в ее сердце, посылая ей книги Шрилы Прабхупады, которые отправлялись в кучу в углу ее гаража и собирали на себе пыль и грязь.

    Несколько лет назад она позвонила мне поздно вечером. Это было необычное время для звонка и я удивился, услышав ее голос. Она начала разговор, спросив, не свожу ли я ее во Вриндаван, в Индию! Я был потрясен. Я подумал: „Мама хочет поехать во Вриндаван, на землю, где родился Кришна! Что это значит? Откуда она вообще узнала про Вриндаван?“

    Она настаивала и хотела знать, когда мы сможем поехать. Хотя меня увлекла идея свозить мою мать во Вриндаван, из-за того, чтобы было поздно (и я очень устал), я сказал, что перезвоню ей рано утром и мы подробно обсудим этот вопрос. Утром я проснулся отдохнувшим и, приняв омовение, побыстрее набрал ее телефонный номер. Ответил мой брат.

    Я сказал: „Пит, могу я поговорить с мамой?“
    В трубке долго не было ответа, и я понял, что что-то не так. Наконец он ответил дрожащим голосом: „Мама ночью умерла“.
    Я был оглушен. Я не мог поверить ему. В очередной раз мне в лицо заглянула смерть.
    Я спросил брата: „Что случилось? Я разговаривал с нею еще вчера вечером!“
    Он ответил: „Я знаю. Она шесть месяцев боролась с раком. Она не хотела тебе рассказывать“.
    Собираясь с силами, я сказал: „Рак! Она сказала что-нибудь перед смертью?“
    -Да, — ответил он. — Она сказала: „Не плачьте обо мне! Я — не тело. Я вечная духовная душа. Я никогда не умру. Я ухожу к Кришне!“ И сразу после этих слов умерла.

    Я был ошеломлен. Моя мать, интеллектуал, никогда не посещавшая церковь, никогда не думавшая о Боге (и оспаривавшая Его существование), „ушла к Кришне“! Я не мог поверить, что она могла такое сказать.
    Я спросил у брата: „Как возможно, чтобы мама сказала такое перед смертью?“ — Когда мама узнала, что у нее рак, и она умрет, с нею произошли странные изменения. Она начала спрашивать о тебе, хотела знать, где ты и что делаешь.
    Она очень хотела встретиться с тобой, поговорить. Но когда я предлагал позвонить тебе, она всегда говорила: „Нет, не беспокой его сейчас. Мы свяжемся с ним потом.

    — Однажды утром я пошел в гараж, чтобы вынести мусор, и увидел, что она перебирает все книги, посланные тобою за последние 25 лет. Он посмотрела на меня и попросила отнести их в дом. Днем она аккуратно очистила их от пыли. Последние 5 месяцев она сидела в своем кресле-качалке и читала их. Иногда она подчеркивала некоторые строчки или цитату, имевшую для нее какое-то значение или важность. Также она связалась с твоей студией звукозаписи в Лондоне и заказала все кассеты с твоими лекциями. Она слушала их в наушниках, раскачиваясь в кресле-качалке, смотрела на твою фотографию, которая стояла перед ней на столе. Она слушала иногда по 3 лекции в день!

    — Постепенно ее сознание стало разрушаться, но она не испытывала страха. Думаю, что-то в этих книгах сделало ее бесстрашной. В последний вечер она стала понимать, что умирает. Она сказала, чтобы я позвонил тебе. Ее последней просьбой было отвезти ее в место под названием Вриндаван“.

    Я положил трубку и заплакал — не из мирских сeнтиментов или привязанности, но из благодарности за то, что мой духовный учитель, Шрила Прабхупада, пролил милость на мою мать и освободил ее от материальной жизни.

    Я приехал домой на ее поминки. Перед моим возвращением в Европу ко мне обратились мои брат с сестрой и спросили, что им делать с прахом. Вспомнив наш последний разговор, я улыбнулся и забрал ее прах с собой. Через несколько недель один мой ученик опустил его в священные воды реки Ямуна во Вриндаване, в Индии. Я исполнил последнюю просьбу матери, просьбу, которая, молюсь, тоже будет на моих устах перед тем, как я уйду из этой смертной оболочки!»

    http://backtogodhead.in/my-mothers-t...adyumna-swami/
    Последний раз редактировалось Radesa das; 05.10.2013 в 00:33.

  18. #118

    Король и я

    30 ноября 2013 г.

    Сегодня я перенес операцию по удалению грыжи в больнице в Дурбане, Южная Африка. После операции в мою палату вошел неожиданный посетитель Его Превосходительство король Гудвил Цвелитини, король 30-миллионой сильной зулусской нации. Он был в больнице, чтобы посетить свою дочь, которая поправлялась в комнате, следующей за моей. Когда он узнал, что я был в соседней палате, он немедленно пришел, чтобы увидеть меня. Мы вспомнили о моем визите в его королевство в прошлом декабре и наших беседах о Боге, Южной Африке и социальной сплоченности. Он пригласил меня снова посетить его дворец в Зулулэнд, как только мне станет лучше, чтобы продолжить наши обсуждения. Своим визитом Его Превосходительство оказал мне такую честь.
    Он также дал мне хороший совет, сказав:" Свами, Вы должны воспользоваться этой ситуацией, чтобы наконец-то хорошенько отдохнуть!" И он был прав. И я делаю это.

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	1472973_10200978617010598_1581098057_n.jpg 
Просмотров:	6 
Размер:	42.7 Кб 
ID:	8214
    Последний раз редактировалось Махабхарата дас; 30.11.2013 в 08:44.
    - Почему мы не любим друг друга?
    - Кали-юга, дружок, Кали-юга...

    группа "Пилот"

  19. #119
    9 декабря 2013

    Мои дорогие ученики и друзья. Я на несколько дней вернулся в госпиталь из-за септицемии, очень серьезной бактериальной инфекции, занесенной во время одной из двух медицинских процедур на прошлой неделе, а именно: операции с грыжей и биопсии желез для проверки на рак. К счастью, результат биопсии отрицательный: никаких признаков рака.


    Септицемия – инфекция опасная и болезненная, но я в хорошем южно-африканском госпитале и меня лечат отличные врачи. Я не хотел бы привлекать внимание к своим недугам, как и не хотел бы, чтобы новости о моем состоянии распространялись несанкционированным способом, что может их исказить и преувеличить. Пожалуйста, все помолитесь, чтобы я поскорее восстановился и вернулся на поле проповеди к удовольствию Шрилы Прабхупады.
    - Почему мы не любим друг друга?
    - Кали-юга, дружок, Кали-юга...

    группа "Пилот"

  20. #120
    размещено на странице Е.С. Индрадьюмны Свами в Фэйсбуке сегодня, 12 декабря около 18.30 по Москве

    Дорогие преданные! С проведением мощной антибактериальной терапии мое состояние значительно улучшилось, и e-coli, которые атаковали меня, больше нет в моей крови. На самом деле, если все пойдет хорошо в течение дня, врачи выпустят меня из больницы завтра утром, и я могу вернуться в храм.

    Они будут продолжать наблюдать меня, но врачи говорят - хороший отдых и правильное питание и я могу вернуться к своему служению в течение двух-трех недель. Я хочу поблагодарить многих преданных во всем мире, чьи молитвы, несомненно, способствовали моему выздоровлению. Я обещаю вам всем, что продолжу своё служение Шриле Прабхупаде, и этому великому движению с новыми силами и энтузиазмом.

    www.facebook.com/indradyumna

Страница 6 из 18 ПерваяПервая 12345678910111213141516 ... ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 3 (пользователей: 0 , гостей: 3)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •