Четвёртый регулирующий принцип. Или когда принимать инициацию.

[Kasturika d.d.]

Харе Кришна, дорогой Враджендра Кумар прабху.
Примите наши поклоны, пожалуйста.

Накопились вопросы по этой теме от разных вайшнавов.
1. Мы знаем позицию Шрилы Прабхупады и постановления ДжиБиСи о 4–м регулирующем принципе.
В связи с этим вопрос: Если несоблюдение этого обета инициированным преданным ведёт к большим проблемам в его жизни и к болезням его Гуру, может, не стоит принимать посвящение раньше 40–50 лет?
2. Если преданный принял инициацию в 18 лет, а в 25 лет понял, что "поспешил" и не может соблюдать свой обет: «секс только раз в месяц для зачачия ребёнка, а потом полный отказ от секса до следующего ребёнка», то что ему делать? чтобы оставаться честным перед Гуру, вайшнавами и собой?
Всю жизнь корить себя, жену и этот принцип– это ведь не лучшее для нашего духовного прогресса.

(Подвопрос– если преданный испытывает большие проблемы с одним или со всеми принципами, существует ли возможность отозвать назад свои обеты? или что ему посоветовать в этом случае, чтобы он вышел из депрессии?)

[Враджендра Кумар дас]

Сложность следования 4-му принципу состоит в том, что он связан с психологической и физиологической потребностью молодого организма. В азартных играх, алкоголе и никотине у организма реальной потребности нет, а в сексе есть, т.к. ото одна из наших биологических программ. Если отказавшись от мяса мы получаем адекватную замену в виде вкусных вегетарианских блюд, то сексу замены в духовной жизни мы не получаем. Предполагается, что на высших ступеняих духовной жизни высший вкус личных отношений с Кришной становится этой заменой. А до той поры…вопрос остается открытым и каждый решает его как может. Ограничение секса или полный отказ от него – это процесс значительно более сложный с точки зрения перестройки физиологии и психики, чем переход на вегетарианство. Большинство молодых людей, принимающих инициацию, не подозревают об этом и думают, что если они смогли ему следовать несколько месяцев или даже лет, то они смогут следовать ему всю жизнь. Грихастха ашрам предназаначен для того, чтобы практикуя духовную жизнь и удовлетворяя свои чувства в браке, человек годам к 50 наконец дозрел до того, чтобы полностью отказаться от секса. В это время уже должна наступить зрелость на основе сравнения того, что такое чувственное наслаждение и что такое духовное счастье. В это время человек уже морально, социально и физиологически готов к принятию этого принципа. Для того чтобы в молодости строго следовать этому принципу, нужно иметь либо очень благостную брахманическую природу, либо очень глубоко погрузиться в духовную жизнь, чтобы буквально забыть о сексе на основе более высокого духовного вкуса. В противном случае будет постоянная борьба, лицемерие, двойные стандарты и разочарование. Шрила Прабхупада установил единые стандарты для всех, хотя очевидно, что к разным уровням обусловленности нужно предъявлять разные требования. Но Прабхупада сделал так, чтобы все знали, каков идеальный уровень вайшнава, даже если немногие могут ему следовать. Он прекрасно понимал, что материальная природа и так побуждает нас идти на компромиссы с течением времени. Но высокий стандарт заставляет искренних преданных периодически реформировать свою духовную жизнь, чтобы постоянно приближаться к идеалу.
Поскольку большинство преданных по своей карме не относится к брахманам и не способно на очень глубокую духовную жизнь вследствие своей обусловленности, то нехватку духовного вкуса им приходится компенсировать из привычной сферы материальной природы. Лично мое мнение таково, что за редким исключением духовное посвящение нужно давать не раньше 40-50 лет, когда люди уже больше готовы к принятию строгих обетов. Но есть и другое мнение, согласно которому нет ничего страшного в том, что преданный что-то нарушает, но потом опять возвращается к своим обетам. Пока у нас в обществе доминирует именно такая позиция. Лично я ее слышал даже от одного из наших духовных учителей. Видимо снисходительная природа Кришны делает возвышенных вайшнавов тоже снисходительными. Может быть, именно в этом наша надежда?

[Kasturika d.d.]

Спасибо огромное за ответ!
Правильно мы понимаем, что, когда ученик больше не следует своим обетам, то он уже не находится в процессе инициации?
И духовный учитель уже не ответственен за греховные действия ученика?
Или эта связь с дикша–Гуру не прерывается никогда?

[Враджендра Кумар дас]

Понятие "связь" не имеет смысла, если любая из сторон не следует своим обязательствам, т.к. это не механическая а живая двусторонняя связь. Как брак может считаться браком, (даже если развод официально не оформлен), если один из супругов уже бросил семью и живет где-то на стороне? Если он вернятся и супруги помирятся, тогда связь восстановится.