О счастье

[Евгений]

Из Шримад-Бхагаватам: "Начиная с Брахмы, самого первого живого существа, рожденного в этом материальном мире, и кончая ничтожным муравьем - все хотят наслаждаться определенным вкусом, ощущаемым чувствами. Эти чувственные удовольствия определяются термином раса. Существуют различные виды рас. В богооткровенных писаниях перечислены двенадцать разновидностей рас: 1)
раудра (гнев), 2) адбхута (удивление), 3) шрингара (супружеская любовь), 4)
хасйа (смех), 5) вира (рыцарство), 6) дайа (милость), 7) дасйа (служение), 8)
сакхйа (дружба), 9) бхайанака (ужас), 10) бибхатса (потрясение), 11) шанта
(нейтральное отношение), 12) ватсалйа (родительские отношения).
Совокупность этих рас называется любовью. Любовь проявляется в первую
очередь в поклонении, служении, дружбе, родительской привязанности и
супружеской любви. Когда же эти пять видов проявлений отсутствуют, любовь
косвенно выражается в виде гнева, удивления, смеха, рыцарства, страха,
потрясения и так далее. Например, раса любви мужчины к женщине называется
супружеской любовью. Но когда эти любовные отношения нарушаются, могут
возникнуть удивление, гнев, потрясение и даже ужас. Порой любовные отношения
между двумя людьми достигают своей кульминации в ужасных сценах убийства.
Эти расы проявляются в отношениях между людьми и между животными. В
материальном мире невозможны взаимоотношения или расы между человеком и
животным или между человеком и живым существом другого вида. Обмен расами
происходит между представителями одного вида. Что же касается духовных душ,
то они качественно едины с Верховным Господом. Поэтому первоначально обмен
расами происходил между духовным живым существом и духовным целым -
Верховной Личностью Бога. Духовный обмен, раса, между живыми существами и
Верховным Господом во всей своей полноте проявляется в духовном бытии.
Поэтому в шрути-мантрах, ведических гимнах, Верховная Личность Бога
называется «первоисточником всех рас«. Общаясь с Верховным Господом и
находясь с Ним во взаимоотношениях своей изначальной расы, живое существо
обретает истинное счастье."

Враджендра Кумар я сталкивался с утверждением что у всех нас, и это как бы стандартно, две цели жизни. Первое это пробудить в себе любовь к Богу и второе это возвращение в духовный мир. Первый пункт все бесспорно принимают хотя не все хотят возвращаться в духовный мир, желают просто продолжать служения и место не имеет значения. Итак любовь, любовь, любовь. Я не могу до конца осознать что же это такое. В конце цитаты сказано: ОБЩАЯСЬ С ВЕРХОВНЫМ ГОСПОДОМ И НАХОДЯСЬ С НИМ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ СВОЕЙ ИЗНАЧАЛЬНОЙ РАСЫ, ЖИВОЕ СУЩЕСТВО ОБРЕТАЕТ ИСТИННОЕ СЧАСТЬЕ. Это скорее не вопрос, мне просто нужно какое то подтверждение чтоли. Счастье это отношения с Кришной? Счастье это общение с Кришной?
Одно время меня смущали такие мысли: "Кришна же самоудовлетворен, Он же счастлив Сам в Себе. Он не нуждается в чем либо. Он может создать миллионы душ или может превратить их в материю. А я всего лишь одна душа." И из таких мыслей рождается вопрос: Все ли души одинаково важны для Кришны ? Ждет ли Он возвращения КАЖДОГО ? Я предпологаю положительный ответ ибо Он уже в сердце каждого, по крайней мере так написано в шастрах и есть немного веры. Харе Кришна.

[Враджендра Кумар дас]

Кришна самодостаточен, но при этом Он не ограничен и его счастье может возрастать за счет нашего вклада. Поэтому, чтобы сделать дживу счастливой и Самому стать еще счастливее, Он предлагает нам прийти к Нему. Он есть форма счастья - Ананда-мурти и Раса-мурти. Когда мы соприкасаемся с Ним в процессе преданного служения, мы испытываем это счастье и этот вкус. Можно сказать, что счастье - это переживание расы. А раса - это продукт правильных отношений в духе бескорыстной любви.

[Евгений]

Благодарю за ответ