Суд над Бхагават-Гитой

[lokaram das]

Письмо в поддержку "Бхагавад-Гиты" от директора ИФ РАН А.А Гусейнова

Директор Института философии Российской Академии Наук А.А. Гусейнов в обращении ректору ТГУ профессору В.Г. Майеру поддержал позицию ученых, заявленную на Всероссийской научной конференции в Томске 24-25 февраля «Бхагавад-гита в истории и в современном обществе» организованной Томским государственным университетом и Департаментом культуры Томской области. Письмо авторитетного ученого позволяет увидеть подлинное отношение российского научного сообщества к событиям вокруг книги «Бхагавад-гита как она есть».

Ректору Томского государственного университета
профессору Г.В. Майеру

Уважаемый Георгий Владимирович!


Выражаем Вам глубокую признательность за организацию и проведение Всероссийской научной конференции «Бхагавадгита в истории и в современном обществе». В ситуации, когда в мире разные религиозные конфессии выражают волю к диалогу и взаимопониманию, в нашей стране проявляются тревожные тенденции к религиозной нетерпимости и обскурантизму. Под предлогом борьбы с экстремизмом ведутся судебные разбирательства в отношении разных религиозных групп и направлений, неугодных одной из конфессий. К их числу относится дело, инициированное прокуратурой Томска, в котором книга «Бхагавадгита как она есть» Свами Прабхупады, лидера международного движения «Сознание Кришны», обвиняется в экстремизме. Тот факт, что это дело вообще возникло, уже сам по себе является вопиющим. Он свидетельствует о недопустимо низком уровне общей гуманитарной культуры работников судебной системы и неблагополучном состоянии общества в целом, в котором находят поддержку ксенофобские и изоляционистские настроения.

В этой связи конференция, проведенная во вверенном Вам университете, была важным просветительским и научным мероприятием, показавшим всему миру, что Томск остается крупным российским научным и академическим центром. Российские ученые, индологи и религиоведы приняли резолюцию, в которой отметили необоснованность и абсурдность обвинений, выдвигаемых против упомянутой книги Прабхупады. Кроме того, они написали письмо президенту Российской федерации, в котором попросили взять томское дело под личный контроль. Индологи убедительно показали, что данная книга является элементом индуистской комментаторской традиции, которая образует с самим текстом «Бхагавадгиты» единое целое, поэтому «экспертное» заключение о том, что данное сочинение не имеет отношения к индуизму, просто непрофессионально. В Индии, где Общество сознания Кришны является одним из самых успешных религиозных движений, обвинение Томской прокуратуры против его основателя воспринимается как откровенно недружественный акт со стороны России.

Томский суд отклонил ходатайство прокуратуры, однако реакция на результаты конференции и массированная атака на ученых в медиа и интернет-пространстве показывают, что дело принимает еще более широкий общественный оборот. В связи с этим мы считаем необходимым объединение сил научной интеллигенции, чтобы противостоять попыткам со стороны определенных клерикальных кругов разделить наше общество по религиозному принципу.

Сотрудники нашего института, участвовавшие в томской конференции и других мероприятиях, как и его руководство, видят свою задачу в защите конституционного права каждого человека исповедовать избранную ими религию. Наша гражданская позиция выражается в приверженности демократическому, многоконфессиональному, открытому современному гражданскому обществу, свободному от ксенофобии и нетерпимости. Поэтому мы присоединяемся к предложению, высказанному в резолюции Томской конференции, о необходимости создания высококвалифицированного экспертного сообщества из религиоведов, психологов и философов, чтобы препятствовать возникновению судебных разбирательств, подобных томскому.

Выражаю уверенность, что и в дальнейшем сотрудничество наших академических учреждений продолжится, и надеемся на участие Ваших сотрудников в проводимых нашим Институтом мероприятиях.

С уважением,
директор Института философии Российской Академии Наук, д. филос. н., профессор, академик РАН,
А.А. Гусейнов

http://karpitsky.livejournal.com/76730.html

[lokaram das]

[Maha-Balarama das]

то модератор: фотошоп с должностными лицами прошу из открытого форума убрать.
Девушки и так жаловались на то, что какие-то необъективные нарезки с процесса в интернете потом плавают.
Вайшнав прокурору друг.

Без разрешения гражданина его изображение нельзя использовать, ГК не велит:
Статья 152.1. Охрана изображения гражданина

Обнародование и дальнейшее использование изображения гражданина (в том числе его фотографии, а также видеозаписи или произведения изобразительного искусства, в которых он изображен) допускаются только с согласия этого гражданина. После смерти гражданина его изображение может использоваться только с согласия детей и пережившего супруга, а при их отсутствии - с согласия родителей. Такое согласие не требуется в случаях, когда:
1) использование изображения осуществляется в государственных, общественных или иных публичных интересах;
2) изображение гражданина получено при съемке, которая проводится в местах, открытых для свободного посещения, или на публичных мероприятиях (собраниях, съездах, конференциях, концертах, представлениях, спортивных соревнованиях и подобных мероприятиях), за исключением случаев, когда такое изображение является основным объектом использования;
3) гражданин позировал за плату.

[Ямуна Джая д.д.]

О памятниках Гавриилу Батенькову, дяде Коле и «Бхагавад-гите»
29 МАРТА 2012 г. ИРИНА ГЛУШКОВА

Томская Курукшетра завершилась по законам сказочного жанра: добро и разум, воплощенные в древнеиндийском эпосе «Махабхарата» в положительных персонажах — братьях Пандавах — одержали победу: 21 марта коллегия Томского областного суда отклонила апелляцию прокуратуры на отказ Ленинского районного суда в признании книги «Бхагавад-гита как она есть» экстремистским материалом. Теперь «Томское общество сознания Кришны» может спокойно листать страницы своего священного текста, а 4-й саммит партнеров по БРИКСу в Дели, куда 27 марта вылетел российский президент Дмитрий Медведев, уже не будет омрачен нависшей над ней тенью Кауравов, носителей зла, к слову, изгнавших Пандавов за пределы их собственных владений.
За этой победой стоит как юридически грамотная позиция защиты «книги, вызванной в суд», так и убежденность российских приверженцев индуизма в своей правоте, в результате чего они с достоинством перенесли выпавшие на их долю невзгоды. Проблемы начались задолго до «книжной истории» — со сноса, по постановлению суда, сельских домов, построенных членами «Томского общества». Но кришнаиты, вложившие в строительство собственные средства и силы, выстояли, как выстоял в свое время их земляк Гавриил Степанович Батеньков, участник войны 1812 года и декабрист, 20 лет отсидевший в одиночке Алексеевского равелина Петропавловской крепости и в 1846 году сосланный в Томск. Его стихи размещены на городском сайте: Скажите: светит ли луна? / И есть ли птички хоть на воле? / Им дышат ли зефиры в поле? / По-старому ль цветет весна? / Ужель и люди веселятся?/ Ужель не их – их не страшит?
На этот мировоззренческий, в духе «Бхагавад-гиты» (и той, что является частью «Махабхараты», и той, что канонизирована кришнаитами), вопрос гражданское общество Томска четко ответило: «Нас страшит несправедливость, обрушившаяся не на нас». Если бы существовал видеомост между прошлым и настоящим, Батеньков мог бы в этом убедиться, поскольку в дни судебных заседаний активисты Томской инициативной группы проводили одиночные пикеты против запрета книги на площади Батенькова как раз возле его бюста, и Гавриил Степанович (мы знаем случаи — от Медного всадника до Командора) мог бы процитировать из самого себя: Пора придет: / Не лживый свет / Блеснет – все будет обличенье...
Кафкианский «Процесс» начинается с фразы «Кто-то, по-видимому, оклеветал Йозефа К., потому что, не сделав ничего дурного, он попал под арест». Томские Кауравы разных уровней «обличены» в том смысле, что их имена известны, но не они — наше достояние. «Томское общество сознания Кришны» действительно — на протяжении всех этапов беспрецендентного судебного процесса — получало поддержку, хотя и не массовую.
Николай Карпицкий, профессор философии из Сибирского государственного медицинского университета и организатор действующего в Томске Круглого стола «Межрелигиозный диалог», запечатлел весь ход процесса в своем ЖЖ (karpitsky.livejournal.com), в том числе стенограммы различных выступлений. Видеоматериалы — от судебных заседаний до пресс-конференций и сюжетов томского ТВ2 как pro, так и contra — также размещены на www.youtube.com.
Ольга Орлова, зав. кафедрой теории языка и методики обучения русскому языку и литературе Томского государственного педагогического университета, отказавшись от предложения сотрудника ФСБ обнаружить «экстремистскую составляющую» «Бхагавад-гиты как она есть», в дальнейшем, когда такую экспертизу сфальсифицировали сначала три преподавателя из Томского государственного университета (ТГУ), а потом еще двое из Кемеровского, предложила кришнаитам помощь и подготовила рецензию на «ненаучное, непрофессиональное, попросту абсурдное» заключение горе-экспертов, не видящих разницы «между религиозным комментарием и публицистическим экстремистским материалом».
Савелий Вольфсон, руководитель отделения международных отношений исторического факультета ТГУ, обратился в суд с письмом, привлекая внимание к тому факту, что ТГУ осуществляет совместные с индийскими университетами проекты, и был предупрежден прокуратурой: «Напоминаем вам об уголовном преследовании за давление на суд». Олег Хазанов, зав. кафедрой истории древнего мира, средних веков и методологии истории ТГУ, стал одним из инициаторов научно-практической конференции «Бхагавад-гита в истории и в современном обществе», задуманной еще в разгар первого процесса и проведенной (что было нелегко!) в стенах ТГУ 24 февраля, по случайности, менее чем за месяц до начала второго.
Среди тех, кто отстаивал права на свободу совести и вероисповедания в Томске и кто участвовал в конференции, были Андрей Кузичкин, начальник департамента культуры Томской администрации, и Нелли Кречетова, уполномоченный по правам человека Томской области: оба говорили об угрозе межконфессиональной гармонии и репутационном ущербе всем государственным институтам города — от университета до прокуратуры, суда и Томской епархии.
А священник Томской епархии о. Александр Печуркин вышел на трибуну с благодарностью за поддержку, выражаемую собравшимися в отношении «чужой» религии: «Спасибо, друзья, за сочувствие. Находясь в этом зале, я чувствовал себя не в своей тарелке. Я хотел бы сказать слова ободрения вайшнавам, кришнаитам. Путь к Богу нам не может преградить никакой хулиган». Бесценные «Электронные архивы СМИ как источник социальной памяти», содержащие многочисленные комментарии ко всем сюжетным перипетиям томской трагикомедии, выудили из интернета летописцы нашего времени Алексей Бочаров, доцент исторического факультета ТГУ, и его студенты.
25 февраля на территории Томского экономико-юридического института гражданские активисты организовали круглый стол «Социальное и правовое значение суда о признании „Бхагавад-гиты как она есть“ экстремистским материалом», открытый для всего городского сообщества. Помимо заявленных в названии аспектов на общетомском форуме говорили о взаимосвязи профессионализма и нравственности. Однако ни один из экспертов, обнаруживших в тексте священной книги «признаки разжигания религиозной ненависти, унижения достоинства человека и т.д.», т.е. всего того, что изложено в ст. 282 УК, отстаивать «свои взгляды», несмотря на приглашения, ни на конференцию, ни на круглый стол не пришел. Завершение работы круглого стола оказалось неожиданным: по томскому ТВ в итоговой субботней программе показали интервью православного богослова и председателя Экспертного совета при Министерстве юстиции РФ по религиоведческой экспертизе Александра Дворкина, за несколько дней до этого посетившего Томск с описаниями ужасов, исходящих от «тоталитарной секты» кришнаитов. Все присутствовавшие — человек 70 — ухохотались. Как будто бы Батеньков не предупреждал: Довольно раз / К цепям у нас / Себе позволить отвращенье, Сказать... поднять чело на час — / И расклокочется гоненье...
Конечно, 70 человек это немного в масштабах 500-тысячного Томска (хотя знаю, что передачу Юлии Мучник смотрит весь город, и многие хохотали дома). Размышляя фактически о роли личности в истории, Карпицкий подытожил на страницах ЖЖ: «За все время суда прокуратуре не удалось найти ни одного ученого из Томска, кто бы согласился выступить на стороне обвинения на самом судебном заседании. Конечно, суд проходил на фоне полного безразличия подавляющего большинства томского академического сообщества, но ведь в истории науки займет свое место только небольшое и наиболее продвинутое меньшинство. О нем сейчас и речь. Благодаря судебному процессу всем стало очевидно, кто именно способен поступать как настоящий ученый, а кто только симулирует ученого. И в этом положительный результат томского судебного процесса».
Батеньков в Томске жил на квартире у чиновника Лучшева, который относился к нему с большим вниманием: Георгия Степановича — по его додекабристской деятельности на посту руководителя инженерными работами — уважал весь город. Стараниями «беспокойного человека» (так его называли) сгнившие деревянные покрытия улиц были заменены на гравий, укреплена набережная реки и построен деревянный мост. В 1856 году объявили амнистию, и Батеньков переехал под Калугу, а потом приютил у себя овдовевшую Лучшеву вместе с детьми. Простодушным он не был, и поэтому предупреждал: Нет! Не напрасно дан завет, / Дано святое наставленье, / Что бог-любовь, и вам любить – / Единый к благу путь указан... / И тот, кто вас учил так жить, Сам был гоним, сам был наказан... Единственной книгой, которой Батенькову разрешили пользоваться во время одиночного заточения, была Библия.
Томск помнит этого выдающегося человека. Здесь вообще уважают профессионалов — вот хотят поставить памятник «гаишнику», не символическоу, а самому настоящему — дяде Коле (Николаю Путинцеву), который много лет регулировал движение на одном из труднейших перекрестков города.
Суд над «Бхагавад-гитой как она есть», входило это в планы его инициаторов или нет, вывел сибирский Томск на международную арену: индийская (и мировая) пресса много писала как о вердикте от 28 декабря 2011 г., так и об отклонении прокурорской апелляции 21 марта 2012-го. Вообще эпическая «Бхагавад-гита» из «Махабхараты», давно и хорошо известная во всем в мире (в том числе по спектаклям и фильмам Питера Брука), стала доступна широкому читателю в России только в начале 1990-х годов именно благодаря тому, что является составной частью «Бхагавад-гиты как она есть», комментирующей каждое двустишие оригинала. Наверное, с учетом сложившейся в Томске традиции, можно было бы поставить и памятник «Бхагавад-гите» — если не в самом городе, то, например, в Кандинке, где пытались отстроить сельские домики томские кришнаиты. Может быть, попытаются еще — ведь строительство там разрешено.
Так и хочется воскликнуть: побольше Пандавов и Лучшевых, поменьше Кауравов и Худшевых!

Автор – доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Центра индийских исследований Института востоковедения РАН

[Вриндавана Чандра дас]

[SlavaSG]

[vijitatma das]

Разрешения спросили?

[Вриндавана Чандра дас]

Разрешения спросили?

Да ладно, мы ж в одном ашраме срок тянули. Я по дружбе еще могу клип выложить, где он реп читает. Или еще лучше, где стилизованно так марширует в кирзачах и в дхоти по вторчермету, ваще бомба!

[Lakshmana Prana das]

23 марта 2012 года | №12(1027) | Томская НЕДЕЛЯ


Чем провинилась «Бхагавад-гита», или Почему мне Истина дороже

Кто и почему разыгрывает веру и религиозные чувства людей в политических спекуляциях?

Эффект от этого «дела» превзошел все ожидания - о томских кришнаитах узнала вся страна.

АЛЕКСЕИ ПРОЗОРОВ

Недавно в Томск для проведения лекций и консультаций приезжал один из главных российских сектоборцев Александр Дворкин. Где он в частности прочитал лекцию в семинарии о современных сектах. Почему профессор-сектоборец приезжал именно в Томск? Ответ прост. Именно наш город прославился сначала на всю страну, а потом и на весь мир особо ожесточенной борьбой с кришнаитами.
Напомним, в прошлом году «антисектантский отдел» при Томской епархии Русской православной церкви (РПЦ) добился сноса в селе Кандинка «храма богу Кришне», каковым было названо обычное кришнаитское общежитие. Снесли его на том основании, что кришнаиты или вайшнавы, как они себя еще именуют, построили его на землях, предназначенных для сельхозработ. То есть эти земли не были предназначены для проживания и уж тем более для совершения культовых обрядов.
Когда началась эта громкая кампания, я поехал в Кандинку, чтобы посмотреть воочию на этот «храм». Храма я не нашел, а нашел несколько забитых кришнаитов, которые не знали, что им теперь делать. Они вложили последние деньги в этот двухэтажный дом, где собирались все вместе жить и молиться, но собрались они его строить не в то время. В Томск как раз приехал один из самых ярых борцов с сектантскими движениями, бывший ветеринар, Максим Степаненко, и тут же стал искать, с кого начать свою деятельность. Первыми ему подвернулись безответные и беззащитные кришнаиты.
Пока я искал в Кандинке кришнаитский дом, наткнулся на закрытую православную церковь, увидел на улице несколько молодых людей, в разной степени подпития, но до них никому не было дела. Тихие, вечно трезвые кришнаиты, которые даже мяса не едят, которые никогда никого не обидят, а в трудную минуту всегда придут на помощь, даже незнакомым людям, их почему-то объявили сектантами и организовали против них настоящую травлю.
Как-то наша семья отдыхала на берегу Томи, это был противоположный, мало посещаемый берег, напротив Синего утеса. Здесь, в чистом поле, вдали от нежелательных глаз, на таких же землях сельхозпоселений, стоял одинокий ново-русский дворец одного местного политика. Но его никто сносить не собирался, об этом было даже подумать страшно. И никто не будет эту землю в спешном порядке объявлять заказником, как это случилось с кришнаитами.
Эффект от этого «дела» превзошел все ожидания - о томских кришнаитах узнала вся страна. Но вскоре выяснилось, что это было лишь начало, на сносе дома никто не собирался останавливаться. «Отделу» нужно было продолжать антисектантскую борьбу, и уже в более крупных масштабах. Они, при поддержке силовых структур, обратились к специалистам томского государственного университета, чтоб те провели исследование и признали текст книги «Бхагавад-гита как она есть», а это самый известный перевод Бхагавад-гиты на европейские и русский языки, экстремистской. Сначала университетская профессура действительно дала такое заключение, но потом его благоразумно отозвала. Тогда они нашли специалистов в другом городе и передали дело в суд.
Будучи православным христианином, я объехал все основные православные монастыри и лавры, но у меня есть знакомые и в среде буддистов, и поселенцев-анастасиевцев, и даже кришнаитов-вайшнавов. Потому что, в большинстве случаев, это прекрасные люди, они чище, жертвеннее и добрее многих из нас, и нас всех с ними объединяет одно, наличие веры. И я не понимаю, почему они стали так неугодны «отделу» Степаненко-Дворкиных.
Я был на лекции А. Дворкина, приехавшего в Томск для поддержки, и пришел в еще большее недоумение: профессор-сектоборец был мало компетентен в области, которой занимался. Его томская лекция более напоминала шоу, где на сектантов сливалась вся грязь, которая к ним имела мало отношения. Из этой лекции я сделал вывод: чем будет больше сект, тем это будет выгоднее самому лектору.

Что есть секта?

Прежде чем начать разговор о сектах, нужно понять, что такое секта. В России слова «сект»а и «сектант» традиционно ругательные. И при этом никто точно не знает, что такое секта. Вообще, сектой может быть названа любая община, исповедующая нетрадиционную веру. Есть тоталитарные секты, с которыми действительно нужно вести борьбу, а есть обычные секты, у нас эти два разных понятия слились воедино, и произошло это во многом, благодаря деятельности А. Дворкина (даже сам термин «тоталитарная секта» привез в Россию и ввел в оборот именно он). До тех пор, пока не будет определено четкой грани, отделяющей тоталитарную секту от всего остального, будут появляться дворкины, которые в своих личных интересах будут создавать списки «тоталитарных деструктивных сект», куда они включают все, что лично им не нравится или непонятно.
После начала гонений, все так называемые томские секты решили объединиться и стали вырабатывать программу противостояния сектантскому отделу в РПЦ. Впоследствии они напишут коллективное письмо президенту, с просьбой защитить их от возрождающейся в Томске инквизиции. Они поняли, что на кришнаитах никто не остановится, кришнаитский «храм» разрушили, но свои храмы хотели создать и буддисты, и трудолюбивые анастасиевцы предполагали построить для своих детей школу, которую при желании можно также объявить храмом.
Тоталитарная секта - это действительно очень плохо, когда людей зомбируют, когда они продают, квартиры и прочее. Мне, например, не очень нравятся невменяемые иеговы, пристающие на улицах со своими книжками, с которыми абсолютно бессмысленно говорить, потому что они не слышат. Или у нас, в селе Могочино, есть женский монастырь, куда еще недавно принимали бабушек при обязательном условии, что они пожертвуют свои квартиры в пользу монастыря. Наверно, это тоже не совсем правильно, тем более что некоторые из этих бабушек не могли продолжать жить в монастыре (а может, это делалось специально), квартиры же им никто возвращать не собирался. Но сектантским этот монастырь никто не объявлял. Как и за то, что там, за неимением мужского монастыря, в стенах женского уживаются и монахи, и монахини. Это не значит, что они там живут совместно. Но и на это закрывают глаза, потому что это крупнейший православный монастырь в Томской области, и, главное, он не просит денег у епархии. Я не единожды был в Могочино и ничего плохого о них сказать не могу, кроме того, что там есть действительно большие молитвенники, но серьезные «проколы» есть и у них, хотя в сектанты их никто не записывает, и происходит это только потому, что они под «крышей» РПЦ.
Вместо этого объявляют сектантами безропотных кришнаитов, но кто будет заниматься истинными сектантами, торгующими в любом газетном или видеокиоске страны порнографической продукцией, или те, кто стоит за этим, недостаточно истинная секта?

Большие дети

В своей томской лекции А. Дворкин постоянно нападает на так называемых анастасиевцев, или «новых староверов», численность которых все более разрастается. Тихие, малозаметные, трудолюбивые люди, у них нет даже идеологии, эти люди просто устали от городов и незаметно для всех их покидают, они селятся на земле, где строят свои дома, воспитывают своих детей и никому не мешают. Их единственная «вина» состоит в том, что они не вписываются в наше традиционное мироустройство, они не похожи на остальных, но ведь нам никто не сказал, что мы все должны быть одинаковы и шагать в одной шеренге.
На сегодняшний день в нашей области существует несколько
анастасиевских поселении, они есть в любом другом российском пригороде, и их численность все более увеличивается. Происходит это не потому, что анастасиевцы ведут какую-то пропагандистскую деятельность, отнюдь, просто все больше и больше людей устает от городских проблем, от грязного воздуха и нечистой воды, от непрерывного шума и надоевшей всем рекламы. Анастасиевцы раньше других поняли, что будущее не в городах, в них тупик и безысходность. В конце концов, нельзя же всю жизнь потратить на поиски сапог самой последней модели, это не самое главное в жизни. Потому и происходит естественный процесс «распаковки городов», когда люди стали искать спасения вне города. Они хотят жить на земле, но наши традиционные, вечно пьяные и безнадежно нищие русские деревни их не устраивают.
Самое большое анастасиевское поселение находится в 20 километрах от города, рядом с Зоркальцево, где государство им продало огромное мертвое поле под «восстановление». Воды здесь нет, она очень глубоко - это зона артезианского водозабора (вырыть 50-ти метровый колодец могут не все); на отравленной земле ничего не растет, это итог 70 лет советского бесхозяйства. Но они живут - собирают дождевую воду или топят снег, удобряют землю, энергию берут от солнечных батарей, и живут так уже десять лет, потому что здесь они обрели то, что искали, долгожданную свободу.
В своей лекции А. Дворкин утверждает, что Владимир Мэгрэ, от книг которого об Анастасии и зародилось движение анастасиевцев, имеет отношение к продаже их квартир, получает с этого свой процент... Абсолютно беспочвенное обвинение. Анастасиевцы никому не платят, они никого не кормят, кроме своих детей, они только помогают друг другу, пытаясь возродить традицию русской взаимопомощи. А Владимир Мэгрэ даже тогда, когда приезжал в Томск со своими лекциями, за аренду помещения платил из собственного кармана.

Прокуратуре отказано

Такое решение приняла коллегия областного суда по аппеляционной жалобе областной прокуратуры о признании незаконным решение Ленинского районного суда, отказавшего стороне обвинения в признании книги «Бхагавад Гита, как она есть» агрессивной экстремисткой литературой. Весь судебный процесс в прошедшую среду 21 марта оказался неожиданно коротким.
До этого еще во вторник. 20 апреля, судьи несколько раз отказывали стороне защиты в их просьбах о приобщении к делу различных документов, подписанных уполномоченными по правам человека, участниками научной конференции и другими учеными, обращавшимися за помощью даже напрямую к президенту Медведеву. Но по просьбе обвинения, суд дал время сотрудникам прокуратуры для ознакомления с возражениями защиты.
В ходе рассмотрения апелляции представитель прокуратуры отметила, что суд первой инстанции неверно истолковал законодательство в части определения понятия «экстремизм» и неправильно применил в данном случае Постановление Верховного суда от 28 июня 2011 года «Об экстремистской деятельности», поскольку там имелись в виду уголовные дела.
В нем было указано, что обязательным условием экстремизма является призыв к осуществлению этой деятельности, причем «эти призывы должны быть выражены каким-либо действием». Прокурор заявила, что между тем, в РФ запрещена любая пропаганда, возбуждающая какую-либо ненависть.
Защитники книги, в свою очередь, поддержали толкование суда первой инстанции, поскольку в Постановлении Верховного суда не было ограничений по поводу его применения. В итоге коллегия областного суда решила оставить без изменений решение районного суда.
Представитель прокуратуры сказала журналистам после вынесения решения, что сначала ведомство ознакомится с мотивировочной частью решения суда, и затем областной прокурор решит, обжаловать решение или нет.
А журналисты бросились в погоню за смуглым человеком по имени Санджит Кумар Джха - президентом ассоциации индийцев в России, который в свою очередь торопился сообщить свежую новость по телефону своим друзьям и землякам в далекой Индии.
- Я очень волновался,- заявил он. - Все-таки речь шла о священной книге многих народов. Сегодня «Бхагавад-гиту» признают священной восемь миллиардов человек. Нам раньше и в голову не могло прийти, что ее можно признать экстремистской, поскольку такие вопросы решаются не обычными судами. Этим занимаются священники и специалисты по религии. Но мы в Индии привыкли доверять России и российскому правосудию. И оказались правы. Я благодарен членам судебной коллегии, принявшей объективное и законное решение.

МАТЕРИАЛЫ ПОЛОСЫ ПОДГОТОВИЛА ЗИНАИДА КУНИЦЫНА

[Вишишта даса]

Сегодня «Бхагавад-гиту» признают священной восемь миллиардов человек.

ОГО! А откуда столько?

[Lakshmana Prana das]

ОГО! А откуда столько?

Ага, я тоже заметил. Опечатка, видимо.

[Ямуна Джая д.д.]

Сегодня «Бхагавад-гиту» признают священной восемь миллиардов человек.
ОГО! А откуда столько?

ну еще же есть высшие и низшие планетные системы

[Вриндавана Чандра дас]

Да кто считал

[SlavaSG]

тут говориться о людях нашей планеты. 8 миллиардов спокойно набирётся. ведь мы видим лишь 3х мерное пространство.

[Krishna Parishat das]

Сегодня «Бхагавад-гиту» признают священной восемь миллиардов человек.

ОГО! А откуда столько?

Население планеты 6,8 млрд. - 2010. Согласно прогнозам, население Земли достигнет 7,3 миллиардов в 2013 году и 9,1 млрд в 2050
Санджит Кумар Джха немного округлил и короче все признают Бхагавад-гиту священной за исключением нескольких негодяев.




А вообще там всякие цифры в процессе были высказаны, я копнул в интернете и получилось:
2 млрд. христиан всех направлений и уровней
1,5 млрд. мусульман
1 млрд. исповедуют индуизм.
500 млн. буддизм

Нас можно причислить к Индуизму. Это те, кто так или иначе считают Кришну верховным.
И утвердительно покачать головой если кто то называет это направление - сектой, с огромным количеством храмов по всей Индии.
Включая храм Джаганнатхи в Пури - один из древнейших на земле. И какой то лопух в Томске строит из себя знатока и осмеливается заявить, что это новоиспеченная секта.

[Mahottsava Gauranga das]

Сегодня «Бхагавад-гиту» признают священной восемь миллиардов человек.

Население планеты 6,8 млрд. - 2010. Согласно прогнозам, население Земли достигнет 7,3 миллиардов в 2013 году и 9,1 млрд в 2050

В конце 2011 г. население Земли превысило 7 млрд. чел.

Нас можно причислить к Индуизму. Это те, кто так или иначе считают Кришну верховным.
И утвердительно покачать головой если кто то называет это направление - сектой, с огромным количеством храмов по всей Индии.
Включая храм Джаганнатхи в Пури - один из древнейших на земле. И какой то лопух в Томске строит из себя знатока и осмеливается заявить, что это новоиспеченная секта.

Здесь приводят аргумент из серии того, что преданных ИСККОН с Запада в храм Джаганнатхи не пускають...

[Леонид]

Харе Кришна!
Уважаемые преданные, так кто же, по Вашему мнению, является причиной и инициатором суда над «Бхагавад-гитой»?
Я был на лекции Радханатхи Свами Махараджа в храме на Динамо недавно, перед лекцией выступал адвокат (преданный),
защищавший «Бхагавад-гиту» в суде. Так он сказал, что не знает. Честно, честно, специально переслушивал аудиозапись.
Проясните ситуацию, будьте добры.

[Вриндавана Чандра дас]

А как вы себе представляете, что может доказать мои слова, если я кого-то конкретного назову?

[Вриндавана Чандра дас]

Конфессия не может быть инициатором. Отдельные ее представители - могут. Но даже с этими отдельными представителями нет особой тайны. Другой вопрос, о котором я вам и написал, как подтвердить? Какой смысл обвинять, если нет доказательств? Не наш стиль.

[Maha-Balarama das]

Однозначного ответа и не будет. Вопрос из серии кто был инициатором битвы на Курукшетре или почему наступила Кали-юга.

Де юро инциатором является прокурор г. Томска.
Но он это сделал с подачи УФСБ по Томской области. Они попросили, он отказывать не стал, хотя мог.
УФСБ тоже не само по себе вдруг прониклось, как пояснил прокурор в суде, "фактом распространения БГ как она есть в Томске".
Здесь заканчиваются доказуемые обстоятельства.

Конечно, кто-то убедил сотрудников УФСБ в необходимости борьбы с нами, хотя во всех остальных регионах отношения с этой уважаемой структурой вполне нормальные.
Почему именно Томск? Да, именно здесь живет активный антикультист, соратник Дворкина, Максим Степаненко, который очень активно настраивает всех против кришнаитов.
Он то и убедил молодых оперов из УФСБ, что мы секта, что нас в Индии не признают и надо нас прижать.
То, что в Томск приезжал Дворкин, показывает его участие в этом процессе.

Судя по тому, как все проходило, Степаненко и Дворкин тоже не являются первопричиной процесса. Кому-то выгодна их деятельность, кто-то их поддерживает, направляет прикрывает.

Но чем дальше развивалось томское дело по БГ, тем четче просматривалась воля Кришны.
Кришне обычно дел до материального мира нет, он вмешивается только из-за своих преданных.
Кто-то значит молился искренне, вот Кришна и устроил весь этот процесс.

Цепочку можно продолжать и разветвлять.
Выберите сами причину, какая Вас устроит.