шрила прабхупада. введение в бхагавад-гиту...
следовательно, понятие санатана-дхармы не относится к какой-то религиозной секте. этим словом называют вечную деятельность вечных живых существ во взаимоотношениях с вечным верховным господом. санатана-дхармой, как уже говорилось, называют вечные обязанности живого существа. объясняя значение слова санатана, шрипада рамануджачарья говорил, что санатана - это «то, что не имеет ни начала, ни конца». поэтому когда мы говорим о санатана-дхарме, то, опираясь на авторитет шрипады рамануджачарьи, должны исходить из того, что у нее нет ни начала, ни конца.
значение слова «религия» несколько отличается от понятия санатана-дхармы. слово «религия» несет в себе идею веры, а веру, как известно, можно сменить. кто-то из нас сегодня может верить в один путь, а завтра перестать верить в него и начать верить во что-то другое. между тем санатана-дхармой называют деятельность, которую невозможно поменять. к примеру, у воды нельзя отнять то, что она жидкая, так же как тепло нельзя отделить от огня. Aналогичным образом, у вечного живого существа нельзя отнять его вечную деятельность. поэтому, говоря о санатана-дхарме, мы должны, опираясь на авторитет шрипады рамануджачарьи, исходить из того, что у нее нет ни начала, ни конца. то, что не имеет ни начала, ни конца, не может быть чем-то сектантским, ибо его невозможно ограничить никакими рамками. те, кто сами являются членами какой-то секты, могут по ошибке считать санатана-дхарму сектой, однако, изучив этот вопрос достаточно глубоко и рассмотрев его с позиций современной науки, мы увидим, что санатана-дхарма - это обязанность всех людей в мире, а точнее, всех живых существ во вселенной.
у любой веры, не относящейся к категории санатаны, можно обнаружить начало в анналах мировой истории, тогда как санатана-дхарма не имеет исторического начала, ибо вечно остается с живым существом. в авторитетных шастрах говорится, что живое существо никогда не рождается и не умирает. живое существо вечно и неразрушимо, оно продолжает существовать и после гибели бренного материального тела. объясняя понятие санатана-дхармы, мы должны попытаться понять смысл этого слова (иногда переводимого как «религия»), исходя из значения его санскритского корня. дхармой называют качество, вечно присущее какому-то объекту. известно, что тепло и свет являются атрибутами огня; огонь, лишенный тепла и света, - не огонь. подобно этому, мы должны выявить существенное качество живого существа, неотделимое от него. это качество должно быть вечно присуще живому существу. оно-то и составляет его вечную религию.