Консервативные и либеральные отклонения.
Интервью с Бхакти Видья Пурна Свами "Культура - метод выражения любви" 2011 г. (Перевод - Говинда Датта пр, транскрибирование- матаджи Ананда Гопика)
Контекст этого интервью:
в одно время возник спор в московской общине о том, так ли необходимо матаджи покрывать голову.
Мы решили задать этот вопрос Е.С. Бхакти Видья Пурна Свами, известному знатоку писаний и ведической культуры. Ответ был как всегда универсальным не только для данного вопроса, но и для многих других.
Махарадж начал как всегда с принципов.
Часть I
Махарадж: Что здесь важно понять - это что является преданным служением. Преданное служение означает связывать все с Кришной. Таково должно быть настроение. И когда мы говорим "ну, главное что мы преданные, это единственное, что имеет значение..." - да, это действительно так, но также присутствует такой элемент, что вам нужно как-то проявить эту преданность.
Таким образом, преданность должа быть проявлена через какую-то форму. Какое-то действие, какая-то определенная окружающая среда и какой-то результат. Это все будет присутствовать естественным образом. И нет даже речи о том, чтобы проявить преданность без какой-либо деятельности. Но конечно же преданность имеет первостепенное значение, поэтому деятельность не имеет пользы если она не совершается в преданности.
Поэтому преданность первична, а форма ее выражения вторична. Но не стоит совершать ошибку, считая что вторичное не является необходимым, потому что в противном случае как тогда вы все это проявите. Как например язык: он не является первичным элементом, это то, что вы собираетесь сказать является первичным элементом. Но в то же время вы не можете этого сделать без языка.
Из-за непонимания этого простого момента происходит то, что называется консерваторами и либералами. Консерваторы говорят, что эта форма - это то, что наиболее важно и она необходима и без формы это все не является преданностью. Либералы утверждают, что преданность - это то, что важно, а форма не имеет значения. И самое смешное при этом - это то, что либералы считают себя людьми широких взглядов. Но в действительности их взгляды настолько же узки, как и у консерваторов, просто они смотрят на другую сторону медали. Также как например любовь и ненависть. Кто-то говорит "любовь", кто-то говорит "ненависть", но ни одно из этих понятий не может вместить в себя другое. И почему это так происходит? Потому что они смотрят на вещи через мирское восприятие.
Теперь давайте посмотрим откуда все это берется, что является источником всего этого. Источник непонимания - это просто материальная жизнь, это карми и гьяни. Одни просто наслаждаются, а другие вроде как непривязаны. Как Прабхупада говорит, это острие бритвы. С одной стороны - сахаджии, с другой стороны имперсоналисты. Итак, сахаджьи принимают форму либералов, а имперсоналисты принимают форму консерваторов.
Источник этого в преданности и культуре. Потому что культура - это метод выражения любви. И жители духовного мира имеют любовь к Кришне, поэтому все, что они делают, связано с Кришной, чтобы сделать Его счастливым. Вот он, этот момент, который очень важно понять. Это то, что методы, с помощью которых они проявляют свою любовь - это и является естественной культурой преданного служения. Вот отсюда и идет - то, как они говорят, то как они ходят, то, как они одеваются. Это является самым эффективным способом, который наиболее удовлетворяет Кришну. Это то, что полностью проявляет их любовь и эта любовь полностью признается Кришной.
риведем такой пример. Я дарю вам подарок, который вам не очень нравится и даже может и не нужен. Но я делаю это с большой любовью. Да, вы будете в какой-то степени счастливы этим, но в действительности это не совсем то, чего вы хотите. Или же я дарю вам подарок, который вам на самом деле нравится, но делаю я это очень плохим образом. Да, хотя этот подарок очень полезный, но все равно вы не удовлетворены. Поэтому самое лучшее было бы - это правильный подарок, сделанный с правильным настроением. Вот это и есть духовный мир. Правильное настроение, чистая беспримесная преданность и правильная форма духовной культуры.
Из-за материального видения живое существо думает, что оно смотрит на духовный мир, но на самом деле оно смотрит на отражение духовного мира, что является материальным миром. И по причине их желаний создается это отражение, потому что они не смотрят на Кришну, они смотрят в другую сторону от Кришны. Если вы это делаете, то вы смотрите в зеркало. То есть если я смотрю на вас, то я не буду видеть вашего отражения в зеркале. Если я смотрю в противоположную сторону от вас, то я увижу ваше отражение в зеркале. Т.е. мы можем видеть либо одно, либо другое, мы не можем видеть сразу обе эти вещи. И таким образом живое существо смотрит на отражение, которое является отражением любви и привязанности духовного мира, но из-за того, что у них нет преданности, их преданность трансформируется в вожделение и материальные привязанности.
Мотив, по причине которого совершается деятельность в духовном мире - это любовь к Кришне, а мотивом в материальном мире является вожделение, или так называемая любовь. Но на самом деле не форму нужно менять. В основном люди никогда не жалуются по поводу таких основных форм, что мы едим, спим, обороняемся, совокупляемся и т.д. Например вы живете в доме, вы водите машину, вы одеваете одежду, у вас есть деньги. Никто насчет этого не жалуется. Почему? Потому что это естественно для духовной души, это все есть в духовном мире. Но по причине обладания определенного типа обусловленностью, душа привязана к определенным способам все это проявлять. И в действительности живое существо хочет духовного мира, но оно не хочет видеть там Кришну, оно само хочет быть контролирующим и наслаждающимся.
Цель писаний - отправиться назад домой к Богу, а если вы не желаете отправляться домой к Богу, то цель - продвинуть вас к этому насколько это возможно, насколько вы способны принять это. Т.е. другими словами, находясь в своем положении, двигаться по направлению к Кришне. Например, жертвоприношения возвышают вас до райских планет, или гьяна поднимает вас на платформу освобождения, они двигаются все в одном направлении, хотя они не достигают Кришны. Это все продвигает вас к Кришне настолько близко, насколько вы согласны это принять. Но из-за того, что цель писаний - привести вас обратно домой к Богу, поэтому культура, которая дается в писаниях, это на самом деле культура духовного мира. Но по причине материального восприятия всего этого вы можете смотреть на все эти правила с другой точки зрения. Т.е. вместо того, чтобы думать, что, выполняя эти правила и предписания я делаю это для Кришны, вы думаете, что выполняя это все я добиваюсь освобождения, или я, делая это все, возвышаюсь до райских планет, или соблюдая эти правила, я получаю больше материальных наслаждений здесь и прямо сейчас.
Итак, если вы соглашаетесь следовать писаниям и культуре, которую они предлагают, это называется благочестием или религиозностью. И если вы не желаете следовать указаниям писаний, это называется неблагочестивость или нерелигиозность. Благочестие означает - это прогрессивно, но цель этого - достичь Кришну, а не чего либо другого.