Освобождаются за одну жизнь только брахманы

[Ямуначарья дас]

25.07.2010 Владимир Петрович:

Харе Кришна.

Вы писали где то тут,что за одну жизнь освобождаются только брахманы. Откуда это ? Хотелось бы увидеть цитату.

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Владимир Петрович!

Сразу хотелось бы заметить, что в упомянутой Вами цитате речь шла об имперсональном освобождении.

Из лекции по Шрилы Прабхупады по Бхагавад Гите:

«So there are two kinds of muktis. So far sayujya-mukti is concerned, that is not very sure. Sayujya-mukti, one who takes liberation of merging into the existence of the Supreme Absolute Truth, that is not very secure position because they may fall down again to the material world. That is also stated in the Srimad-Bhagavatam. Aruhya krcchrena param padam tatah patanty adho anadrta-yusmad-anghrayah. These impersonalists, after undergoing severe austerities... To come to the Braman platform, impersonal Brahman platform, that is also not very easy. One has to undergo severe austerities. Tapasya. Nothing can be achieved with(out) tapasya. Any kind of liberation cannot be achieved without tapasya. That is the verdict of all Vedic literature.»

«Существует два вида мукти. Что касается саюджья-мукти, это нестабильно. Саюджья-мукти, тот, кто достигает освобождения, сливаясь с существованием, это не очень надежное положение потому, что они могут опять упасть в материальный мир. Это также утверждается в Шримад Бхагаватам. Aruhya krcchrena param padam tatah patanty adho anadrta-yusmad-anghrayah. Эти имперсоналисты, после прохождения множества суровых аскез… Достичь платформы Брахмана, платформы имерсонального Брахмана, это также всеьма не просто. Необходимо пройти через суровые аскезы. Тапасья. Ничего невозможно достичь без тапасьи. Никакого вида освобождения невозможно достичь без тапасьи. Это вердикт всей Ведической литературы.»

Итак, существует два вида освобождения: персональное (подразделяющееся в свою очередь на четыре подвида: сарупья, саклокья, самипья, саршти) и имперсональное (саюджья) . Персональное освобождение достижимо лишь посредством преданного служения. Имперсональное освобождение достижимо, если человек полностью избавляется от материальных желаний. Для этого ему не нужно быть преданным.

В прошлые две Юги на Земле существовало общество варнашрама-дхармы. Были ли все его члены преданными (идущими путем чистой преданности)? Нет. Быть или не быть преданным – это неотъемлемая свобода души.

Преданный, принадлежащий к любой варне, может достичь освобождения. В случае, если он выполняет все указания своего духовного учителя, ему гарантированно возвращение в духовный мир уже в этой жизни.

Мог ли непреданный из любой варны достичь освобождения (имперсонального, саяюджья-мукти) за одну жизнь? Нет, это может сделать только брахман. Брахман по определению означает «тот, кто способен постичь Высший Брахман». По определению, тот, кто не является брахманом не способен постичь Высший Брахман (следует отметить, что вайшнав всегда является брахманом с точки зрения данного определения).

Что бы достичь осознания безличного Брахмана за одну жизнь, нужно полностью отказаться от материальных желаний. Способны ли на такое шудры, вайшьи, кшатрии (непреданные)? Нет. Почему? Они обусловлены желаниями в низших гунах. Их устремления, представления о счастье иные.

Из книги «БРАХМАН И ВАЙШНАВ» Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура:

«По сути, живое существо не принадлежит к какой-либо варне — иначе говоря, у души нет варны. В древние времен Господь Брахма создал этот мир и населил его брахманами. Позже люди разделились на варны согласно роду своих занятий. Так как брахманы обладают качествами благости, то есть они умиротворены и самообузданны, их цвет — белый .Кшатрии обладают качествами, характерными для страсти: героизмом и силой, поэтому их цвет — красный. У вайший смешанные качества страсти и невежества, они занимаются, например, сельским хозяйством, и поэтому их цвет — желтый. Шудры просто находятся в гуне невежества, у них нет ярко выраженных склонностей, они подобны повозке, управляемой другими, поэтому их цвет — черный. Люди, занимающиеся чем попало, становятся завистливыми, лживыми и жадными — все это из-за влияния гуны невежества. Не проводя никаких самскар, они оскверняются и постепенно опускаются с уровня кшатриев и вайший до положения шудр. Если же подобной деятельностью занимаются брахманы, они опускаются до уровня кшатриев. Все живые существа по своей природе способны познать Брахман и обладают качествами благости. Когда они находятся в благости — они белы, из-за смешения добродетели и страсти они становятся красными. Погрузившись в смесь страсти и невежества и потеряв добродетель, они становятся желтыми; когда же они опускаются в полное невежество, где нет ни добродетели, ни страсти — они становятся черными. Человек принимает определенный цвет, и это относит его к определенной варне, то есть варна человека зависит от цвета и качеств, которыми он обладает. Брахманы являются источником всех варн или высшей из варн.»

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.