апись из "Дневник сражающегося садхаки", том 5. Партха Саратхи дас Госвами.
Четверг, 19 октября 2006 г.
12:30
Сегодня я начал свой день позже, чем обычно. Я прилег в 23:30 и вос¬певал на протяжении часа, но не смог заснуть. Во время воспевания мои мысли метались от возвышенного до смешного. «Возвышенным» было то, что я думал о Шри Чайтанье Махапрабху, когда он жил в Гамбхире в Джаганнатха Пуре. У Шрилы Рагхунатхи Даса Госвами есть замеча¬тельный стих в «Шри Гауранга-става-кальпаврикша»:
«Иногда Шри Чайтанья Махапрабху отправлялся к дому Каши Мишры. Там ему становилось очень грустно, так как он чувствовал разлуку с Кришной. Суставы Его трансцендентного тела размягчались, а Его руки и ноги удлинялись. Катаясь по земле, Господь взывал прерываю¬щимся голосом, охваченный горем, и плакал в печали. Появление Шри Чайтаньи Махапрабху в моем сердце сводит меня с ума». (Молитва четвертая).
По ночам я часто думаю о Гамбхире и пытаюсь медитировать на экс¬татическое настроение разлуки Шри Чайтаньи Махапрабху.
«Смешным» же было то, как разрушается правдивость, которая явля¬ется единственным религиозным признаком, все еще присутствующим в этот век материализма. Даже среди преданных часто замечается отсут¬ствие правдивости. Даже ученики могут лгать своим гуру. За несколько последних лет четыре моих дваждыинициированных ученика солгали мне. Когда я говорю «лгать», я имею в виду Ложь с большой буквы. Не просто какая-то незначительная мелкая неправда, а конкретная ложь. Будучи гуру, я каждому даю свободу сомневаться. Я предполагаю, что ученики говорят правду, но это не всегда так. И что же мне делать? Я думаю, мне необходимо стать, как они говорят, более «крутым». Преданные не склонны признавать свои недостатки, особенно своему гуру. Напротив, чем чувствовать себя смущенным и ударить лицом в грязь перед гуру, ученики иногда лгут. К сожалению, у Господа Кришны есть способ разоблачать такую ложь, и правда всегда выходит наружу. Тогда ученик чувствует себя еще более смущенным. Рано или поздно правда открывается.
Конечно, не все ученики склонны обманывать. Многие честны и дей¬ствительно стараются изо всех сил искренне удовлетворить гуру и Гаурангу. Но есть и такие, которые так и лгут. Удивительная вещь заключа¬ется в том, что они думают, что это сойдет им с рук. Кришна находится в сердце у каждого и знает правду. И Он дает реакцию. Мы не можем утаить от Кришны ничего. Он способен видеть наше сердце изнутри. Он знает наше прошлое, которое мы забыли, а также знает о наших настоящих мотивах. Я также чувствую себя виновным, когда ученики лгут, потому что я чувствую, что, будучи духовным учителем, я не вдох¬новляю их достаточным сознанием Кришны. Если бы я был уполномо¬чен передавать своим ученикам настоящую духовную шакти, они бы не пошли на компромисс с четырьмя регулирующими принципами и не лгали, чтобы скрыть это. У Шрилы Прабхупады тоже были ученики, которые не были честны и не строго следовали духовным принципам. Это не отражает силу Шрилы Прабхупады. Даже если у нас есть такой осознавший себя духовный учитель, как Шрила Прабхупада, мы можем все равно заниматься ерундой. Долг ученика быть правдивым по отно¬шению к своему духовному учителю. Даже если может быть стыдно, когда мы правдивы, духовный учитель может действительно помочь нам. Если я смогу соединить своих учеников с самвит-шакти (аспект знания духовной жизни) и хладини-шакти (энергия наслаждения духов¬ной жизни), я бы рассматривал это как большое достижение с моей сто-роны. Уже час ночи. Пора войти в мир снов.
16:00
Прошлый вечер был двадцать первой годовщиной установки Шри Шри Радха-Радханатха. Я отпраздновал с Девамрита Махараджей и Бакти Чару Махараджей. Я поделился воспоминаниями о строитель¬стве храма и упомянул всех преданных, которые помогали собирать средства и строить храм.
Я думал об их нынешнем положении. Некоторые отклонились от ИСККОН, такие как Бхагаван прабху и Гокулендра прабху. Влияние майи чрезвычайно могущественно, и даже самые стойкие могут осту¬питься, если они не осторожны. Вайшнава-апарадха — основная про¬блема. Она то и дело имеет место. Поэтому смирение не просто важно, а абсолютно необходимо для того, чтобы преуспеть в практике бхакти. Слово «смирение» происходит от латинского слова «humilis», что озна¬чает иметь низкую оценку своей важности. «Humilis» дословно озна¬чает «низкий». Также слово «humas» означает земля, что указывает на низкое положение. Хотя на смирении часто акцентируют внимание, все же вайшнавы становятся гордыми.
Когда же мы научимся? У меня есть ученики, которые иногда стано¬вятся гордыми, и когда я указываю на это, они соглашаются и раскаи¬ваются, а затем, спустя месяц, без необходимости критикуют других.
Есть английская пословица, которая гласит: «История повторяется». Что мне делать? Продолжать дальше и понимать, что проповедь в Кали-Югу трудна.
За последние три дня у меня было не все в порядке с желудком. Се¬годня состояние особенно ухудшилось. Хотя я принимаю кучу запад¬ных лекарств, до сих пор ничего не подействовало. Я позвонил своему доктору Виноду, и он прописал новый препарат. Посмотрим, что будет. Все в руках Кришны, и я должен помнить об этом.
Последние четыре дня периодически шел дождь. Сегодня погода из¬менилась. Голубое небо и тридцать градусов на солнце. Я надеялся пой¬ти поплавать, но не повезло. Из-за судорог в желудке у меня не было энергии, и я с трудом передвигался. Может быть, завтра будет некоторое улучшение.
Положительная сторона: я прочитал свою норму кругов, хотя концен-трировать свой ум трудно, особенно на длительный период времени. По крайней мере, я стараюсь, и результат зависит от Кришны. «Мое дело не гадать, а просто делать и идти до юнца».
Когда мы умираем за Кришну, мы достигаем вечной жизни на Голоке Вриндавана. Вот уже тридцать три года как я стараюсь и надеюсь про¬должать стараться на протяжении еще очередных тридцати трех лет — мне будет восемьдесят шесть. Это будет означать, что я занимался пре¬данным служением на протяжении шестидесяти шести лет моей жизни, что было бы большим достижением.