Как искупить грех мясоедения?

[Ямуначарья дас]

28.05.2010 Alex1888:

Добрый день и поклон всем вайшнавам !

У меня такой вопрос - понятно, что мясоедения надо избегать, но что делать, если ты по каким -то причинам упал и сьел мясо(рыбу) ? Есть ли какие -то ритуалы или тапасьи, чтобы нейтрализовать в этом случае негативную карму ?

Я вот стараюсь соблюдать 4 принципа еще с конца 80-х, когда я впервые имел счастье посетить программы Сознания Кришны, но к сожалению, в полноте сделать это не получается. В частности, совсем не есть мяса или рыбы не выходит, иногда, особенно в гостях, нет силы воли отказаться от мясных блюд. Но до поры до времени было чувство, что Кришна как-то это покрывает и прощает, но вот недавно сьел банку рыбных консервов и впервые появилось чувство , что совершил серьезное падение и грех, так что хочется поскорее что-то сделать, чтобы это загладить, но не знаю как. Мантра после этого тоже как будто перестала давать эффект - чувствую , как будто что-то сломалось, ужасное ощущение .
Дать обет совсем отказаться от мясоедения пока силы воли не чувствую , частично по слабости воли, частично потому что живу в окружении мясоедов


Спасибо !

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Alex1888!

Примите мои поклоны!

Слово «грех» имеет два значения.

Для тех, кто не идет путем преданного служения (кто идет путем карма-канды), грехом является неблагочестивое действие. Для вайшнавов грехом является каждое действие, которое отдаляет их от чистой преданности Кришне.

Последователям карма-канды необходимо совершать праясчиту (искупительное, очищающее деяние), чтобы избавиться от последствий совершенного греха.

Преданным нет необходимости поступать подобным образом, их очищает само преданное служение. Бхагавад-гита (18.66):

сарва-дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо
мокшаишйами ма шучах

«Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего».

Если преданный совершил проступок, то он должен искренне раскаляться в нем, исполниться решимости не совершать его в будущем и просто продолжать свою духовную практику (если преданный инициирован, ему следует рассказать о своем падении гуру). Разумеется, эффект такого проступка негативно скажется на нашей духовной практике, тем не менее, со временем он пройдет.

Шримад Бхагаватам 3.25.20, фрагмент комментария:

«Даже того, кто не очень строго придерживается правил и предписаний преданного служения, но обладает непоколебимой верой в Кришну, Верховную Личность Бога, тоже следует считать садху.»

Бхагавад-Гита 9.30:

"Даже если человек, занимающийся преданным служением, совершит самый отвратительный поступок, его все равно следует считать святым, ибо он исполнен решимости идти по верному пути.

КОММЕНТAРИЙ: Употребленное в этом стихе слово су-дурачарах очень существенно, и его смысл следует понять правильно. В обусловленном состоянии живое существо занимается деятельностью двух видов: внешней материальной и соответствующей его глубинной природе. Заботясь о нуждах тела, подчиняясь законам общества и государства, человек в материальном мире, даже если он преданный, вынужден заниматься разнообразной деятельностью, которая относится к категории обусловленной. Помимо этого, человек, полностью осознавший свою духовную природу, занимается деятельностью в сознании Кришны, или преданным служением Господу. Такую деятельность называют духовной. Она соответствует его глубинной природе и относится к категории преданного служения. Когда преданный находится в обусловленном состоянии, его преданное служение и обусловленная материальная деятельность, связанная с заботой о теле, протекают параллельно, а иногда даже вступают в противоречие друг с другом. Преданный, насколько это возможно, всегда очень осторожен и старается не делать того, что может осквернить его. Он знает, что его деятельность совершенна настолько, насколько он совершенствуется в сознании Кришны. Однако бывает, что человек, обладающий сознанием Кришны, совершает поступок, который с социальной или политической точки зрения является предосудительным. Но такое падение является временным и не лишает его достигнутых результатов. В «Шримад-Бхагаватам» сказано, что, если человек падает, но вместе с тем его сердце отдано трансцендентному служению Верховному Господу, Господь, находящийся в его сердце, Сам очищает его и прощает ему этот проступок. Оскверняющее влияние материальной природы столь сильно, что иногда его жертвой может пасть даже йог, поглощенный служением Господу. Но благодаря могуществу сознания Кришны он очень быстро оправится от такого случайного падения. Поэтому путь преданного служения всегда приводит к успеху. Никто не должен насмехаться над преданным за случайный проступок, заставивший его сойти с пути к совершенству, ибо, как сказано в следующем стихе, в свой срок, после того как преданный полностью разовьет в себе сознание Кришны, такие случайные падения прекратятся.

Поэтому тот, кто со всей решимостью практикует сознание Кришны и всегда повторяет мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, должен считаться находящимся на духовном уровне, даже если он случайно оступился. Шри Кришна особо подчеркивает слова садхур эва («он святой»). Эти слова - предостережение для обывателей: никогда не насмехайтесь над преданным, который случайно совершил проступок. Даже падшего преданного следует считать садху, святым. Еще сильнее подчеркивает эту мысль слово мантавйах. Тот, кто не следует этому правилу и осмеивает преданного за случайный проступок, нарушает указание Всевышнего. Единственное качество, необходимое преданному, - неуклонно заниматься служением Господу, посвящая ему всего себя.

В «Нрисимха-пуране» сказано:
бхагавати ча харав ананйа-чета
бхриша-малино 'пи вираджате манушйах
на хи шаша-калуша-ччхабих кадачит
тимира-парабхаватам упаити чандрах

Смысл этого стиха в том, что, если человек, поглощенный преданным служением Господу, иногда совершает неблаговидные поступки, эти поступки следует считать чем-то вроде пятен на луне, которые похожи на силуэт кролика. Эти пятна не мешают лунному свету литься на землю. Точно так же случайное падение человека с пути преданного служения не делает его грешником.

С другой стороны, этот стих нельзя толковать в том смысле, что преданный, занимающийся служением Господу, может совершать любые прегрешения; здесь речь идет лишь о случайном падении, вызванном сильными материальными привязанностями. Вступая на путь преданного служения, человек объявляет войну иллюзорной энергии. И пока у него недостаточно сил, чтобы успешно отражать ее натиск, ему не избежать случайных падений. Однако, когда преданный окрепнет, эти падения, как уже говорилось, прекратятся сами собой. Никто из нас не должен использовать этот стих для оправдания своего недостойного поведения, прикрываясь тем, что «служит Господу». Если, занимаясь преданным служением, человек не будет стараться избавиться от дурных наклонностей, он так и останется на низшей ступени преданного служения."

Однако, чрезвычайно важно не считать, что можно продолжать грешить, полагаясь на очистительную практику преданного служения.

Седьмое оскорбление Святого Имени описывается следующим образом:

намно балад йасйа хи папа-буддхир
на видйате тасйа йамаир хи шуддхих

«Его наносит тот, кто, полагаясь на искупительную силу мантры Харе Кришна, продолжает грешить и одновременно повторяет ее в надежде на очищение. Это самое тяжкое оскорбление лотосных стоп хари-намы.»

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.