Как вайшнавы поступают с прахом ушедшего, если нет возможности развеять в воды Ганги, Ямуны?
В Писаниях дается еще какой-то вариант?
Как вайшнавы поступают с прахом ушедшего, если нет возможности развеять в воды Ганги, Ямуны?
В Писаниях дается еще какой-то вариант?
В наших - нет. Можно передать прах с кем-то, кто поедет в Индию, чтобы опустили в одну из святых рек. Это можно сделать и не сразу после кремации, а когда будет возможность. Насколько я знаю, в крематории надо получить разрешение на вывоз праха за границу.
"Самые разумные люди, для того чтобы исполнить все свои материальные и духовные желания, совершают санкиртана-ягью". (ШБ 9.14.43, комм.)
Поясню, с чем связаны мои вопросы. На вайшнавском сайте salagram.net приводится статья на эти темы, по прочтении которой становится не по себе.
Т.к. моря ответов не последовало, я делаю вывод, что с вайшнавской точки зрения это не очень важно - как захоранивать прах. У Бхактиведанты Свами Прабхупады ничего не удалось найти по этой теме, хотя насчет поминок он писал. Если бы он считал вопрос важным, он бы, конечно, уделил ему больше внимания.
Если ошибаюсь, поправьте меня, пожалуйста.
А краткий пересказ статьи можете дать? А то там много написано и всё не по русскиТ.к. моря ответов не последовало, я делаю вывод,
Я прочитала статью. Там довольно ясно написано:
"Морская вода является лучшей для избавления от пепла. Потому что морская вода имеет максимальную способность все-ассимиляции среди всех типов вод. Среди других вод, святые реки являются лучшими".
То есть здесь святые реки даже на втором месте стоят после морской воды. Следовательно в Индию пепел близких вести не обязательно. Можно отвезти к ближайшему морю.
Слава Богу, морей в России достаточно....
Да, в статье предлагают развеивать прах в воду, но ни в коем случае не закапывать. Они это хорошо обосновали, но, с другой стороны, где гарантия, что они не ошибаются? Ведь если бы закапывание праха было так опасно для ушедшего и его оставшихся родственников, то, наверно, Шрила Прабхупада предупредил бы нас об этом?
По их мнению, не только у трупа, но и у праха остается связь с тонким телом (т.е. с ушедшим, который находится в промежуточном состоянии "прета"). Труп в земле притягивает тонких существ, которые вредят самому ушедшему и его семье, беспокоят всячески, мешают личному развитию, но и прах (неразвеянный) якобы так же притягивает.
В "Гаруда Пуране" прямо сказано, что на санньяси это точно не распространяется (его тело можно даже не сжигать и не проводить обрядов), а про закапывание тела несанньяси и, уж тем более, его праха там просто ничего не сказано. Там упор на развеивание праха в Ганге (с целью дальнейшего развития души), а про морскую воду или землю, про связь праха с тонким телом там просто ничего не сказано.
Похоже Шрила Прабхупада этим особо не был озабочен.
Вот что он говорит в одной из лекций.
Почему вы теперь беспокоитесь по поводу следующей жизни? Как только это тело превращается в пепел, всему приходит конец. В соответствии с ведическими ритуальными церемониями, тело сжигается. Есть три вида окончания этого тела, или стать испражнениями, или стать пеплом, или стать землёй. Те, кто закапывают тело, также как делают христиане, мусульмане, тело становится землёй. Всё произошло из земли: «Прах ты есть и в прах ты возвратишься». Это прекрасное тело, хорошее тело, станет землёй. И те, кто сжигают тела, их тело становится пеплом. И те, кто бросают тело на съедение шакалам и воронам, они становятся испражнениями. Это конец тела. Мы настолько заботимся об этом теле, но конечный итог тела, это либо испражнения, земля или пепел.
Лекция по Бхагавад-Гите 2.12
(18 августа 1973 года, Париж)
PAMHO.Искренним людям зарубежных стран, чей язык и социальное положение различаются, следует принять святые имена этой мантры как они есть. Это означает, что в процессе поклонения данная мантра не должна интерпретироваться научным миропониманием, бесполезными аргументами или измышлениями. Если есть одна молитва для всех, она должна стать целью для достижения любви к Богу. Тогда она будет безукоризненной и совершенной. Шри-Кришна самхита,Бхактивинода Тхакур.
https://www.facebook.com/Mahottsava
"Если бы люди тратили чуть больше сил на то, чтобы искать и открывать то, что их объединяет, а не умножали бы то, что их разделяет, возможно, нам бы удалось жить в мире" Антуан де Сент-Экзюпери
думаю, имелась ввиду связь не прямая, а опосредованная, через глаза-умы родственников и близких. Близкие люди видят, куда дели прах - и, поскольку они связаны умами с умершим, оно и отдаётся ему.По их мнению, не только у трупа, но и у праха остается связь с тонким телом
Поэтому, думаю, лучше всего справиться (непрямо можно) загодя у кандидата на визит к Яме, где/как он (кандидат) хочет. Чтобы способ обойтись с останками соответствовал его настроению, не диссонировал ему. Ну и у близких ещё чтобы не вызывало больших возмущений. Вот, даже например:
Если человек очень берёгся всяческих духов-привидений и видел их на каждом углу, увлекался темой присутствия "тонких", пусть семья сопроводит погребение богатым комплексом антидуховых мер и ритуалов (тем более если там "муж и жена - одна сатана", т.е. вся семья разделяет наклонность). Если преданный был в настроении "дедушкаГосподи забери меня отсюда, мне плохо здесь в материальном мире", непременно вывезите пепел из этой страны в Святую Дхаму. Если стремился быть погружённым в бхаджану, то - он был как река, впадающая в море. Если погружён в бхаджану, придите с прахом к берегу океана, предайте. Если единственное желание - жизнь за жизнью проповедовать среди существ, то и оставленное тело, по идее, должно бы как-то проповедовать.
Последний раз редактировалось Юрий Анатольевич; 08.05.2013 в 20:23.
Последний раз редактировалось Anna; 09.05.2013 в 10:43.
Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)