Вайшнавское образование

[Ямуначарья дас]

19.06.2010 Аленка:

Харе Кришна!


Примите мои поклоны!


Здравствуй, мне нужна информация по вайшнавскому образованию (про кастовую систему). Где можно прочитать про образование в древней Индии. На любом языке.

Спасибо.

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Алена!

Кастовая система является продуктом вырождения системы варн, поскольку основана на наследовании варны (например, как если бы сын профессора математики автоматически считался бы профессором математики), в то время как в изначальной варнашраме варна определялась качествами личности.

Описание системы варн из книги «Религия и бизнес», соавтором которой является Ваш покорный слуга:

«Вайшнавы являются самой многочисленной ветвью индуизма, как в Индии, так и в России, где вайшнавизм представлен, главным образом, Международным обществом сознания Кришны (ИСККОН). Отношение вайшнавов к материальной деятельности иное, поскольку ими деятельность ради плодов в материальном мире признается, в конечном итоге, бессмысленной, так как неизбежно сопряжена со страданиями, такими как болезни, старость, смерть, рождение новом теле. Однако, материальная деятельность не отвергается, а используется должным образом с тем, чтобы впоследствии естественным путем развить отречение по отношению к ней. Это можно сравнить с хождением корабля галсами. Подобно тому, как встречный ветер, хотя и является препятствием для корабля, задействуется для продвижения к цели, материальные желания, будучи задействованы определенным образом, позволяют продвигаться к отречению от них. Шримад Бхагаватам (7.11.32) утверждает: «Если человек выполняет работу, которая соответствует его положению в гунах материальной природы, и постепенно прекращает эту деятельность, он достигает уровня нишкамы». В комментарии А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады читаем: «Если человек постепенно отказывается от обычаев и обязанностей, унаследованных им по рождению, и пытается служить Верховной Личности Бога в соответствии со своим естественным положением, он со временем обретает способность прекратить эту деятельность и достигает уровня нишкамы — свободы от материальных желаний.»

Система, позволяющая действовать подобным образом, совмещая удовлетворение материальных желаний и духовный прогресс называется варнашрамой – системой ашрамов и варн. Ашрамы представляют собой социальные уклады. Это: брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяса. Их можно кратко охарактеризовать следующим образом: ученичество, семейная жизнь в миру, сопряженная с продуктивной деятельностью, отход от дел, отрешенная жизнь. Варны являют собой деление на психофизические группы. Критерием деления является естественная, наиболее комфортная деятельность, качествами для выполнения которой человек обладает от природы.

Данная концепция весьма нова для западного человека и потому требует подробного разъяснения. Существует 4 варны, соответствующие четырем видам деятельности и четырем видам оплаты, уникальным для каждого из видов деятельности. Шудры – это те, кто от природы более всего ценит стабильность во всем и защищенность. Для них естественно выполнение обязанностей, определенных им «от и до» другой личностью – нанимающим. Естественной формой оплаты их труда является фиксированное вознаграждение, в современном понимании – заработная плата. Вайшьи – это те, кто от природы более всего ценит самостоятельность и возможность заработать богатство. Для них естественна предпринимательская деятельность. Вознаграждением за их труд является доход. Следует отметить, что, хотя как размер, так и сам факт получения дохода не гарантированны, это не причиняет вайшье никаких беспокойств. Понятие вайшьи практически однозначно соответствует современному понятию бизнесмена. Кшатрии – это цари-воины. Их природную сферу интересов составляет власть. Их деятельность связана с защитой граждан и поддержанием порядка в стране с одной стороны, и с риском для жизни – с другой. Естественным способом поддержания себя для них являются взимаемые с подданных налоги, штрафы и таможенные пошлины. Брахманы – это священнослужители. Их основной жизненный интерес составляет знание и соприкосновение с божественным. Традиционно они поддерживали себя, собирая пожертвования.

Система четырех варн работала таким образом, что в ее рамках представитель каждой варны отдавал трем другим сословиям то, что являлось для него природной, естественной и даже приятной деятельностью. При этом он получал от них взамен то, в чем сам нуждался, но не мог получить самостоятельно либо вовсе, либо безболезненно – как в психическом, так и в физическом смысле. Таким образом, система варнашрамы являла собой пример синергии.

Может показаться, что данное описание относится к минувшим временам и не имеет отношения к современности. На самом деле, разделение природных жизненных интересов встречается и ныне. Например, согласно проведенным в США опросам, лишь около 10% населения хотели бы заниматься бизнесом. Это означает, что большинство жителей предпочитают потенциальной возможности заработать богатство стабильность и гарантированный доход. Встречаются также личности, желающие защищать сограждан, и не страшащиеся при этом возможности подвергнуться опасности. Кроме того, есть бескорыстные философы, готовые отдать себя просвещению других и культивированию знания. Согласно индуизму, деление на варны является естественным и потому встречается во все времена. «Какую бы европейскую культуру мы ни взяли в качестве примера, при ближайшем рассмотрении становится ясно, что своими достижениями она обязана системе сословий, учитывающей природные качества человека. Например, и по сей день в Европе люди, склонные к торговле, предпочитают заниматься торговлей и благодаря этому процветают. Те, кому присущи качества кшатрия , поступают на военную службу, а люди, обладающие природой шудр , выполняют черную работу. Ни одно общество не может существовать без деления на варны.» (Шрила Бхактивинода Тхакур, "Шри Чайтанья Шикшамрита", стр. 128).»

Ведическая система система образования вкратце может быть описана следующим образом:

Шудры не проходили обучения у гуру и не получали инициации, их профессиональное образование происходило «на месте», подобно европейской концепции подмастерье, мастер и т.д. Вайшьи, кшатрии и брахманы проходили обучение у гуру и получали инициацию. Ученичество называлось «брахмачарьей», и подразумевало аскетичную, целомудренную жизнь, не сопряженную с продуктивной деятельностью (ученики проживали в доме гуру). Ученики не имели собственных денег и находились на обеспечении учителя. Ученики могли собирать пожертвования для своего гуру. По окончании обучения ученики давали учителю гуру-дакшину, вознаграждение (пожертвование).

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.