Бхагавад гита(глава 3, тест 1)

[Ямуначарья дас]

01.05.2010 Jushin:

Харе Кришна!
У меня при прочтении Бхагавад гиты возник вопрос по первому тексту третьей главы.
В комметратии к тексту говориться: Цитата:
"Зачастую люди ошибочно считают сознание Кришны пассивным методом и тот, кто разделяет подобную точку зрения, старается уйти в уединенное место, чтобы воспевая святые имена обрести сознание Кришны. Однако тому, кто не овладел философией сознания Кришны нецелесообразно воспевать святые имена Кришны в уединенном месте, ибо это не принесет ему ничего кроме дешевой популярности среди неискушенных людей."


Получается что недостаточно воспевать святые имена чтобы прогрессировать в духовном развитии,и мое воспевать святые имен это просто звук?
Просто я пока не в состоянии слеовать всем 4 пунктам (никакого мяса, алкоголя,азартных игр,внебрачного секса), только части.

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Jushin!

В приведенной Вами цитате осуждается ложное, показное отречение. Подробнее о нем мы можем прочесть в таких произведениях Шрилы Бхактивинода Тхакура, как Харинама Чинтамани (4 глава, фрагмент):

«О, Господь Чаитанйа! На примере Рагхунатхи даса Госвами Ты научил всех тому, как стать настоящим вайишнавом-грихастхой, Шрила Рагхунатха дас Госвами явился не в брахманской семье, а в более низкой касте "кайастха" в деревне Сантаграм. Ты наставил его в том, что не следует проявлять нетерпение и совершать бездумные поступки, по собственной прихоти бросая свой дом, а надо вернуться и продолжать жить в семье. Освобождение достигается постепенно, благодаря следованию определенной дисциплине. Нет нужды, не достигнув зрелости, претендовать на непривязанность и отреченность для того лишь, чтобы производить впечатление на людей. Отречение должно совершиться в сердце. Рядиться в одежды отречения, не обуздывая чувств, - это называется обезьяньим отречением, марката-вайрагья. Домохозяин должен исполнять свой долг, как положено, и практиковать отречение, развивая в своем сердце твердую веру и глубокую привязанность к Кришне, внешне поддерживая нормальные общественные отношения с обычными людьми. Такого человека очень скоро освободит Сам Господь Кришна.».

и Джайва-Дхарма (7 глава, фрагмент):

«Ложное отречение рождается из стремления к славе и почестям. Такого рода отречению присущи обман и греховность. Видя, что преданного, отрекшегося от семейной жизни, все уважают и почитают, человек, жаждущий дешевой славы, отрекается от мира. Такое отречение не приносит никакого блага. Напротив, оно становится источником неисчислимых страданий и сожалений. Едва лишь обманщик достигает своей цели и вступает в отреченную жизнь, он утрачивает возвышенные качества. С этого момента начинает проявляться его истинная натура».

Повторение Святых Имен неинициированным преданным, пока не соблюдающим все принципы ведет к его постепенному очищению, и в последствии позволяет ему принять следование всем регулирующим принципам и получить инициацию. Из книги Е.С. Шачинанданы Свами «Океан нектара Святого Имени»:

«РАЗНИЦА МЕЖДУ ВОСПЕВАНИЕМ ИНИЦИИРОВАННЫХ И НЕИНИЦИИРОВАННЫХ ПРЕДАННЫХ

Инициируя ученика, духовный учитель восстанавливает изначальные отношения между ними и Кришной. Поэтому обращение к духовному учителю и посвящение, полученное от него, играют существенную роль в духовной жизни. В священных писаниях утверждается следующее:

«Узнай истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшая себя душа способна дать тебе знание, ибо она видит истину».

В момент инициации карма и материальная скверна оставляют ученика, и ему становится гораздо легче заниматься преданным служением. Поэтому ученик не должен забывать о чувстве благодарности по отношению к духовному учителю.

Тем не менее, воспевание неинициированного преданного также имеет определенный эффект: оно готовит человека к посвящению. Воспевание Святого Имени до инициации ведет к инициации, а затем начинается настоящая духовная жизнь.»

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.