И есть ли в Ведах выражение следствие всех следствий?
Складывается ощущение что формула "Причина всех причин" слишком монистическая.
Почему утверждение«Бог причина всех причин»
не подразумевает абсолютность божественной воли и не говорит об
изначальной предопределенности жизни?
Или может более полная формула "Бог это причина всех причин,кроме греха"?
Или речь здесь ведется лишь о творении материального мира?
А в духовном мире вообще какие причины и следствия?Там вообще нет причин и никогда не было.
Но вот с историей Джаи и Виджаи тоже получается что Господь явился причиной их падения.