Показано с 1 по 7 из 7

Тема: Завещание Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Махараджи Прабхупады

  1. #1
    Супермодератор Array Аватар для Aniruddha das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    04-05-1974
    Адрес
    Маасква
    Сообщений
    8,341

    Завещание Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Махараджи Прабхупады

    Сегодня день ухода Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Махараджи Прабхупады - духовного учителя Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабухапады.

    Для медитации на его наставления привожу его "Упадешавали":


    «Упадешавали» - Завещание Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Махараджи Прабхупады


    1. Парам виджайате шри-кришна-санкиртанам: «Пусть одержит полную победу совместное пение имен Кришны» — таков девиз Шри Гаудия Матха.
    2. Шри Кришна, или вишая-виграха (объект любви преданного),— единственный наслаждающийся, а все остальныепредназначены для Его наслаждения.
    3. Те, кто не совершает хари-бхаджану, пребывают в невежестве и губят свою душу.
    4. Принять Шри Хари наму — то же самое, что постичь Самого Бхагавана.
    5. Те, кто ставит полубогов на один уровень с Вишну, не способны служить Бхагавану.
    6. Публикация вайшнавской литературы и проповедь в нама-хаттах — истинное служение Шри Майяпуру.
    7. Мы не стремимся совершать благие или дурные дела; мы не ученые и не безграмотные. Наш долг — нести на голове обувь чистых преданных Хари. Служа им, мы получили посвящение в мантру киртанийах сада хари.
    8. Проповедь, не подкрепленная личным примером, ничем не лучше кармы, мирской деятельности. Не осуждайте природу других, исправляйте свои собственные недостатки — это мое личное указание каждому.
    9. Служить жителям Враджи, страдающим от разлуки с Кришной, когда Он уехал из Вриндаваны в Матхуру, — наше высшее, вечное занятие.
    10. Если мы хотим, чтобы наша жизнь увенчалась успехом, мы должны получать наставления только из духовных источников, не придавая значения бесчисленным мирским теориям.
    11. Лучше стать животным, птицей, насекомым или представителем любого другого из миллионов видов жизни, чем прибегать к обману. Обманывать недопустимо. По настоящему ценятся только честные люди.
    12. Прямодушие — синоним вайшнавизма. Слуги вайшнава – парамахамсы должны быть прямодушными. Именно это качество делает их лучшими из брахманов.
    13. В высшей степени милосерден тот, кто избавляет обусловленные души от их порочной привязанности к материальной энергии.
    И тот, кто вызволит хотя бы одну душу из заточения в крепости Махамайи, гораздо более милосерден, чем люди, открывающие бесчисленные больницы.
    14. Мы пришли в этот мир не для того, чтобы заниматься строительством. Наша цель — нести людям учение Шри Чайтаньядевы.
    15. Мы не будем оставаться в этом мире слишком долго. Мы погрузимся в хари-киртану и, покинув материальное тело, получим высшую награду, доступную в этом мире.
    16. Пыль с лотосных стоп Шрилы Рупы Госвами, исполнившего сокровенное желание Шри Чайтаньядевы, единственная цель нашей жизни.
    17. Если бы я, боясь не угодить слушателям, не говорил об Абсолютной Истине, то отклонился бы от начертанного Ведами пути истины и вступил бы на путь лицемерия. Таким образом, я стал бы противником Вед, безбожником, и лишился веры в Бхагавана, само олицетворение истины.
    18. Получить даршан Кришны можно только через уши, слушая хари-катху из уст чистых вайшнавов, и никак иначе.
    19. Любое место, где рассказывают хари-катху, следует считать святым местом.
    20. Научившись в процессе киртаны правильной шраване, слушанию, мы получаем возможность практиковать смарану, памятование. Тогда можно приступить к внутренней практике непосредственного служения ашта-калия-лиле, божественным играм Шри Радхи и Кришны в каждой из восьми частей суток.
    21. Следует понимать, что громкое повторение Святых Имен Кришны— это и есть бхакти.
    22. Бхагаван ничего не примет от того, кто не повторяет хари-наму сто тысяч раз ежедневно.
    23. Если преданный искренне старается повторять хари-наму без оскорблений и постоянно, то постепенно оскорбления уходят и чистая хари-нама начинает появляться на языке.
    24. Не следует разочаровываться, когда во время повторения хари-намы к нам приходят мирские мысли. Постепенно эти пустые мысли перестанут нас одолевать — таково одно из побочных следствий повторения хари-намы, так что об этом не стоит беспокоиться. Если мы посвятим свой ум, тело и речь служению Шри Наме и будем повторять Святое Имя с великим упорством, Шри Нама Прабху явит нам Свой все благой трансцендентный образ. Когда же, благодаря непрерывному повторению Святого Имени, мы полностью избавимся от анартх, тогда вместе с образом Шри Намы Прабху нам сами собой откроются и Его божественные качества и лилы.
    Последний раз редактировалось Aniruddha das; 20.02.2014 в 10:54.

  2. #2
    Хотелось бы получить пояснения по пунктам

    9. Служить жителям Враджи, страдающим от разлуки с Кришной, когда Он уехал из Вриндаваны в Матхуру, — наше высшее, вечное занятие
    .

    16. Пыль с лотосных стоп Шрилы Рупы Госвами, исполнившего сокровенное желание Шри Чайтаньядевы, единственная цель нашей жизни.
    Ну и

    22. Бхагаван ничего не примет от того, кто не повторяет хари-наму сто тысяч раз ежедневно.
    Mehr sein als scheinen ("быть" лучше, чем просто "казаться")

    ...Загляните в мои альбомы...http://www.forum.krishna.ru/album.php?u=55

  3. #3
    Супермодератор Array Аватар для Aniruddha das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    04-05-1974
    Адрес
    Маасква
    Сообщений
    8,341
    Решили экзамен устроить?
    Последний раз редактировалось Aniruddha das; 14.12.2011 в 08:49.

  4. #4
    Супермодератор Array Аватар для Aniruddha das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    04-05-1974
    Адрес
    Маасква
    Сообщений
    8,341
    По поводу этого:

    22. Бхагаван ничего не примет от того, кто не повторяет хари-наму сто тысяч раз ежедневно.

    Шрила Прабхупада - Нектар наставлений текст 5, комментарий:

    «Неофитом называют того, чья вера шатка и неустойчива, однако со временем он может стать совершенным преданным». Все начинают преданное служение с уровня неофита, но те, кто как следует читает установленное число кругов хари-намы, шаг за шагом поднимаются на высшую ступень, становясь уттама-адхикари. Поскольку люди на Западе не способны на длительное сосредоточение при чтении мантры на четках, для них в движении сознания Кршны установлена минимальная норма — шестнадцать кругов мантры ежедневно. Однако Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что того, кто не повторяет каждый день по меньшей мере шестьдесят четыре круга джапы (то есть сто тысяч имен), следует считать падшим (патитой). Согласно этому критерию, практически все мы падшие, однако то, что мы со всей искренностью и серьезностью стараемся служить Верховному Господу, позволяет нам надеяться на милость Господа Шри Чаитанйи Махапрабху, которого называют патита-паваной, спасителем падших".


    Мы падшие, наша единственная надежда - милость Шрилы Прабхупады, мы служим Господу только по его милости.
    Последний раз редактировалось Aniruddha das; 14.12.2011 в 08:46.

  5. #5
    Супермодератор Array Аватар для Aniruddha das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    04-05-1974
    Адрес
    Маасква
    Сообщений
    8,341
    Шрила Прабхупада говорил, что 16 кругов это минимум. Это не максимум. И даже 64 круга (100000 Святых Имен) это не максимум. Максимум это: киртаниях сада харих - непрерывное повторение Святого Имени. Это должно быть нашей целью.

  6. #6
    Супермодератор Array Аватар для Aniruddha das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    04-05-1974
    Адрес
    Маасква
    Сообщений
    8,341
    А насчет этих наставлений:

    9. Служить жителям Враджи, страдающим от разлуки с Кришной, когда Он уехал из Вриндаваны в Матхуру, — наше высшее, вечное занятие
    Позволю себе процитировать из Упадешамриты:

    Текст 10 (комментарий):

    "Занимаясь преданным служением в соответствии с регулирующими принципами, человек может достичь уровня спонтанной любви к Богу, следуя примеру таких великих преданных, как Нарада или Санака и Санатана. Тогда Верховная Личность Бога признает его великим преданным. Преданные, развившие в себе любовь к Богу, вне всякого сомнения, находятся на очень высоком уровне.
    Однако выше всех преданных стоят гопи, которые не имеют никаких других желаний, кроме желания доставлять удовольствие Кршне, и при этом не ждут от Кршны ничего взамен. Кршна, время от времени покидая гопи, причиняет им невыносимые страдания. Но они тем не менее не могут забыть Его. Когда Кршна уехал из Врндавана в Матхуру, гопи погрузились в глубокую печаль и провели остаток своих дней в слезах из-за разлуки с Кршной. Это значит, что в каком-то смысле они никогда не расставались с Ним. Ведь помнить о Кршне — все равно что общаться с Ним. Более того, випраламбха-сева — размышлять о Кршне в разлуке с Ним, как делал это Шри Чаитанйа Махапрабху, — гораздо лучше, чем непосредственно служить Кршне. Таким образом, из всех преданных, развивших в себе беспримесную любовь к Кршне, самыми возвышенными являются гопи, и лучшая среди них — Шримати Радхарани. Никто не может превзойти Шримати Радхарани в преданном служении Господу. Даже Сам Кршна не в состоянии постичь отношения к Нему Шримати Радхарани, вот почему Он, стремясь понять Ее трансцендентные эмоции, занял Ее положение и явился в образе Шри Чаитанйи Махапрабху".

    Текст 8
    тан-нама-рупа-чаритади-сукиртанану-
    смртйох крамена расана-манаси нийоджйа
    тиштхан врадже тад-анураги-джананугами
    калам найед акхилам итй упадеша-сарам

    тат — Господа Кршны; нама — святое имя; рупа — форма; чарита-ади — качества, игры и так далее; су-киртана — обсуждением или воспеванием; анусмртйох — и памятованием; крамена — постепенно; расана — язык; манаси — и ум; нийоджйа — занимая; тиштхан — поселившись; врадже — во Врадже; тат — к Господу Кршне; анураги — привязанные; джана — люди; анугами — следуя; калам — время; найет — нужно использовать; акхилам — все; ити — так; упадеша — советов или наставлений; сарам — сущность.

    Все наставления сводятся к следующему: необходимо стремиться все время — двадцать четыре часа в сутки — сосредоточенно повторять божественное имя Господа, воспевать Его трансцендентный образ, качества и вечные игры, и всегда помнить о них, постепенно занимая ими свой язык и ум. Для этого следует поселиться во Врадже [Голоке Врндавана-дхаме] и служить Кршне, выполняя указания преданных. Необходимо идти по стопам возлюбленных преданных Господа, которые очень привязаны к преданному служению Ему.

    Комментарий

    Ум может быть как нашим другом, так и врагом, поэтому нам нужно с помощью специальной практики сделать ум своим другом. Движение сознания Кршны придает исключительное значение подготовке ума, цель которой — занять его постоянным служением Кршне. Ум хранит сотни тысяч впечатлений не только этой, но и множества предыдущих жизней. Налагаясь друг на друга, эти впечатления порою складываются в противоречивые образы. Вот почему деятельность ума может представлять серьезную опасность для обусловленной души. Тем, кто изучает психологию, известно о различных психологических изменениях в уме. В «Бхагавад-гите» (8.6) сказано:

    йам йам вапи смаран бхавам
    тйаджатй анте калеварам
    там там эваити каунтейа
    сада тад-бхава-бхавитах

    «О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, этого состояния он непременно достигнет».
    В момент смерти ум и интеллект живого существа создают тонкую форму определенного типа тела, которое живое существо получает в следующей жизни. Если в этот момент в уме неожиданно всплывет какой-нибудь нелепый образ, в следующей жизни человеку придется родиться в соответствующем теле. Но если в момент смерти человек будет думать о Кршне, он перенесется в духовный мир, на Голоку Врндавану. Переселение души — очень тонкий процесс; поэтому Шрила Рупа Госвами рекомендует преданным подготовить свой ум таким образом, чтобы они всегда помнили о Кршне и только о Нем. Точно так же язык нужно приучить говорить исключительно о Кршне и вкушать только кршна-прасад. Шрила Рупа Госвами далее советует нам: тиштхан врадже — поселитесь во Врндаване или в любом месте Враджабхуми. Враджабхуми — это окрестности Врндавана площадью в восемьдесят четыре кроши. Одна кроша равна пяти квадратным километрам. Поселившись во Врндаване, необходимо найти прибежище у стоп продвинутого преданного. Это даст нам возможность все время думать о Кршне и Его играх. Шрила Рупа Госвами подробно разъясняет это в своей книге «Бхакти-расамрта-синдху» (1.2.294):

    кршнам смаран джанам часйа
    ;прештхам ниджа-самихитам
    тат-тат-катха-раташ часау
    курйад васам врадже сада

    «Преданный должен всегда жить в трансцендентной обители Враджа и заниматься кршнам смаран джанам часйа прештхам, то есть помнить о Шри Кршне и Его возлюбленных спутниках. Следуя по стопам Его спутников и отдав себя под их вечное покровительство, человек проникается неотступным желанием служить Верховной Личности Бога».

    Далее в «Бхакти-расамрта-синдху» (1.2.295) Шрила Рупа Госвами говорит:

    сева садхака-рупена
    сиддха-рупена чатра хи
    тад-бхава-липсуна карйа
    враджа-локанусаратах

    «В трансцендентной обители Враджа [Враджа-дхаме] нужно служить Верховному Господу Шри Кршне с тем же чувством, что Его приближенные, и, приняв непосредственное руководство одного из приближенных Кршны, идти по его стопам. Этим методом пользуются как на стадии садханы [духовной практики для живых существ, находящихся в материальном рабстве], так и на стадии садхйи [осознания Бога], когда человек уже является сиддха-пурушей — душой, достигшей духовного совершенства».

    Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур так прокомментировал этот стих: «Тот, в ком еще не проснулся интерес к сознанию Кршны, должен отбросить все материальные желания и укротить ум, следуя регулирующим принципам, благоприятным для духовного развития, то есть повторять имя Кршны, воспевать Его образ, качества, игры и помнить о них. Почувствовав вкус к подобным занятиям, следует поселиться во Врндаване, где под покровительством и руководством опытного преданного проводить время в постоянных размышлениях об имени, славе, играх и качествах Кршны. В этом суть всех наставлений, касающихся преданного служения.

    На начальном этапе необходимо все время слушать кршна-катху. Этот этап называется шравана-дашей, стадией слушания. Постоянно слушая трансцендентное святое имя Кршны и описания Его трансцендентного облика, качеств и игр, человек достигает стадии признания, называемой варана-дашей. На этой ступени у него развивается привязанность к слушанию кршна-катхи. Обретя способность в экстазе повторять святые имена, он достигает уровня смаранавастхи, памятования. Вспоминание, погруженность в размышления, медитация, постоянное памятование и транс — таковы пять ступеней поступательного развития кршна-смараны. Вначале памятование о Кршне может временами прерываться, но затем оно становится непрерывным. Непрерывное памятование переходит в сосредоточение, называемое медитацией. Когда медитация углубляется и становится постоянной, ее называют анусмрти. Непрерывная и непрекращающаяся анусмрти приводит человека на стадию самадхи, духовного транса. Достигнув совершенства в смарана-даше, или самадхи, душа приходит к осознанию своего естественного изначального положения. В этот момент она обретает совершенное и ясное представление о своих вечных взаимоотношениях с Кршной. Это называется сампатти-дашей, совершенством жизни.

    «Чаитанйа-чаритамрта» советует неофитам оставить все корыстные желания и, руководствуясь указаниями писаний, заняться регулируемым преданным служением Господу [садхана-бхакти]. Таким образом у неофита постепенно разовьется привязанность к имени Кршны, Его славе, образу, качествам и т.д. Развив в себе такую привязанность, он сможет служить лотосным стопам Кршны спонтанно, даже не следуя регулирующим принципам. Эту стадию называют рага-бхакти — преданным служением в спонтанной любви. На этой стадии преданный может следовать по стопам одного из вечных спутников Кршны во Врндаване. Такое служение называют рагануга-бхакти. Рагануга-бхакти, спонтанным преданным служением, можно заниматься, находясь в шанта-расе. При этом преданный стремится стать коровой Кршны, Его посохом, флейтой в Его руках или цветами, украшающими Его шею. В дасйа-расе преданный следует по стопам таких слуг Кршны, как Читрака, Патрака или Рактака. В дружеской сакхйа-расе он может стать другом Господа, подобным Баладеве, Шридаме или Судаме. В ватсалйа-расе, отношениях родительской любви, можно идти по стопам Нанды Махараджа и Йашоды, а в мадхурйа-расе, любовной расе, стать подобным Шримати Радхарани, таким Ее подругам, как Лалита, или таким служанкам (манджари), как Рупа и Рати. В этом суть всех наставлений, касающихся преданного служения».


    .

    16. Пыль с лотосных стоп Шрилы Рупы Госвами, исполнившего сокровенное желание Шри Чайтаньядевы, единственная цель нашей жизни.
    Мы последователи Шрилы Рупы Госвами Прабхупады (Шри Рупы манджари), Рупануги. Этим и объясняется это наставление Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады.

  7. #7
    Спасибо большое за подробные исчерпывающие дополнения. Порой высказывания возвышенных преданных слишком кратки для того, чтобы их легко воспринять. И к тому же воспринять правильно. В таких случаях пояснения в виде цитат из священных писаний, расширяющих эти афоризмы - просто необходимы.
    Mehr sein als scheinen ("быть" лучше, чем просто "казаться")

    ...Загляните в мои альбомы...http://www.forum.krishna.ru/album.php?u=55

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •