Мадхва и Вьяса

[Михаил Горюнков]

Считается, что Вьяса, составитель основных ведических писаний, жил около 5000 лет назад. Он в вайшнавской цепи духовных учителей стоит четвёртым (после Кришны, Брахмы и Нарады). После него идёт Мадхва, который жил в XIII веке новой эры. Как можно посчитать, временная разница между ними где-то 4300 лет - по современным меркам огромная.

Вопросы:
1. Был ли Мадхва непосредственным учеником Вьясы (т.е. встречался с ним, получал от него указания и т.п., как это было, например, у Вьясы с Нарадой) и получил ли он от него посвящение в духовные учителя?
2. Если да, то как это произходило, ведь не дожил же Вьяса в том же самом теле до XIII века?
3. Если нет, то насколько законен Мадхва как духовный учитель и насколько правомочны духовные учителя, следующие за ним?
4. Как вообще становились и становятся духовными учителями?

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Михаил!

Мадхвачарья является главным ачарьей, или духовным учителем, в Брахма-сампрадае, Вайшнавской ученической цепи из которой исходит Гаудия сампрадая. Он родился в Удупи, на юге Индии, в начале тринадцатого века. В возрасте пяти лет он принял инициацию и в возрасте двенадцати оставил дом и принял санньясу. Достигнув возраста 78 лет, Мадхва стал невидим для глаз обычных людей и отправился в Гималаи, в окутанное пребывает в тайной селение Бадарикшашрам. Это сокровенная обитель литературного воплощения Господа Вьясадевы, расположенная в северной части Гималаев, в области, не доступной зрению смертных. Летописная традиция гласит, что наделённый высшим совершенством Мадхва пребывает в Бадарикшашраме по сей день и с преданностью служит любимому учителю Шри Вьясадеве.

1. Был ли Мадхва непосредственным учеником Вьясы (т.е. встречался с ним, получал от него указания и т.п., как это было, например, у Вьясы с Нарадой) и получил ли он от него посвящение в духовные учителя?

Мадхва был шикша-учеником Вьясадевы (при этом Мадхва получил дикша-инициацию в вайшнавской традиции). Да, он лично встречался с ним и получал от него наставления.



2. Если да, то как это происходило, ведь не дожил же Вьяса в том же самом теле до XIII века?

Вьясадева и по сей день живет в Гималаях, в ином, невидимом нам плане бытия.



4. Как вообще становились и становятся духовными учителями?

Описание квалификации духовного учителя из «Первого учебника вайшнава»:

Квалификация духовного учителя


Учение

Первый шаг на пути преданного служения заключается в том, чтобы принять покровительство духовного учителя и задавать ему вопросы, касающиеся практики преданного служения. Это поможет человеку избежать возможных оскорблений на пути преданного служения. Даже если человек утвердился в преданном служении, подобно Махарадже Парикшиту, он должен продолжать задавать вопросы постигшему истину духовному учителю. Другими словами, духовный учитель должен обладать глубокими познаниями, чтобы суметь ответить на все вопросы преданных. Таким образом, тот, кто не знает авторитетные писания в совершенстве и не способен ответить на все насущные вопросы, не должен выдавать себя за духовного учителя, преследуя корыстные цели. Тому, кто не способен освободить ученика, запрещено становиться духовным учителем.
Шримад-Бхагаватам 2.8.7

Духовный учитель не говорит о себе как о Самом Верховном Господе; он является представителем Бога. Богооткровенные писания запрещают кому бы то ни было представляться Богом, но истинный духовный учитель заслуживает такого же почитания, как и Кришна, ведь он является самым верным и близким слугой Господа.
Ч. ч. Ади 1.44, комментарий.

Ученическая преемственность

Из Упанишад мы узнаем о том, что гуру называют того, кто получил знания, слушая Веды: ротрийа брахманишхам. Другое название Вед – шрути, и истинный духовный учитель должен получить ведическое знание по цепи ученической преемственности. Как сказано в Бхагавад-гите (4.2), эва парампарпрптам. Настоящий гуру ничего не говорит от себя и ничего не придумывает. Знание, которое он дает своим ученикам, является авторитетным и получено им по парампаре. Он также полностью поглощен служением Верховной Личности Бога (брахма-ништхам). Таковы два главных качества истинного духовного учителя: он должен обладать знанием, полученным по цепи ученической преемственности, и посвящать все свое время служению Верховному Господу. Ему не обязательно обладать обширными познаниями и эрудицией, но все его знания должны исходить из авторитетного источника.
Учение Господа Капилы, стр. 56

Характер

Не следует принимать духовным учителем глупца, не выполняющего заповедей священных писаний, человека сомнительных качеств, не соблюдающего принципов преданного служения или находящегося под властью шести посредников чувственного наслаждения. Эти шесть посредников таковы: язык, гениталии, желудок, гнев, ум и речь. Только тому, кто обуздал их, решается принимать учеников по всему миру.
Нектар преданности, стр.86

Освобождение других

Согласно шастрам обязанность гуру состоит в том, чтобы вернуть ученика домой, обратно к Господу. Если он не способен сделать это и вместо этого, наоборот, мешает ученику вернуться обратно к Богу, он не должен быть гуру. Гурур на са сйт (Шримад-Бхагаватам 5.5.18). Человек не дол¬жен становиться гуру, если он не может дать своему ученику возможность продвинуться в сознании Кришны. Цель жизни – стать преданным Господа Кришны и, таким образом, освободиться от цепей материального существования (тйактв дехам пунар джанма наити мм эти со 'рджуна). Духовный учитель помогает ученику достичь этого уровня, развивая в нем сознание Кришны.
Шримад-Бхагаватам 8.20.1

Деятельность

Некоторые ведут себя очень хорошо, но не проповедуют сознание Кришны, а другие проповедуют, но ведут себя неподобающим образом. Ты же выполняешь свои обязанности по отношению к святому имени и ведя себя достойным образом, и проповедуя. Поэтому ты – духовный учитель всего мира, ибо ты – самый продвинутый в мире преданный.
Комментарий
Здесь Санатана Госвами дает четкое определение того, кто такой истинный духовный учитель всего мира. Он указывает необходимую квалификацию духовного учителя: такой человек живет в соответствии с указаниями писаний и в то же время проповедует. Тот, кто следует этому, является истинным духовным учителем. Харидаса Тхакура был идеальным гуру, так как он регулярно повторял на четках предписанное количество имен. Воспевал он святое имя Господа 300.000 раз каждый день. Преданные общества сознания Кришны повторяют минимум шестнадцать кругов в день, что не представляет трудности, и в то же время они должны проповедовать учение Чайтаньи Махапрабху в соответствии с посланием Бхагавад-гиты как она есть. Тот, кто следует этому, становится квалифицированным для того, чтобы стать духовным учителем всего мира.
Ч. ч. Антья 4.102.3

Гуру, шастра, садху

Садху-шастра-гуру: человек должен проверять, является ли что-то духовным или нет, пользуясь указаниями святых личностей, писаний и духовного учителя. Духовный учитель – этот тот, кто следует наставлениям своих предшественников, а именно садху или святых личностей. Духовный учитель не говорит ни о чем, что не упоминается в авторитетных писаниях. Обычные люди должны следовать наставлениям садху, шастр и гуру. Между тем, что говорят шастры, и тем, что говорит истинный духовный учитель – нет различий.

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.