Страница 1 из 3 123 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 20 из 54

Тема: Подняться до уровня мадхьямы

  1. #1

    Подняться до уровня мадхьямы

    Симмуляция не поможет. Сначала надо подняться на уровень мадхьяма, чтобы появилась способность различать. Можно конечно с каништхи в уттамы сразу, но нежелательно

  2. #2
    Цитата Сообщение от Андрей ВВ Посмотреть сообщение
    Симмуляция не поможет.
    Практика не есть симуляция, иначе всех практикующих можно было бы назвать притворщиками. В первую очередь нужно научиться никого не критиковать в уме и ни к кому не испытывать неприязни, а телесные проявления на уровне языка и тела будут происходить автоматически. Практика на уровне ума - очень тяжелый труд и все происходит не за один год даже, а у некоторых и жизни не хватает.

    Цитата Сообщение от Андрей ВВ Посмотреть сообщение
    Сначала надо подняться на уровень мадхьяма, чтобы появилась способность различать. Можно конечно с каништхи в уттамы сразу, но нежелательно
    Когда же мы поймем - поднялись мы до мадхъяма или нет? Самому себе очень тяжело давать адекватные оценки. А "не дай бог" мы поднимемся до уттама адхикари, тогда вообще пиши-пропал - ведь будем считать себя самыми падшими и недостойными, ниже каништки! Лучше практиковать так как получается и не задумываться о собственном уровне, держа в голове и сердце четкие ориентиры, описанные в книгах наших ачарьев и придерживаясь наставлений своего духовного учителя, если он проявился.

  3. #3
    Цитата Сообщение от Сакхиприя д.д. Посмотреть сообщение
    Когда же мы поймем - поднялись мы до мадхъяма или нет?
    Ну надо знать признаки мадхьяма для этого. Если не знаешь, то и не поймёшь. Чтобы подняться на более высокую ступень, надо знать к чему стремиться. Есть деятельность на уровне тела, внешняя, а есть деятельность на уровне ума, внутренняя. Когда вы поймёте какова внутренняя деятельность мадхьяма адхикари, вы легко сможете определить свой уровень. Начальная ступень мадхьяма начинается с уровня ништхи. На уровне ништхи преданный повторяет святое имя постоянно. Об этом написано в Харинама чинтамани. На уровне ништхи, святое имя раскрывает свою сварупу, форму, образ. Это тоже описано в Харинама чинтамани. Вот когда вы повторяя святое имя постоянно, обретёте способность сосредотачиваться на трикурти и удерживать этот образ в уме продолжительное время, когда форма и имя сольются в одно, когда имя будет танцевать на языке, вот тогда про вас можно сказать, что вы достигли уровня мадхьяма-каништха. Каништха адхикари не может медитировать на трикурти. У него нет адхикары делать это, т.к. перед этим требуется выйти на уровень постоянного повторения святого имени. Пока преданный не станет повторять святое имя постоянно, святое имя свой образ не явит. Изучайте Харинама чинтамани, там всё написано как и что делать
    Последний раз редактировалось Андрей ВВ; 01.12.2012 в 13:35.

  4. #4
    Banned Array
    Пол
    Мужской
    День рождения
    03-06-1972
    Адрес
    Владивосток
    Сообщений
    605
    Что такое трикурти и где Вы взяли это слово?

  5. #5
    Трикурти - это характерные качества тела Кришны. Взял из книг

  6. #6
    Цитата Сообщение от Андрей ВВ Посмотреть сообщение
    Когда вы поймёте какова внутренняя деятельность мадхьяма адхикари, вы легко сможете определить свой уровень.
    Каждому свое. Но есть и более интересные объекты для обдумывания. И зачем нам нужно думать на каком "я" уровне, это всего лишь повод чтобы медитировать на самого себя любимого.

    Цитата Сообщение от Андрей ВВ Посмотреть сообщение
    Изучайте Харинама чинтамани, там всё написано как и что делать
    Простите, но я могу принять только конструктивные наставления и в основном от тех кто меня достаточно знает.

  7. #7
    Пользователь Array Аватар для Юрий Анатольевич
    Пол
    Мужской
    День рождения
    02-27-1985
    Адрес
    Киев
    Сообщений
    1,230
    извиняюсь, конечно, за цепляние к одному слову, и может я не понял контекста, но
    [IMHO]очень неправильно определять мадхьяму как "того кто различает". Правильней говорить, что мадхьяма - это стоящий посреди, находящийся в среде. Мадхьяма - это "групповой" этап развития, когда преданный считает себя частью группы (а то, что он ориентируется, какие там есть подгруппы - это уже следствие), и для него важнее всего находится в группе - там, где "все заодно" и поддерживают друг другу одно настроение. Мадхьяма - тянущийся видеть, как всё относится друг к другу, а не как все различаются один от другого.

    Перефразируя: для мадхьямы главное богатство - слуги Господа, что рядом с ним. И главные имена мадхьяме - это не тройка "Харе-Кришна-Рама" в многочасовой (хех) джапе, а другие имена - обычные слова, слуги этой тройки, которыми он общается, сотрудничает, обменивается настроением, киртанит с другими вайшнавами. [/IMHO]

  8. #8
    Цитата Сообщение от ahankarananda Посмотреть сообщение

    И главные имена мадхьяме - это не тройка "Харе-Кришна-Рама" в многочасовой (хех) джапе, а другие имена - обычные слова, слуги этой тройки, которыми он общается, сотрудничает, обменивается настроением, киртанит с другими вайшнавами. [/IMHO]
    Бхактивинода Тхакур и Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишут другое в своих книгах. Вы наверное их не читали.

  9. #9
    Цитата Сообщение от ahankarananda Посмотреть сообщение

    И главные имена мадхьяме - это не тройка "Харе-Кришна-Рама" в многочасовой (хех) джапе, а другие имена - обычные слова, слуги этой тройки, которыми он общается, сотрудничает, обменивается настроением, киртанит с другими вайшнавами. [/IMHO]
    Бхактивинода Тхакур и Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишут другое в своих книгах. Почитайте "Шри Нам".

    И зачем нам нужно думать на каком "я" уровне

    Потому что преданного всегда беспокоит прогрессирует он или нет. Если его это не беспокоит значит ему всё равно идёт он к Кришне или не идёт, значит его интересует что-то другое помимо Кришны: разговоры, обмен "настроением", "киртанить", как вы говорите, сотрудничание(тусовка). Ему наплевать как он повторяет джапу внимательно или нет, его интересует всё остальное кроме повторения. Он отбубнит свои положенные круги и вперёд, обмениваться настроением с другими такими же как он
    Последний раз редактировалось Андрей ВВ; 02.12.2012 в 09:23.

  10. #10
    Цитата Сообщение от Андрей ВВ Посмотреть сообщение
    Бхактивинода Тхакур и Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишут другое в своих книгах. Вы наверное их не читали.
    Бхактивинода Тхакура понятно... А вот какие именно книги Шрилы Бхактисииддханты Сарасвати Тхакура вы имеете в виду?
    Mehr sein als scheinen ("быть" лучше, чем просто "казаться")

    ...Загляните в мои альбомы...http://www.forum.krishna.ru/album.php?u=55

  11. #11
    Цитата Сообщение от Андрей ВВ Посмотреть сообщение
    И зачем нам нужно думать на каком "я" уровне

    Потому что преданного всегда беспокоит прогрессирует он или нет.
    Каждый преданный прекрасно понимает, прогрессирует ли он или стоит на месте, для этого не обязательно думать о своем уровне, т.к. повторяю: никто сам себя адекватно оценить не может. Каждый из нас знает новичков, которые мнят себя уттама адхикари и заблуждаясь в своем уровне пытаются давать свои "бесценные" наставления старшим преданным и разводить разговоры на возвышенные темы.

  12. #12
    Цитата Сообщение от Сакхиприя д.д. Посмотреть сообщение
    Каждый преданный прекрасно понимает, прогрессирует ли он или стоит на месте, для этого не обязательно думать о своем уровне, т.к. повторяю: никто сам себя адекватно оценить не может.
    1) Не каждый преданный понимает, тем более прекрасно, прогрессирует ли он. Опыт показывает. что не каждого это вообще волнует. Неофит, окруженный неофитами, данной проблематикой вообще не озабочен.

    2) О своем уровне мы не просто можем думать, но обязаны делать это. Для этого ачарьи описали критерии уровней развития преданного. В частности этой теме посвящена работа Вишванатхи Чакравартипада Мадхурья Кадамбини пользуясь описаниями которой каждый способен трезво и абсолютно научно оценить свой уровень и не заблуждаться относительно этого. Ачарьи призывают нас ежедневно оценивать свой успех или не успех на пути бхакти.
    Mehr sein als scheinen ("быть" лучше, чем просто "казаться")

    ...Загляните в мои альбомы...http://www.forum.krishna.ru/album.php?u=55

  13. #13
    Цитата Сообщение от Сакхиприя д.д. Посмотреть сообщение
    Каждый преданный прекрасно понимает, прогрессирует ли он или стоит на месте, для этого не обязательно думать о своем уровне, т.к. повторяю: никто сам себя адекватно оценить не может.
    Вы противоречите сами себе: говорите сначала, что "преданный прекрасно понимает, прогрессирует он или нет", а потом утверждаете обратное, говоря, что "никто сам себя адекватно оценить не может".

  14. #14
    Цитата Сообщение от Двиджати пуджака дас Посмотреть сообщение
    Бхактивинода Тхакура понятно... А вот какие именно книги Шрилы Бхактисииддханты Сарасвати Тхакура вы имеете в виду?
    Нам-бхаджан

    Совершенно преданные Вайшнавы предпочитают всем Аспектам преданного служения всеобъемлющий, всеохватный Шри Нам. В наибольшей степени они стремятся воспевать и медитировать на Шри Нам, нежели заниматься чем-либо иным. Среди всех слагающих Бхаджана, Имя Бхагавана проявляет Себя наиболее Духовно.

    Совсем иной случай с теми счастливцами, что обладают исключительно твердой верой в Кришна-Нам. Безграничной милостью Кришны, они принимают прибежище у стоп того наставника, который совершенно сведущ в онтологии (ontologist) Шри Нама, то есть он сознает и созерцает Сварупу Шри Нама. Шри Махапрабху говорит, что хотя формальная инициация в данном случае может и не быть столь уж необходимой, но подлинное руководство в Нам-Бхаджане совершенно необходимо. Буквосочетание Шри Нама может быть получено где угодно и от кого угодно, однако глубинную и незримую Истину, что надежно сокрыта в этом буквенном образе, открыть способен лишь настоящий Учитель беззаветно преданный Кришне. Единственно милость такого Руководителя может помочь пересечь стадию, на которой Имя только-только отбрасывает Свой свет, и войти в абсолютное сияние Шри Нама, а кроме того, избавить от десяти богохульств, что останавливают попытки служить Кришна-Наму.

    Интересная , в общем , книга.

  15. #15
    Супермодератор Array Аватар для Aniruddha das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    04-05-1974
    Адрес
    Маасква
    Сообщений
    8,332
    Очевидно, что неофиты не способны трезво оценить свой уровень, это можно видеть да хоть даже на этом форуме, когда очередной неофит возомнивший себя "великим бхактом" или "раганугом" или "уттамой", от того, что он прочитал несколько книг, начинает раздавать гораздо более старшим по отношению к нему преданным непрошенные советы.

  16. #16
    Если вы "можете видеть даже хоть на этом форуме", значит вы себя неофитом уже не считаете. Ну что ж, по крайней мере честно сказали и теперь все будут знать, а то некоторые сомневаются в вашей способности объективно оценить свой уровень. Теперь будут знать и обращаться к вам за советом, чтобы узнать кто неофит, а кто мадхьяма и уттама.
    Последний раз редактировалось Андрей ВВ; 02.12.2012 в 14:19.

  17. #17
    Супермодератор Array Аватар для Aniruddha das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    04-05-1974
    Адрес
    Маасква
    Сообщений
    8,332
    Цитата Сообщение от Андрей ВВ Посмотреть сообщение
    Если вы "можете видеть даже хоть на этом форуме", значит вы себя неофитом уже не считаете.
    С чего вы это взяли? Вы делаете какой-то свой вывод, и проецируете свои фантазии на других, в данном случае на меня, а затем на основании своего предположения делаете дальнейшие выводы, но поскольку первое ваше заключение ошибочно, не менее ошибочны и последующие выводы. Это лишь очередной пример ошибочного самомнения.

    Если вы пришли на наш форум потроллить, то долго вам делать мы это не дадим. Сразу предупреждаю.
    Последний раз редактировалось Aniruddha das; 02.12.2012 в 15:34.

  18. #18
    Супермодератор Array Аватар для Aniruddha das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    04-05-1974
    Адрес
    Маасква
    Сообщений
    8,332
    А если говорить о мадхьяма-адхикари, то Шрила Прабхупада обычно цитировал в этой связи Шримад Бхгаватам, стих из 11 песни:

    "В «Шримад-Бхагаватам» (11.2.46) вайшнав, занимающий промежуточное положение, описан следующим образом:

    ишваре тад-адхинешу
    балишешу двишатсу ча
    према-маитри-крпопекша
    йах кароти са мадхйамах

    «Вайшнав, достигший промежуточной ступени, любит Бога, дружит с преданными, наставляет невинных и избегает завистников». Таковы четыре обязанности вайшнава на промежуточной ступени духовного развития. (ЧЧ Мадхья 16.72 комментарий)"

    А также Шрила Прабхупада приводил еще одно описание трех категорий преданных:

    "В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 22.64) Господь Чайтанья дает Шри Санатане Госвами следующие наставления:

    шраддхаван джана хайа бхакти-адхикари
    `уттама', `мадхйама', `каништха' — шраддха-анусари

    «Любой человек, обладающий верой, имеет право заниматься преданным служением. В зависимости от того, насколько сильна вера человека в преданное служение, его причисляют к первой категории, второй категории или же считают неофитом».

    шастра-йукти нахи джане дрдха, шраддхаван
    `мадхйама-адхикари' сеи маха-бхагйаван

    «На промежуточном уровне находятся те, кто не очень сведущ в шастрах, но твердо верит в Господа. Достичь этого уровня — большая удача» (Ч.-ч., Мадхья, 22.67).

    рати-према-таратамйе бхакта-таратама

    «Привязанность и любовь к Богу — высшая цель преданного служения. Силе этой привязанности и любви соответствуют три ступени преданности: ступень неофита, промежуточная ступень и ступень совершенства» (Ч.-ч., Мадхья, 22.71). Преданный, находящийся на промежуточной ступени, очень любит повторять святое имя, и благодаря такому повторению он обретает любовь. Если человек повторяет святое имя Господа с великой привязанностью, то он может осознать свое вечное положение слуги духовного учителя, других вайшнавов и Самого Кришны. Таким образом, вайшнав, достигший этой ступени, считает себя кришна-дасом, слугой Кришны. Поэтому он проповедует сознание Кришны невинным неофитам, особо подчеркивая важность повторения маха-мантры Харе Кришна. На промежуточной ступени преданный способен распознать непреданных и преданных, имеющих посторонние мотивы. Преданные, имеющие корыстные мотивы, как и непреданные, находятся на материальном уровне, и их называют пракритами. Преданный, достигший промежуточной ступени, избегает близкого общения с подобными материалистичными людьми. Однако он понимает, что Верховная Личность, Бог, и всё связанное с Ним пребывает на одном и том же духовном уровне, где нет ничего материального. (ЧЧ Мадхья 16.72 комментарий)".

  19. #19
    Супермодератор Array Аватар для Aniruddha das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    04-05-1974
    Адрес
    Маасква
    Сообщений
    8,332
    Чайтанья Чаритамрита Мадхья 16.74:

    йанхара даршане мукхе аисе кршна-нама
    танхаре джаниха туми `ваишнава-прадхана'

    йанхара даршане — при виде которого; мукхе — на устах; аисе — непроизвольно появляется; кршна-нама — святое имя Кришны; танхаре — того; джаниха — знайте; туми — вы; ваишнава-прадхана — как вайшнава высшего уровня.

    Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Вайшнав высшей категории — это тот, кто одним своим присутствием побуждает других повторять святое имя Кришны».

    КОММЕНТАРИЙ: По словам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, если при виде вайшнава люди сразу же вспоминают о Кришне, то этого вайшнава следует считать маха-бхагаватой, преданным высочайшего уровня. Такой вайшнав всегда помнит о своих обязанностях в сознании Кришны и в совершенстве постиг свою духовную природу. С Верховной Личностью Бога, Кришной, его всегда связывают узы любви, и эту любовь не омрачает никакая скверна. Благодаря своей любви он всегда имеет доступ к духовному знанию. Понимая, что в основе всего знания и любой деятельности лежит сознание Кришны, он все видит связанным с Кришной. Поэтому он способен повторять святое имя Кришны совершенным образом. Такой вайшнав-маха-бхагавата обладает трансцендентным зрением, позволяющим видеть тех, кто спит, околдованный майей. И он пробуждает обусловленных душ ото сна, проповедуя сознание Кришны. Вайшнав возвращает зрение тем, кто утратил его из-за того, что забыл Кришну. Благодаря этому живые существа избавляются от отупляющего влияния материальной энергии и целиком посвящают себя служению Господу. Вайшнав-мадхьяма-адхикари может пробудить в других сознание Кришны и занять их такой деятельностью, которая поможет им духовно совершенствоваться. Вот почему в «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья-лила, глава шестая, стих 279) сказано:

    лохаке йават спарши' хема нахи каре
    тават спарша-мани кеха чините на паре

    «Ценность философского камня невозможно понять до тех пор, пока он не превратит железо в золото». Судить о человеке следует по его поступкам, а не по его обещаниям. Маха-бхагавата способен привести живое существо, влачащее отвратительное материальное существование, к служению Господу. Таков критерий, по которому можно распознать маха-бхагавату. Хотя проповедь не является обязанностью маха-бхагаваты, он иногда спускается на уровень мадхьяма-бхагаваты, чтобы другие люди могли встать на путь вайшнавизма. На самом деле маха-бхагавата вполне может проповедовать сознание Кришны, однако он не знает, где это следует делать, а где нет. Он считает, что любой может принять сознание Кришны, если получит такую возможность. Неофиты и преданные, достигшие промежуточной ступени духовного развития, должны всегда стремиться услышать наставления маха-бхагаваты и всячески служить ему. Так неофиты и преданные промежуточного уровня могут и сами постепенно возвыситься до уровня уттама-адхикари и стать преданными первой категории. Признаки такого преданного описаны в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.45):

    сарва-бхутешу йах пашйед
    бхагавад-бхавам атманах
    бхутани бхагаватй атманй
    эша бхагаватоттамах

    «Преданный, достигший духовного совершенства, во всем видит душу всех душ, Верховную Личность Бога, Шри Кришну. Поэтому он рассматривает все в связи с Верховным Господом и понимает, что все сущее вечно пребывает в Господе».

    В Своих наставлениях Санатане Госвами Господь говорит:

    шастра-йуктйе сунипуна, дрдха-шраддха йанра
    `уттама-адхикари' се тарайе самсара

    «Тот, кто сведущ в ведических писаниях и обладает непоколебимой верой в Верховного Господа, является уттама-адхикари, вайшнавом первой категории. Он способен спасти весь мир и наставить всех на путь сознания Кришны» (Ч.-ч., Мадхья, 22.65). Маха-бхагавата питает великую любовь и привязанность к Верховной Личности Бога, преданному служению и преданным. Он не видит ничего, помимо Кришны, сознания Кришны и преданных Кришны. Маха-бхагавата знает, что все по-своему служат Господу. Поэтому он нисходит на промежуточную ступень, чтобы возвысить всех до уровня сознания Кришны.

  20. #20
    Супермодератор Array Аватар для Aniruddha das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    04-05-1974
    Адрес
    Маасква
    Сообщений
    8,332
    Шри Упадешамрита (Нектар Наставлений) текст 5:

    Текст 5

    кршнети йасйа гири там манасадрийета
    дикшасти чет пранатибхиш ча бхаджантам ишам
    шушрушайа бхаджана-виджнам ананйам анйа-
    ниндади-шунйа-хрдам ипсита-санга-лабдхйа

    кршна — святое имя Господа Кршны; ити — таким образом; йасйа — кого; гири — словами или речью; там — его; манаса — в уме; адрийета — следует почитать; дикша — посвящение; асти — есть; чет — если; пранатибхих — поклонами; ча — также; бхаджантам — занятый преданным служением; ишам — Верховной Личности Бога; шушрушайа — практическим служением; бхаджана-виджнам — тот, кто достиг высот преданного служения; ананйам — без отклонений; анйа-нинда-ади — поношение других и т.д.; шунйа — полностью лишено; хрдам — чье сердце; ипсита — желанного; санга — общения; лабдхйа — добиваясь.

    Преданному, который повторяет святое имя Господа Кршны, следует оказывать почтение мысленно; перед преданным, который получил духовное посвящение [дикшу] и поклоняется Божеству, нужно смиренно склоняться, а с чистым преданным, который достиг высот в неуклонном преданном служении и в чьем сердце не осталось и следа желания критиковать других, необходимо общаться и стараться служить ему с верой и преданностью.

    Комментарий
    Разумное осуществление шести принципов любовных взаимоотношений с преданными, упомянутых в предыдущем стихе, предполагает тщательный отбор людей, составляющих круг нашего общения. Поэтому Шрила Рупа Госвами советует нам строить свои отношения с вайшнавами в соответствии с их местом в преданном служении. В данном стихе он рассказывает о том, как вести себя с преданными трех типов: каништха-адхикари, мадхйама-адхикари и уттама-адхикари. Каништха-адхикари — это неофит, который получил от духовного учителя первое посвящение (хари-нама-дикшу) и пытается повторять святое имя Кршны. Такому преданному следует оказывать уважение мысленно как каништха-ваишнаву. Мадхйама-адхикари — это преданный, которому духовный учитель дал духовное посвящение и который, следуя его указаниям, отдает все свое время трансцендентному любовному служению Господу.

    Считается, что мадхйама-адхикари находится на середине пути преданного служения. Уттама-адхикари — это совершенный преданный, достигший вершин преданного служения. Уттама-адхикари свободен от желания критиковать и оскорблять других, его сердце абсолютно чисто. Он достиг высшей ступени духовного самоосознания — ступени беспримесного сознания Кршны. По словам Шрилы Рупы Госвами, общение с таким маха-бхагаватой, совершенным вайшнавом, и служение ему — это то, к чему должен стремиться каждый преданный.
    Не следует останавливаться на уровне каништха-адхикари, преданного низшего класса, которого привлекает только поклонение Божеству в храме. Описание такого преданного приводится в Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» (11.2.47):

    арчайам эва харайе
    пуджам йах шраддхайехате
    на тад-бхактешу чанйешу
    са бхактах пракртах смртах

    «Того, кто с верой и преданностью поклоняется Божеству в храме, но не знает, как вести себя с преданными и другими людьми, называют пракрта-бхактой или каништха-адхикари».
    Необходимо подняться с уровня каништха-адхикари на уровень мадхйама-адхикари. Мадхйама-адхикари описан в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.46) следующим образом:

    ишваре тад-адхинешу
    балишешу двишатсу ча
    према-маитри-крпопекша
    йах кароти са мадхйамах

    «Мадхйама-адхикари — это преданный, который поклоняется Верховной Личности Бога как высшему объекту своей любви, поддерживает дружеские отношения с преданными Господа, милостив к невежественным и избегает общения с завистливыми».

    Таково правильное отношение к практике преданного служения, и в данном стихе Шрила Рупа Госвами рассказывает нам о том, как вести себя с разными преданными. В жизни нам приходится сталкиваться с разными типами вайшнавов. Пракрта-сахаджийи, как правило, повторяют Харе Кршна маха-мантру, но при этом сохраняют привязанность к женщинам, деньгам и одурманивающим средствам (наркотикам и т.п.). Хотя такие люди и повторяют святое имя Господа, они еще недостаточно чисты. Необходимо оказывать им почтение в уме, но общения с ними следует избегать. К невинным душам, сбившимся с пути из-за дурного общения, следует проявлять милость, если они стремятся следовать указаниям чистых преданных, а преданным-неофитам, уже получившим посвящение у истинного духовного учителя и старающимся выполнять его указания, необходимо выражать почтение.

    Движение сознания Кршны дает шанс каждому вне зависимости от его происхождения, вероисповедания и цвета кожи. Мы приглашаем всех присоединяться к нашему движению, приходить в наши храмы, принимать прасад и слушать о Кршне. Видя, что кто-то действительно интересуется сознанием Кршны и хочет получить посвящение, мы принимаем его в ученики, чтобы он мог начать повторять святое имя Господа. Если преданный-неофит получил посвящение и, выполняя указания духовного учителя, начал заниматься преданным служением, его нужно считать настоящим вайшнавом и выражать ему почтение. Среди множества таких вайшнавов, возможно, найдется один, который серьезно относится к служению Господу и неукоснительно следует всем регулирующим принципам, повторяя предписанное количество кругов джапы на четках и все время ища новые пути распространения сознания Кршны. Следует считать такого вайшнава уттама-адхикари — человеком, достигшим вершин преданного служения, и всегда искать его общества.

    Метод, благодаря которому в преданном развивается привязанность к Кршне, описан в «Чаитанйа-чаритамрте» (Антйа, 4.192):
    дикша-кале бхакта каре атма-самарпана
    сеи-кале кршна таре каре атма-сама
    «С момента посвящения, когда преданный полностью отдает себя служению Господу, Кршна начинает смотреть на него как на равного Самому Себе».
    Смысл дикши, духовного посвящения, объясняет в «Бхакти-сандарбхе» (868) Шрила Джива Госвами:

    дивйам джнанам йато дадйат
    курйат папасйа санкшайам
    тасмад дикшети са прокта
    дешикаис таттва-ковидаих

    «Благодаря дикше в человеке постепенно исчезает тяга к материальным наслаждениям и просыпается интерес к духовной жизни».

    Тому можно найти немало примеров, особенно в Европе и Америке. Многие мои ученики — выходцы из богатых и уважаемых семей — быстро утрачивают всякий интерес к материальным наслаждениям и проникаются желанием вести духовную жизнь. Несмотря на то, что они выросли в очень богатых семьях, многие соглашаются жить в условиях, которые никак не назовешь комфортабельными. Ради Кршны они готовы смириться с любыми условиями — лишь бы жить в храме и общаться с вайшнавами. Когда человек до такой степени утрачивает интерес к материальным наслаждениям, он может получить посвящение у духовного учителя. Желающим достичь совершенства в духовной жизни «Шримад-Бхагаватам» (6.1.13) рекомендует следующее: тапаса брахмачарйена шамена ча дамена ча. Человек, который действительно хочет получить дикшу, должен быть готов совершать аскезы, соблюдать целибат, укрощать ум и плоть. Тот, кто готов к этому и желает обрести духовное знание (дивйам джнанам), достоин получить посвящение. На языке священных писаний дивйам джнанам называют тад-виджнаной — «знанием о Всевышнем». Тад-виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет: тот, кого интересует трансцендентная наука об Абсолютной Истине, должен получить посвящение. Такому человеку следует обратиться к духовному учителю и попросить у него дикшу. В «Шримад-Бхагаватам» (11.3.21) также сказано: тасмад гурум прападйета джиджнасух шрейа уттамам — «Тот, кто действительно интересуется трансцендентной наукой об Абсолютной Истине, должен обратиться к духовному учителю».
    Нельзя принимать духовного учителя, если вы не собираетесь следовать его наставлениям. Нельзя также смотреть на принятие духовного учителя и духовную практику как на дань моде. Нужно стать джиджнасу, то есть гореть желанием получить знания от истинного духовного учителя. Необходимо спрашивать его только о том, что имеет отношение к трансцендентной науке (джиджнасух шрейа уттамам). Слово уттамам означает «то, что лежит за пределами сферы материального знания». Тама значит «тьма материального мира», а ут переводится как «трансцендентный». Обычно людей интересует только то, что связано с мирской жизнью; но как только человек, утрачивая интерес к подобным темам, сосредоточивает свое внимание на трансцендентных предметах, он становится достоин посвящения. Преданного, который получил посвящение у истинного духовного учителя и серьезно занимается служением Господу, следует считать мадхйама-адхикари.

    Повторение святых имен Кршны — настолько возвышенный процесс, что если человек повторяет Харе Кршна маха-мантру без оскорблений (то есть стараясь не наносить десяти видов оскорблений), он постепенно осознает, что между святым именем Господа и Самим Господом разницы нет. Тому, кто обрел такое видение, преданные-неофиты должны оказывать почтение. Следует твердо знать, что повторение святого имени Господа без оскорблений — непременное условие прогресса в сознании Кршны. В «Шри Чаитанйа-чаритамрте» (Мадхйа, 22.69) сказано:
    йахара комала шраддха се `каништха' джана
    краме краме тенхо бхакта ха-ибе `уттама'

    «Неофитом называют того, чья вера шатка и неустойчива, однако со временем он может стать совершенным преданным». Все начинают преданное служение с уровня неофита, но те, кто как следует читает установленное число кругов хари-намы, шаг за шагом поднимаются на высшую ступень, становясь уттама-адхикари. Поскольку люди на Западе не способны на длительное сосредоточение при чтении мантры на четках, для них в движении сознания Кршны установлена минимальная норма — шестнадцать кругов мантры ежедневно. Однако Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что того, кто не повторяет каждый день по меньшей мере шестьдесят четыре круга джапы (то есть сто тысяч имен), следует считать падшим (патитой). Согласно этому критерию, практически все мы падшие, однако то, что мы со всей искренностью и серьезностью стараемся служить Верховному Господу, позволяет нам надеяться на милость Господа Шри Чаитанйи Махапрабху, которого называют патита-паваной, спасителем падших.
    Когда Шрила Сатйараджа Кхан, великий преданный Шри Чаитанйи Махапрабху, спросил Господа о том, каковы отличительные признаки вайшнава, Господь ответил:

    прабху кахе, — — „йанра мукхе шуни эка-бара
    кршна-нама, сеи пуджйа, — — шрештха сабакара“

    «Если вы услышали, что человек хотя бы раз произнес слово „Кршна“, то должны считать его лучшим среди всех, кто вас окружает» (Ч.-ч., Мадхйа, 15.106). Господь Чаитанйа Махапрабху продолжал:

    „атаэва йанра мукхе эка кршна-нама
    сеи та' ваишнава, кариха танхара саммана“

    «Того, кто проявляет интерес к повторению святого имени Господа Кршны, или того, кому нравится повторять имена Кршны, следует считать вайшнавом и оказывать ему уважение, по крайней мере мысленно» (Ч.-ч., Мадхйа, 15.111). Одному из наших друзей, знаменитому английскому музыканту, понравилось петь и повторять мантру Харе Кршна, и он даже несколько раз упомянул святое имя Кршны в своих песнях. У себя дома он почитает изображения Кршны и с почетом принимает проповедников сознания Кршны. В общем, он в высшей степени уважительно относится к имени Кршны и Его деяниям, поэтому мы, видя как этот достойный человек постепенно прогрессирует в сознании Кршны, относимся к нему с искренним уважением. Такому человеку всегда следует оказывать почтение. Следовательно, вайшнавы должны почтительно относиться к каждому, кто, регулярно повторяя святое имя, пытается развить в себе сознание Кршны. С другой стороны, мы были свидетелями того, как некоторые наши духовные братья, считавшиеся великими проповедниками, со временем пали жертвами материалистических представлений о жизни, поскольку не уделяли должного внимания повторению святого имени Господа.

    В Своих наставлениях Санатане Госвами Господь Чаитанйа Махапрабху разделил преданное служение на три категории.

    шастра-йукти нахи джане дрдха, шраддхаван
    `мадхйама-адхикари' сеи маха-бхагйаван

    «Человека, чьи познания в шастрах не отличаются глубиной и логической завершенностью, но который уже обрел твердую веру в повторение Харе Кршна маха-мантры и, отбросив все сомнения, занимается преданным служением в соответствии с предписаниями шастр, следует считать мадхйама-адхикари. Такой человек очень удачлив» (Ч.-ч, Мадхйа, 22.67). Мадхйама-адхикари — это шраддхаван, человек, обладающий незыблемой верой, и у такого человека есть все возможности для прогресса в преданном служении. Поэтому в «Чаитанйа-чаритамрте» (Мадхйа, 22.64) говорится:
    шраддхаван джана хайа бхакти-адхикари
    `уттама', `мадхйама', `каништха' — шраддха-анусари
    «Критерием того, на какой из трех ступеней преданного служения — низшей, средней или высшей — находится преданный, является сила его шраддхи [веры]». В «Чаитанйа-чаритамрте» (Мадхйа, 22.62) сказано:
    `шраддха'-шабде — вишваса кахе судрдха нишчайа
    кршне бхакти каиле сарва-карма крта хайа

    «„Занимаясь трансцендентным служением Кршне, человек тем самым выполняет и все свои второстепенные обязанности“. Такую твердую и глубокую веру, благоприятную для преданного служения, называют шраддхой». Со шраддхи, веры в Кршну, и начинается сознание Кршны. Под верой мы подразумеваем твердую веру. Слова «Бхагавад-гиты» — авторитетные указания для тех, кто верит в Кршну. Все, что говорит Кршна в «Бхагавад-гите», нужно принимать буквально, не давая Его словам собственных толкований. Так принял «Бхагавад-гиту» Арджуна. После того как Кршна рассказал ему «Бхагавад-гиту», Арджуна сказал: сарвам этад ртам манйе йан мам вадаси кешава — «О Кршна, каждое Твое слово я принимаю как неоспоримую истину» (Б.-г., 10.14).

    В этом ключ к правильному пониманию «Бхагавад-гиты», и это называют шраддхой. Нельзя принимать одну часть «Бхагавад-гиты» и отвергать другую, руководствуясь собственными произвольными толкованиями. Это нельзя назвать шраддхой. Шраддха значит, что вы безоговорочно принимаете все наставления «Бхагавад-гиты», особенно ее последнее наставление: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа — «Оставь все другие религии и просто предайся Мне» (Б.-г., 18.66). Когда человек обретает абсолютную веру в данное наставление, эта вера становится основой его прогресса в духовной жизни.

    Человек, посвящающий все свое время повторению Харе Кршна маха-мантры, постепенно осознает свою духовную природу. До тех пор, пока человек не станет повторять мантру Харе Кршна с верой в Кршну, Кршна не откроет ему Себя: севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах (Бхакти-расамрта-синдху, 1.2.234). Верховную Личность Бога невозможно познать никакими искусственными методами. Для этого мы должны с верой и преданностью служить Господу. Такое служение начинается с языка (севонмукхе хи джихвадау), а это значит, что мы должны все время повторять святые имена Господа и принимать кршна-прасад. Не следует повторять ничего другого или есть какую-то другую пищу. Если преданный будет неукоснительно следовать данному методу, Верховный Господь откроет Себя ему.

    Осознав себя вечным слугой Кршны, человек утрачивает интерес ко всему, что не связано со служением Кршне. Всегда думая о Кршне, изобретая все новые и новые методы распространения святого имени Кршны, он осознает, что единственная его задача — распространять движение сознания Кршны по всему миру. Следует считать такого человека уттама-адхикари и всегда искать его общества, строя свои отношения с ним на шести принципах (дадати пратигрхнати и т.д.). В сущности, такого продвинутого преданного-вайшнава, уттама-адхикари, следует принять своим духовным учителем. Все, чем вы владеете, нужно отдать в его распоряжение, поскольку в шастрах говорится: все свое достояние человек должен отдать духовному учителю. Брахмачари, в частности, должен просить подаяние, а затем отдавать все собранное духовному учителю. Однако тому, кто еще не осознал себя, не следует пытаться подражать поведению продвинутого преданного, маха-бхагаваты, поскольку в конечном счете это приведет к падению.

    В данном стихе Шрила Рупа Госвами советует преданным научиться различать каништха-адхикари, мадхйама-адхикари и уттама-адхикари. Преданный также должен знать свой уровень и не пытаться подражать тому, кто находится на более высоком уровне. Шрила Бхактивинода Тхакур дал некоторые практические указания, помогающие отличить вайшнава уттама-адхикари, в частности, по его способности обращать многие падшие души в вишнуизм. Не следует становиться духовным учителем, не достигнув уровня уттама-адхикари. Вайшнавы-неофиты и вайшнавы, стоящие на средней ступени, тоже могут принимать учеников, но только из числа преданных того же уровня, и при этом нужно отдавать себе отчет в том, что последние, действуя под их недостаточно компетентным руководством, не смогут достичь ощутимого прогресса на пути к высшей цели жизни. Вот почему так важно принять в качестве духовного учителя преданного уттама-адхикари.

Страница 1 из 3 123 ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •