БГ 4.34

[Gitamrita dasi]

Харе Кришна! примите, пожалуйста, мои поклоны.

Объясните, пожалуйста, в тексте 4.34 Бхагават-Гиты речь идет о дикша-гуру или о шикша-гуру? если речь идет о дикша-гуру, то не совсем понятно как практически осуществить этот принцип, описанный в данном стихе, т.к. дикша-гуру мы видим крайне редко. Или же речь идет о шикша-гуру, которым может быть практически любой преданный, обладающий знаниями священных писаний. Не могу понять как на практике будет выглядеть действия в соответствии с данным стихом. Заранее благодарю.

[Враджендра Кумар дас]

Дикша и шикша-гуру не отличаются по сути, т.к. оба передают послание Кришны и потому оба являются Его представителями. Они отличаются лишь по функциям. Дикша-гуру связывает ученика с традицией, давая ему трансцендентное знание (самбандха-гйану). Шикша-гуру помогает ученику взрастить это семя знания, через обучение ученика практике (абхидея). Да, в наше время дикша-гуру больше подобен отцу, который посадил семя и уехал, а шикша-гуру подобен матери, которая вскармливает ученика и заботится о нем. Но, тем не менее, оба они являются равными проявлениями изначального гуру - Кришны. Обычно мы получаем дикшу у того, чья шикша нас особенно вдохновляет. Поэтому на начальном этапе любой гуру для нас является шикша-гуру. Позже мы можем у него же получить дикшу. Поэтому дикша и шикша гуру не обязательно будут разными личностями, они вполне могут быть в одном лице. Но так бывает не всегда, и тогда дикша и шикша могут приходить к нам от разных личностей. В БГ 4.34 Кришна говорит о том, кто даст нам посвящение (упа-ДЕКШЙАНТЕ-те-гйанам), просвятив знанием. В переводе Шрила Прабхупада не переводит слово дикша как посвящение, а просто пишет, что "самоосознавшие личности (множественное число!!!) способны дать тебе знание ибо они видят иситну". Этим Прабхупада подчеркивает, что суть дикши в принятии шикши и что гуру может быть много. Подробнее об этом можно прочитать в книге Шиварамы Свами "Шикша Гуру".