Показано с 1 по 2 из 2

Тема: Учебник. Основы философии и духовной практики Сознания Кришны (Бхакта-программ)

  1. #1

    Учебник. Основы философии и духовной практики Сознания Кришны (Бхакта-программ)

    Тема. Три энергии Господа
    Такой вопрос, где источник этого утверждения:
    "Внутренняя энергия
    Представляет собой весь духовный
    мир, ДЖИВУ В ОСВОБОЖДЁННОМ СОСТОЯНИИ,
    природу преданного служения и
    всего, что связано с Кришной"
    Не в одной из нижеприведённых цитат в учебнике, нет ничего подобного, наоборот Прабхупада везде говорит, что джива всегда остаёться пограничной энергией. Даже вечные спутники Господа, воплощяясь в материальном мире, забывают себя.
    Аналогичным образом:
    "Пограничная энергия
    Пограничная энергия, во-первых, СУЩЕСТВУЕТ ТОЛЬКО В МАТЕРИАЛЬНОМ МИРЕ, во-вторых,
    никогда не лишается свободы выбора (ШБ 3.26.22)."
    Где об этом сказано?
    Спасибо! Харе Кришна!

  2. #2
    Харе Кришна, Анатолий!

    Ниже приводятся три фразы из цитируемого Вами источника:

    1. "Внутренняя энергия: Представляет собой весь духовный мир, ДЖИВУ В ОСВОБОЖДЁННОМ СОСТОЯНИИ, природу преданного служения и
    всего, что связано с Кришной"

    2. "Пограничная энергия: Пограничная энергия, во-первых, СУЩЕСТВУЕТ ТОЛЬКО В МАТЕРИАЛЬНОМ МИРЕ, во-вторых, никогда не лишается свободы выбора (ШБ 3.26.22)."

    3. «…пограничная энергия, соприкасаясь (или иными словами, находясь под влиянием) с духовной энергией становится также духовной (БГ 8.3; 13.21).»

    Итак, здесь утверждается, что татастха-шакти, попадая под влияние атаранга-шакти (внутренней энергии Кришны), утрачивает свою природу и становится атаранга-шакти. Это философская ошибка.

    Разберем данный вопрос подробно. Начать, вероятно, следует, с цитирования той главы Бхагавад-Гиты, на которую ссылается автор, делая подобные утверждения (8.3):.

    «Верховный Господь сказал: Брахманом называют нетленное трансцендентное живое существо, а индивидуальное «Я» (адхьятма) - это его вечная природа. Кармой, или деятельностью, приносящей последствия, называют деятельность, в процессе которой живые существа создают свои будущие материальные тела.

    КОММЕНТAРИЙ: Брахман не подвержен уничтожению, он существует вечно и никогда не меняет своей природы. Над Брахманом стоит Парабрахман. Брахман - это индивидуальное живое существо, а Парабрахман - Верховная Личность Бога. …»

    Здесь Шрила Прабхупада явно утверждает, что живое существо никогда не меняет своей природы.

    Живое существо духовно (всегда). Шрила Прабхупада часто использует термин «духовная искра», например: «На самом деле мы не тела, мы - духовные искры, неотъемлемые частицы Бога» («Наука Самосознания»). Оно всегда, в любом состоянии обладает качествами, неприсущими материи: вечно, обладает сознанием и обладает способностью наслаждаться (стремится к всевозрастающему блаженству). При этом живое существо, будучи качественно единым с Господом, количественно не равно Ему, и обладает зависимой природой. Это означает, что живое существо (татастха-шакти) способно действовать не самостоятельно, а лишь в зависимости от одной из двух энергий Кришны: материальной (бахиранга шакти) и духовной (атаранга-шакти). Однако, даже достигая своего естественного состояния, попадая под влияние духовной энергии, джива не утрачивает своей природы.

    Довольно странно видеть подобную ошибку в пособии, рекомендованном желающим получить инициацию. Полагаю, что данный случай – редкое исключение.

    Спасибо Вам за Ваш интересный вопрос, буду рад новым вопросам.
    Последний раз редактировалось Ямуначарья дас; 08.08.2012 в 10:09.
    Ваш слуга, Ямуначарья дас

    "Невозможно рассчитывать на духовный прогресс, не взращивая в себе брахманских качеств и не заботясь о коровах." ШБ 6.18.52

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •