Необходимо ли прерывать лекцию?

[Александр М.]

Харе Кришна!

Подскажите, пожалуйста: во время проведения класса по ШБ или по Б-Гите, после того как лектор уже определен, обязан ли он (лектор) прерывать лекцию и спрашивать разрешения продолжить у старшего, вошедшего в Алтарную, после того как класс уже был начат?

Спасибо.

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Александр!

Мне не известны правила вайшнавского этикета, требовавшие бы от лектора спрашивать разрешения у вошедшего в алтарную старшего вайшнава разрешения продолжить лекцию. На практике мне также не доводилось видеть подобного.

Согласно Хари Бхакти Виласе, нельзя давать лекцию в присутствии своего Гуру (или же, соответственно, можно, но лишь по его прямому приказу). Поэтому, если в алтарную входит духовный учитель лектора, он должен спросить разрешения продолжить лекцию.

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.

[Александр М.]

Спасибо за Ваш ответ, Ямуначарья прабху. Примите, пожалуйста, поклоны!

Согласно Хари Бхакти Виласе, нельзя давать лекцию в присутствии своего Гуру (или же, соответственно, можно, но лишь по его прямому приказу). Поэтому, если в алтарную входит духовный учитель лектора, он должен спросить разрешения продолжить лекцию.

Для не инициированных преданных духовным учителем является Шрила Прабхупада, следовательно, если его мурти находится в алтарной комнате, то такой преданный не может давать лекцию?

Или другой вариант: у не инициированного преданного нет духовного учителя, поэтому он вообще никогда не должен прерывать лекцию, чтобы спрашивать разрешения продолжать?

Если возможно, хотелось бы подробнее узнать о сути класса по ШБ и Б-Гите. Например есть небольшая заметка, которая называется «Как давать лекции по Шримад Бхагаватам». Может еще есть нечто такое, что более подробно раскрывает суть давания класса? Например, известно, что лектор представляет Вьясадеву. Что из этого следует? Или, например, известно, лектор садится на вьясасану не потому, что он великий проповедник, а потому, что таким образом оказывает почтение Священному Писанию. Что из этого следует? Или, например, лектор дает класс потому, что другими преданными ему оказана милость – предоставлена возможность послужить Гуру, Кришне и Вайшнавам. Но в чем практически заключается подобное служение? Есть подробности? Или это уже не для этого раздела форума вопросы?

Еще раз – спасибо Вам за Ваши ответы. Они действительно очень вдохновляющие.

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Александр!

В присутствии духовного учителя означает в присутствии дикша-гуру, иницитирующего духовного учителя. Шрила Прабхупада не является дикша-гуру по отношению к неинициированным преданным.

Сутью лекции по Шримад Бхагаватам или Бхагавад-Гите является Кришна-катха. Лектор является представителем Вьясадевы, и мы оказываем ему почтение, предлагая ему место на возвышении. Когда квалифицированная личность делится с нами знаниями о Боге, это всегда проявление милости, и мы должны оказать такой личности подобающее почтение. Трансцендентное знание не механистично. Лекцию об устройстве двигателя внутреннего сгорания можно слушать сидя, стоя, лежа и т.п., и в любом из этих случаев при достаточном внимании у слушателя есть всё шансы понять предмет лекции. Не оказав должного прочтения представителю Бога, мы не сможем понять науку о Нем. Например, мы можем видеть, что во многих религиозных традициях (индуистской, православной, мусульманской, буддистской и др.) в храмах нет стульев или кресел. Это свидетельствует о первостепенном значении выражения почтения, даже в ущерб комфорту.

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.