Бхакти не отвергает любые социальные и религиозные правила - она включает их в себя. Итак, тут у человека может возникнуть множество вопросов... Шрила Бхактивинода Тхакура в своей "Шри Чайтанья Шикшамрите" в главе 3, описывающей вайдхи-бхакти и "Взаимосвязь главных и второстепенных заповедей", приводит самые важные из них: "Но как описанная до этого система варнашрамы соотносится с вайдхи-бхакти? Нужно ли посвятить себя вайдхи-бхакти полностью, пренебрегая заповедями варнашрама-дхармы, или же следует с помощью вайдхи-бхакти взращивать в себе преданность Богу, продолжая при этом выполнять предписанные варнашрамой обязанности?" и сам же отвечает на эти важные для всех разумных людей вопросы. "Как уже говорилось, варнашрама-дхарма предоставляет человеку возможности удовлетворять потребности тела, развивать умственные способности, заниматься общественно полезным трудом, а также развить чистую преданность Богу (ШБ 1.5.32-36) До тех пор, пока душа находится в оковах материального тела, заповеди варнашоамы для неё обязательны. Против этого трудно возразить, так как, если человек не совершенствуется в физическом, умственном, социальном и духовном отношении, он неизбежно деградирует." Шрила Бхактивинода Тхакур продолжает: "Заповеди варнашрамы помогают человеку избежать деградации, поэтому их необходимо тщательно соблюдать. Но этим наши обязанности не ограничиваются. Следуя заповедям варнашрамы, человек нужно развивать в себе бхакти. Таким образом, заповеди варнашрама-дхармы необходимо соблюдать для развития бхакти." И тут и может возникнуть вопрос и Шрила Бхактивинода Тхакур сам задаёт его: "Но что делать, если соблюдение предписаний варнашрамы отнимает столько времени, что его не остаётся для развития бхакти? (ШБ 11.27.6) И как поступать, когда принципы варнашрамы и бхакти вступают в противоречие?" Или, иначе говоря, может ли человек просто считать, что бхакти отвергает все социальные и религиозные условности и на основании этого просто отказаться от следования им, перестав исполнять свои обязанности перед собой, семьёй, и обществом? Итак, далее Шрила Бхактивинода Тхакура отвечает и на эти два важных вопроса: "Прежде всего, следует иметь ввиду, что, не проявляя должного внимания в нуждам тела, ума, души и общества, невозможно заниматься преданным служением, которое представляет собой деятельность более высокого порядка." Однако у нас может опять возникнуть вопрос:"Неужели нельзя иначе? Неужели нельзя без следования всем этим правилам и предписаниям варнашрамы достичь плодов бхакти?" Шрила Бхактивинода Тхакура тогда спрашивает: "Если человек умрёт раньше времени, сойдёт с ума или не получит духовного знания, то как в его сердце прорастёт семя веры, с которой начинается преданное служение?" И сам же отвечает: "А тот, кто пренебрегает заповедями варнашрамы и поступает, как ему заблагорассудится, своим поведением и образом мыслей уподобляется сумасшедшему. Такие люди ведут распущенный образ жизни и не проявляют никаких признаков бхакти. Таким образом, хотя заповеди варнашрама-дхармы связаны с затратами сил и времени, их нужно выполнять, поскольку они помогают развитию бхакти. (Б.-г.,18.47) По мере развития в человеке бхакти предписанная варнашрамой деятельность будет отнимать у него всё меньше и меньше времени, превращаясь в преданное служение. Вначале для этого нужно тщательно практиковать пять форм преданного служения, рекомендованных Господом Чайтаньей, и одновременно с этим добросовестно выполнять предписания варнашрамы. Затем следует постепенно отказаться от тех обязанностей, которые противоречат принципам бхакти. В конце концов обязанности в системе варнашрамы, освящённые преданным служением, станут вспомогательным по отношению в садхана-бхакти средством. Так можно избежать противоречия между обязанностями в рамках варнашрамы и практикой бхакти."

Поэтому, понимая это и одновременно понимая трудное положение современных людей, Сам Шри Кришна и советует нам: "Лучше исполнять свои обязанности, пусть несовершенным образом, чем безукоризненно исполнять чужие. Выполняя предписанные обязанности, отвечающие его природе, человек никогда не навлекает на себя греха." (Б.-г., 18.47) И затем Сам же заверяет нас, говоря, ма шучах - "не бойся ничего", ахам твам сарва папебхйо - Я Сам защищу тебя от всякого греха, ни о чём не беспокойся." И, для того, чтобы развеять последние сомнения Своих преданных, ведь жизнь в этом мире очень трудна, Он сам же и заверяет их всех: ананйаш чинтаянто мам йе джанах парйупасате тешам нитйабхийуктанам йога-кшемам вахамй ахам - "Но тем, кто всегда поклоняется Мне с бесраздельной преданностью, сосредоточив свой ум на Моём духовном образе, Я даю то, чего им недостаёт, и сохраняю то, что у них есть." (Б.-г., 9.22)
Спасибо Тебе, Кришна!..