Суд над Бхагават-Гитой

[lokaram das]

а как нибудь можно это видел скачать? с конференции по БГ.

[Sitivasa das]

Посмотрел и послушал видео (1) Дворкина.
Не разделяю данной Вами характеристики Дворкину по этому видео.
Недооцениваете противника.

В этой ветке и так много споров. Вот если дворкин был бы более адекватен, он понимал бы что нормальные люди его не поддерживают ( http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%...B2%D0%B8%D1%87 ), к примеру такие как Максим Покровский : http://www.youtube.com/watch?v=yBOXzz0AAJ4

[Дмитрий Казиков]

Кстати, в Ведах говорится что даже *врага* надо встретить почтенно.
Почему, когда в Храм на Динамо пришли гости с консервами, их быстренько проводили ?

[Aniruddha das]

Резолюция научной конференции по Бхагавад-гите в Томске
РЕЗОЛЮЦИЯ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ
«Бхагавад-гита в истории и в современном обществе»,
принятая по итогам обсуждения на круглом столе 25 февраля 2012 г.
«Социальное и правовое значение суда о признании книги
"Бхагавад-гита как она есть" экстремистским материалом»


Научно-практическая конференция представлена участниками из городов Москвы, Челябинска, Барнаула, Тюмени, Нижнего Новгорода, Владимира, Новосибирска и Томска.

Участники конференции убеждены, что одной из проблем, стоящей на повестке дня в России, является формирование многонационального и многоконфессионального гражданского общества, исключающего монополию какой-либо одной идеологии и нетерпимость к другим культурам и религиям. В связи с этим особую тревогу вызывает инициирование Томской прокуратурой судебного процесса над священным текстом вайшнавизма «Бхагавад-гита как она есть».

Проведенная конференция показала непреходящее историческое значение «Бхагавад-гиты», которая продолжает жить в комментаторских традициях религиозных авторитетов, ее духовное влияние на развитие культуры не только Индии, но и других стран. Это влияние в огромной степени определяется сегодня движением вайшнавизма, чьим наиболее авторитетным текстом является созданный Бхактиведантой Свами Прабхупадой комментарий. Участники конференции убеждены в том, что к таким религиозным текстам, как «Бхагавад-гита как она есть», понятие экстремизма применено быть не может.

Считаем мнение экспертов, проводивших религиоведческую и психолого-лингвистическую экспертизу «Бхагавад-гиты как она есть» непрофессиональным, вненаучным и ангажированным. Считаем неприемлемой нравственную позицию С.С. Аванесова, В.Н. Свистунова, В.Т. Наумова, М.А. Осадчего, С.А. Дранишникова, которые, не имея соответствующей научной квалификации, поставили подписи под экспертизой.

Выражаем недоверие А.Л. Дворкину как председателю экспертного совета при Минюсте РФ.

Полагаем, что назрела необходимость создания независимого и компетентного экспертного сообщества, состоящего из религиоведов, лингвистов, историков, философов, социологов, психологов и правоведов способных давать объективные, научно-обоснованные заключения.

Выражаем глубокую удовлетворенность решением Ленинского суда г. Томска, оставившего без удовлетворения заявление прокуратуры о признании «Бхагавад-гиты как она есть» экстремистским материалом.

Выражая свою гражданскую позицию, не считаем обоснованными действия прокуратуры по продолжению судебного процесса над «Бхагавад-гитой как она есть» и решение прокурора о внесении апелляционного представления в Томский областной суд.

Мы озабочены низким уровнем общей культуры сотрудников правоохранительных органов и государственной власти.

Благодарим представителей всех конфессий за моральную поддержку во время суда над «Бхагавад-гитой как она есть». Вместе с тем мы выражаем озабоченность отсутствием реакции со стороны Томского епархиального управления Русской православной церкви на провокационные и оскорбительные действия одного из сотрудников миссионерского отдела Томской епархии РПЦ, формирующие негативный образ не только епархии Русской православной церкви, но и Томска как культурного центра.

Обращаем внимание государства и общества на острую проблему правоприменительной практики ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности», которая допускает сегодня злоупотребления по отношению к религиозным организациям.

Обращаем внимание государства и общества на тот широкий международный резонанс, который получил судебный процесс в Томске над текстом «Бхагавад-гиты как она есть» и на тяжелые последствия, которые может иметь продолжение этого дела для сохранения и развития дружественных отношений с Республикой Индия, чей парламент единодушно выразил решительный протест в отношении данного судебного разбирательства.

Обращаем внимание местной власти и томского сообщества на невосполнимые потери для имиджа Томска и Томской области, вызванные данным судебным процессом.

Благодарим Департамент по культуре Томской области и руководство Национального исследовательского Томского государственного университета за организационное содействие в проведении конференции.

65 присутствующих на заседании круглого стола
«за» - 64
«против» - нет
«воздержался» - 1

д.и.н., к.филол.н., ведущий научный сотрудник
Центра индийских исследований
Института востоковедения РАН
И.П. Глушкова

д.филос.н., профессор Сибирского государственного
медицинского университета
Н.Н. Карпицкий

Ответственный секретарь конференции,
к.и.н, зав.кафедрой истории древнего мира,
средних веков и методологии истории
Национального исследовательского
Томского государственного университета, доцент
О.В. Хазанов

http://karpitsky.livejournal.com/71650.html

[Ivan]

а как нибудь можно это видел скачать? с конференции по БГ.

WMRecorder для скачивания потокового видео, качает проверено, или искать инфу как скачать потоковое видео.

[Андрей Н]

Кстати, в Ведах говорится что даже *врага* надо встретить почтенно.
Почему, когда в Храм на Динамо пришли гости с консервами, их быстренько проводили ?

Для их же блага и выпроводили. Храм предназначен для прославления Бога, а не для глумления над верой и святынями людей.
К тому же не путайте врагов с оскорбителями. Чтобы быть "врагом", необходимо иметь хотя бы минимальные представления о чести и человеческом достоинстве. При наличии чести человек имеет смелость участвовать в поединках, будь то диспуты или сражения на поле боя. При отсутствии чести, человек не способен дискутировать(участвовать в "сражениях"), и в страхе опускается до оскорблений клеветы и прочих мерзостей.

[Дмитрий Казиков]

Для их же блага и выпроводили. Храм предназначен для прославления Бога, а не для глумления над верой и святынями людей.
К тому же не путайте врагов с оскорбителями. Чтобы быть "врагом", необходимо иметь хотя бы минимальные представления о чести и человеческом достоинстве. При наличии чести человек имеет смелость участвовать в поединках, будь то диспуты или сражения на поле боя. При отсутствии чести, человек не способен дискутировать(участвовать в "сражениях"), и в страхе опускается до оскорблений клеветы и прочих мерзостей.

Ну слово *враг* - это я написАл, в Ведах наверняка имеется ввиду ВСЕ пришедшие, и что бы люди поняли правельнее - приводиться пример с врагами.
+ храм Господа это не только какае-то территория, это ещё и тело, в котором они* пришли, и их, вместе с Параматмой проводили.

Это мол наша территория, а по сути ничего нашего в мире нет. Возможно я ошибаюсь в понятиях .. Но можно было выделить место для беседы с ними, они же, пришедшие с злыми мотивами, сами себя бы сьели и Параматма бы их сама выгнала бы .. - другими словами - сами бы ушли.

[Андрей Н]

Ну слово *враг* - это я написАл, в Ведах наверняка имеется ввиду ВСЕ пришедшие, и что бы люди поняли правельнее - приводиться пример с врагами.

В Ведах много чего написано. Если апеллируете к Ведам, то ссылку давайте. Если желаете продолжить разговор о тушёнке. то видимо лучше отдельную тему открыть.

+ храм Господа это не только какае-то территория, это ещё и тело, в котором они* пришли, и их, вместе с Параматмой проводили.

Верно. Я очень рад, что Вы это понимаете.

Это мол наша территория, а по сути ничего нашего в мире нет. Возможно я ошибаюсь в понятиях ..

Почему же вдруг наша? Всё принадлежит Богу. Но это не повод глумиться и вытворять всё что захочется.

Но можно было выделить место для беседы с ними, они же, пришедшие с злыми мотивами, сами себя бы сьели и Параматма бы их сама выгнала бы .. - другими словами - сами бы ушли.

А зачем нам, чтобы они сами себя съели? Даст Бог, образумятся.

[serg]

Ну слово *враг* - это я написАл, в Ведах наверняка имеется ввиду ВСЕ пришедшие, и что бы люди поняли правельнее - приводиться пример с врагами.
+ храм Господа это не только какае-то территория, это ещё и тело, в котором они* пришли, и их, вместе с Параматмой проводили.

Это мол наша территория, а по сути ничего нашего в мире нет. Возможно я ошибаюсь в понятиях .. Но можно было выделить место для беседы с ними, они же, пришедшие с злыми мотивами, сами себя бы сьели и Параматма бы их сама выгнала бы .. - другими словами - сами бы ушли.

После драки кулаками не машут - народная мудрость.
Как получилось - так получилось. Сидя за компом сейчас оно не сложно обдумывать как можно БЫЛОБЫ поступать и предложения выдвигать.
Думаю, участники событий с обоих сторон, ВНУТРИ СВОИХ КОЛЛЕКТИВОВ, уже откровенно обсудили свои действия.

+ Чо-то по форуму так и прет "а мы их..." прям торжество ..
далеко нам еще до состояния быть поднятыми над гунами природы..
Глава-14, Текст 22-25:
"Господь, Верховная Личность Бога, сказал: О сын Панду, тот, в ком не вызывают ненависти /неприязни/ знание, привязанность и иллюзия, когда они есть, и тот, кто не сожалеет о них, когда они исчезают; кто всегда непоколебим и стоек, кто безучастен и трансцендентен к подобным проявлениям, ибо знает, что все это результат действия материальных гун; кто в горе и счастье остается спокойным и невозмутимым; кто не делает различий между горстью земли, камнем и золотым слитком; кто одинаково приемлет радости и невзгоды; кто в почете или бесчестье продолжает целеустремленно двигаться к цели, снося упреки и не обращая внимания на похвалу; кто не делит людей на друзей и врагов; кто отрекся от всякой материальной деятельности -такой человек трансцендентен к трем гунам материальной природы /вышел из под влияния/."

[lokaram das]

Скачал, выложил на Ю-туб

[lokaram das]

[lokaram das]

[lokaram das]

[Aniruddha das]

ПОИСК ЭКСТРЕМИЗМА В «БХАГАВАД-ГИТЕ» БЫЛ АНГАЖИРОВАННЫМ, СЧИТАЮТ УЧЕНЫЕ
27.02.2012 Наука и образование

В Томске 24–25 февраля 2012 года состоялась Всероссийская научная конференция «Бхагавад-гита в истории и в современном обществе». Поводом для ее проведения стал местный суд над книгой «Бхагавад-гита как она есть».
В конференции, в частности, принимали участие глава отдела по религиозным и национальным вопросам в аппарате уполномоченного по правам человека РФ Михаил Одинцов; ведущий научный сотрудник института философии РАН Татьяна Любимова, ведущий научный сотрудник центра индийских исследований института востоковедения РАН Ирина Глушкова; представитель Центрального управляющего Совета ИСККОН (Международного общества сознания Кришны), секретарь Комиссии по священным писаниям Максим Осипов.

Несмотря на то, что в конце декабря 2011 года Ленинский районный суд Томска отказал в признании «Бхагавад-гиты как она есть» экстремистским материалом, прокурор города подал аппеляцию. Ее планируется рассмотреть 20 марта 2012 года.

Участники конференции и прошедшего в ее рамках круглого стола - более 60 человек - приняли резолюцию со следующими положениями:

«Проведенная конференция показала непреходящее значение «Бхагавад-гиты», которая является бесценным историческим источником, составной частью древнеиндийского эпоса, и продолжает жить в комментаторских традициях религиозных авторитетов, в том числе и в комментариях, сделанных Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Участники конференции убеждены в том, что к таким религиозным текстам, как «Бхагавад-гита как она есть», понятие экстремизма применено быть не может.

Полагаем, что назрела необходимость создания независимого и компетентного экспертного сообщества, состоящего из религиоведов, лингвистов, историков, философов, социологов, психологов и правоведов, способных давать объективные, научно-обоснованные заключения. Актуальность формирования такого сообщества подчеркивает тот факт, что некоторые экспертные заключения, представленные на рассмотрение суда о признании «Бхагавад-гиты как она есть» экстремистским материалом, носили непрофессиональный, вненаучный и ангажированный характер.

Выражаем глубокую удовлетворенность решением Ленинского суда г. Томска, оставившего без удовлетворения заявление прокуратуры о признании «Бхагавад-гиты как она есть» экстремистским материалом. Выражая свою гражданскую позицию, не считаем обоснованными действия прокуратуры по продолжению судебного процесса над «Бхагавад-гитой как она есть» и решение прокурора о внесении апелляционного представления в Томский областной суд.

Обращаем внимание государства и общества на острую проблему правоприменительной практики ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности», которая допускает сегодня злоупотребления по отношению к религиозным организациям.

Обращаем внимание государства и общества на тот широкий международный резонанс, который получил судебный процесс в Томске над текстом «Бхагавад-гиты как она есть» и на тяжелые последствия, которые может иметь продолжение этого дела для сохранения и развития дружественных отношений с Республикой Индия, чей парламент единодушно выразил решительный протест в отношении данного судебного разбирательства. Обращаем внимание местной власти и томского сообщества на невосполнимые потери для имиджа Томска и Томской области, вызванные данным судебным процессом.

Благодарим Департамент по культуре Томской области и руководство Национального исследовательского Томского государственного университета за организационное содействие в проведении конференции».

http://globalsib.com/13830/

[lokaram das]

Новый суд над "Бхагавад-гитой" вызвал серьезную озабоченность видных российских ученых


Ведущие российские ученые выражают серьезную озабоченность в связи с новым судебным рассмотрением "дела Бхагавад-гиты" в Томске и откровенным дезинформированием общественности.

Эта тревога вновь прозвучала в докладах участников научной конференции в Томске и их выступлениях перед журналистами, прозвучавших 24 и 25 февраля. Научно-практическая конференция "Бхагавад-гита в истории и в современном обществе" проходила 24 февраля в Томском государственном университете и была представлена участниками из Москвы, Челябинска, Барнаула, Тюмени, Нижнего Новгорода, Владимира, Новосибирска и Томска. Форум был организован Национальным исследовательским Томским государственным университетом и Департаментом по культуре Томской области.

"Участники конференции убеждены, что одной из проблем, стоящей на повестке дня в России, является формирование многонационального и многоконфессионального гражданского общества, исключающего монополию какой-либо одной идеологии и нетерпимость к другим культурам и религиям. В связи с этим особую тревогу вызывает инициирование Томской прокуратурой судебного процесса над священным текстом вайшнавизма "Бхагавад-гита как она есть", - говорится, в частности, в Резолюции научной конференции "Бхагавад-гита в истории и в современном обществе", принятой 25 февраля на круглом столе "Социальное и правовое значение суда о признании книги "Бхагавад-гита как она есть" экстремистским материалом". Текст документа поступил сегодня в NEWSru.com.

"Проведенная конференция показала непреходящее историческое значение "Бхагавад-гиты", которая продолжает жить в комментаторских традициях религиозных авторитетов, ее духовное влияние на развитие культуры не только Индии, но и других стран, - говорится далее в Резолюции. - Это влияние в огромной степени определяется сегодня движением вайшнавизма, чьим наиболее авторитетным текстом является созданный Бхактиведантой Свами Прабхупадой комментарий. Участники конференции убеждены в том, что к таким религиозным текстам, как "Бхагавад-гита как она есть", понятие экстремизма применено быть не может.

Считаем мнение экспертов, проводивших религиоведческую и психолого-лингвистическую экспертизу "Бхагавад-гиты как она есть" непрофессиональным, вненаучным и ангажированным. Считаем неприемлемой нравственную позицию С.С. Аванесова, В.Н. Свистунова, В.Т. Наумова, М.А. Осадчего, С.А. Дранишникова, которые, не имея соответствующей научной квалификации, поставили подписи под экспертизой.

Выражаем недоверие А.Л. Дворкину как председателю экспертного совета при Минюсте РФ.

Полагаем, что назрела необходимость создания независимого и компетентного экспертного сообщества, состоящего из религиоведов, лингвистов, историков, философов, социологов, психологов и правоведов способных давать объективные, научно-обоснованные заключения.

Выражаем глубокую удовлетворенность решением Ленинского суда г. Томска, оставившего без удовлетворения заявление прокуратуры о признании "Бхагавад-гиты как она есть" экстремистским материалом.

Выражая свою гражданскую позицию, не считаем обоснованными действия прокуратуры по продолжению судебного процесса над "Бхагавад-гитой как она есть" и решение прокурора о внесении апелляционного представления в Томский областной суд.

Мы озабочены низким уровнем общей культуры сотрудников правоохранительных органов и государственной власти.

Благодарим представителей всех конфессий за моральную поддержку во время суда над "Бхагавад-гитой как она есть". Вместе с тем мы выражаем озабоченность отсутствием реакции со стороны Томского епархиального управления Русской православной церкви на провокационные и оскорбительные действия одного из сотрудников миссионерского отдела Томской епархии РПЦ, формирующие негативный образ не только епархии Русской православной церкви, но и Томска как культурного центра.

Обращаем внимание государства и общества на острую проблему правоприменительной практики Федерального закона "О противодействии экстремистской деятельности", которая допускает сегодня злоупотребления по отношению к религиозным организациям.

Обращаем внимание государства и общества на тот широкий международный резонанс, который получил судебный процесс в Томске над текстом "Бхагавад-гиты как она есть" и на тяжелые последствия, которые может иметь продолжение этого дела для сохранения и развития дружественных отношений с Республикой Индия, чей парламент единодушно выразил решительный протест в отношении данного судебного разбирательства.

Обращаем внимание местной власти и томского сообщества на невосполнимые потери для имиджа Томска и Томской области, вызванные данным судебным процессом".

Под Резолюцией подписались 64 участника конференции при одном воздержавшемся. Среди подписавшихся: ведущий научный сотрудник Центра индийских исследований Института востоковедения РАН доктор исторических наук, кандидат филологических наук И.П. Глушкова, профессор Сибирского государственного медицинского университета доктор философских наук Н.Н. Карпицкий, завкафедрой Истории древнего мира, средних веков и методологии истории Национального исследовательского Томского государственного университета О.В. Хазанов и др.

За день до круглого стола в информагентстве "Интерфакс-Сибирь" прошла пресс-конференция (смотреть ВИДЕО, в которой приняли участие известный российский индолог И.П. Глушкова (Центр индийских исследований Института востоковедения РАН), ведущий научный сотрудник Института философии РАН Т.Б. Любимова и начальник Отдела защиты свободы совести Аппарата Уполномоченного по правам человека М.И. Одинцов. Они поделились своими впечатлениями от научной конференции, высказали свое мнение по ряду вопросов. В частности, ведущий научный сотрудник Центра индийских исследований Института востоковедения РАН И.П. Глушкова указала на проблему непонимания экспертами, чьи мнения легли в основу обвинений прокурора, сути индуизма и принципов правильного восприятия индуистских священных текстов и комментариев к ним. Индолог подчеркнула невозможность разделения изначального текста Бхагавад-гиты и комментариев к ней, указав на то, что именно комментарии делают Бхагавад-гиту религиозным текстом и вообще живым источником. В качестве примера она сослалась на свои исследования толкований Гиты святым вайшнавским мудрецом Днянешваром (XIII в.), комментарии которого на языке маратхи во много раз превышают изначальные санскритские стихи Гиты. Индолог также опровергла домыслы о том, что Общество сознания Кришны (религиозная организация вайшнавов-кришнаитов) якобы не имеет никакого отношения к индуизму (с подобным заявлением накануне выступил на одном из томских телеканалов сектоборец Александр Дворкин). И.П. Глушкова поделилась и своими наблюдениями во время недавней поездки в Индии. Эта поездка совпала по времени с волной возмущения, прокатившейся по стране вследствие суда в Томске над Бхагавад-гитой. По словам индолога, к ней часто обращались взволнованные индийцы с вопросами на тему суда, спрашивали ее о причинах, и она испытывала чувство неловкости и стыда за невежество наших чиновников.

http://www.newsru.com/religy/27feb2012/tomsk.html

[lokaram das]

У «Бхагавад-гиты» появились новые защитники
Ученые считают, что рассматривать, «Бхагавад-гита как она есть» с точки зрения Уголовного кодекса — недопустимо


В конце прошлой недели в Томске состоялась пресс-конференция, посвященная роли книги «Бхагавад-гита» в истории современного общества.
В ней приняли участие Михаил Одинцов, глава отдела по религиозным и национальным вопросам в аппарате уполномоченного по правам человека РФ, Татьяна Любимова, ведущий научный сотрудник института философии РАН, Ирина Глушкова, ведущий научный сотрудник центра индийских исследований института востоковедения РАН.
Участники конференции не согласны с позицией томской прокуратуры, что перевод и толкование древнего религиозно-философского трактата «Бхагавад-гита как она есть» содержат экстремистские высказывания, и убеждены, что проблема во враждебном восприятии литературного памятника, как элемента другой религии и культуры.
Смысл сакрального текста мог измениться в 17 раз
- Сама ситуация предъявления уголовных требований к священному тексту, памятнику тысячелетней культуры весьма странная, — считает Татьяна Любимова. — Здесь есть попытка идеологизировать то, что не является идеологическим. «Бхагавад-гита» сама по себе существует только как литературный памятник, а как сакральный текст она существует только в рамках комментариев, у нее нет другой жизни.
По мнению Ирины Глушковой, необходимо отличать комментарии, из которых, по большому счету и состоит книга «Бхагавад-гита как она есть», от оригинального религиозно-философского текста.
В свою очередь Михаил Одинцов отметил, что следствие по делу «Бхагавад-гиты как она есть» не единственное. В декабре прошлого года в Горно-Алтайске состоялся суд над религиозной сектой «Свидетели Иеговы», которых обвиняли в распространении литературы религиозно-экстремистского характера. Несколько лет назад экстремистскими были признаны книги мусульманского теолога Саида Нурси по тем же самым основаниям.
Ученые считают, что все проблемы из-за непонимания текста и неверного толкования. Дело в том, что индуизм – культура весьма древняя и ни начало, ни основатель ее, в отличие от авраамических религий, неизвестны. К тому же, индуизм – многокомпонентная система верований, не подразумевающая никакой иерархии, по своей структуре напоминающая древо.
«Бхагавад-гита» относится к древу индуизма. Книга написана на одном из многочисленных диалектов санскрита в 5-6 веке до н.э. Первые комментарии к произведению появились в 7-8 веке до н.э., а в 13 веке уже нашего времени был написан комментарий на одном из индийских разговорных языков. Последний комментарий, который и представляет собой большую часть книги «Бхагавад-гита как она есть», был написан во второй половине 20 века, по объему он превышает оригинальный текст в 15-17 раз! К тому же литературный памятник создавался на санскрите – языке брахманов, самой высшей и малочисленной касте, а переводился впоследствии на разговорные языки, а с них – на иностранные. Поэтому смысл сакрального текста мог очень сильно измениться.
«Собрать все книги бы и сжечь» или искать другие решения?
Как подчеркнула Ирина Глушкова, разбирательства в отношении книги «Бхагавад-гита как она есть» - не первый и не последний прецедент. В нашей стране еще не сформировано отношение общества к другим религиям. Запад имеет более богатую практику мирного сосуществования разнонаправленных культур. Например, в Лондоне построили новую дорогу к храму общества сознания Кришны, когда на старой начали образовываться пробки и столпотворения. Вариант закрыть храм, признать его экстремистским, потому что «народная тропа» мешает жителям района, правительство не рассматривало, а нашло разумное решение.
Особое возмущение участников конференции вызвали и «экспертный» анализ и претензии к книге А.Л. Дворкина, председателя экспертного совета при Минюсте РФ. Согласно его заключениям в книге, содержатся признаки разжигания религиозной ненависти, унижения достоинства человека по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии.
- Чтобы сделать такие выводы,- продолжает Ирина Глушкова, - нужно быть как минимум экспертом в области индуизма, иметь соответствующее образование и ученую степень. В противном случае – это голословные обвинения.
По итогам дебатов участники конференции предложили создать независимый совет ученых, который мог бы давать компетентную экспертную оценку текстов на содержание в них признаков экстремизма.

Справка КП:
«Бхагавад-гита» (в переводе с санскрита — «Божественная песнь») — памятник древнеиндийской литературы, религиозно-философская поэма, которая входит в великий индийский эпос «Махабхарата». Книга является одним из священных текстов индуизма, в котором представлена основная суть индуистской философии.
В декабре 2011 года Ленинский районный суд Томска оправдал книгу «Бхагавад-гита как она есть», отказав прокуратуре в иске о признании содержания текста экстремистским. Судебный процесс вызвал реакцию со стороны Индии, где были проведены парламентские слушания, посвященные этой теме.
Позже состоялась встреча посла Индии в России с уполномоченным по правам человека в РФ Владимиром Лукиным. В январе 2012 года прокуратура подала в Томский областной суд апелляционную жалобу на решение районного суда, возбуждено апелляционное производство. Его рассмотрение в Томском областном суде назначено на 20 марта.

http://kp.ru/daily/25841.5/2813438/

[Андрей Н]

ПОИСК ЭКСТРЕМИЗМА В «БХАГАВАД-ГИТЕ» БЫЛ АНГАЖИРОВАННЫМ, СЧИТАЮТ УЧЕНЫЕ
В Томске 24–25 февраля 2012 года состоялась Всероссийская научная конференция «Бхагавад-гита в истории и в современном обществе». Поводом для ее проведения стал местный суд над книгой «Бхагавад-гита как она есть».
В конференции, в частности, принимали участие глава отдела по религиозным и национальным вопросам в аппарате уполномоченного по правам человека РФ Михаил Одинцов; ведущий научный сотрудник института философии РАН Татьяна Любимова, ведущий научный сотрудник центра индийских исследований института востоковедения РАН Ирина Глушкова; представитель Центрального управляющего Совета ИСККОН (Международного общества сознания Кришны), секретарь Комиссии по священным писаниям Максим Осипов.
.........
http://globalsib.com/13830/

Где бы саму конференцию увидеть? (или прочесть)

[Игорь Иванин]

Лента.ру проводит конференцию по процессу - http://www.lenta.ru/conf/bhagavadgita/

[lokaram das]

[Ivan]

реплика:

(Journal of Personality and Social Psychology):
Делить мир на "хороших-своих" и "плохих-чужих" укоренено в человеческой природе, является источником многих конфликтов.
Обезьяны о чужих представителях своего вида судят с той же степенью предубеждения, что и люди – о "понаехавших". Популяции обезьян образуют внутри себя различные социальные сообщества. После миграции обезьяны были более чувствительны к информации "свой" или "чужой", чем коренное население группы. Обезьяны, как и люди, склонны к спонтанно положительной оценке членов своих социальных групп и спонтанно отрицательной – "чужаков" - т.е. склонны к предрассудкам.
Похоже, что природа предрассудков старее истории цивилизации и культуры и поэтому избавиться от предвзятого мышления, апеллируя к культуре человека, невозможно! Реальная причина нетерпимости лежит вне проблем культурных (национальных, религиозных, политических и пр.) различий, а намного глубже: предрассудки – наш общий с животными поведенческий, инстинктивный стереотип, а не следствие культурной эволюции.