Соблюдение Экадаша упомянуто в священных писаниях. В Брахмавайварте Пуране утверждается, что пост на одинадцатый день светлой или темной половины лунного месяца разрушает все грехи, одаривает бесконечным благочестием и позволяет вспомнить Говинду. Сканда Пурана подробно перечисляет греховные последствия, ожидающие того, кто пренебрежет Экадаши.
Наша вера в писания проверяется тем, как мы следуем их указаниям.
Однако без должного понимания смысла этих указаний, следование им может привести совсем к обратным результатам. Рупа Госвами называет такое слепое следование «ниямаграха», и приводит его в списке вещей, которые уничтожают бхакти. И вы правильно делаете, что спрашиваете об этом. Веру надо укреплять, все больше понимая смысл писаний, чтобы в конце концов подняться с уровня неофита до промежуточной стадии в процессе преданного служения.
Шри Чайтанья просил своих последователей строго соблюдать Экадаши, или по другому Харивасару, день Бога. В те времена, когда он жил в Надии, в обществе считалось, что лишь вдовы должны соблюдать Экадаши, а домохозяева не должны. И вот, в один прекрасный день Махапрабху попросил свою мать Шачидеви о пожертвовании: мата, море деха ека дана. Шачидеви сказала, что даст ему все, что он пожелает. И тогда Махапрабху произнес: екадашете анна на кхаибе – Не ешь зерно в Экадаши. Она сразу же согласилась, и с тех пор неукоснительно следовала этому обету.
Спустя много лет, в Пури, когда преданные не знали, что им выбрать – поститься в Экадаши или почитать небезызвестный прасад от Джаганнатхи, Махапрабху решил эту проблему, велев им вознести молитвы (пранаму) прасаду, а съесть его лишь на следующий день после Экадаша. Итак, мы видим, что не только писания велят нам соблюдать Экадаши, Сам Шри Чайтанья придавал Экадашу большое значение.
Следуя Его примеру, Рупа Госвами в свою очередь упоминает Экадаши среди 64-х аспектов вайдхи-садхана-бхакти. Даже те, кто достиг уровня рагануга-бхакти или те, кто стремится к этому, тоже должны соблюдать Экадаши. Таким преданным Екадаша-врата позволяет укрепить почву для взращивания соответствующей бхавы. В Гаудия-сампрадайе и садхаки, и сиддхи соблюдают Экадаши, хотя и воспринимают этот обет по-разному.
Экадаши приходится на одиннадцатый день прибывающей или убывающей луны, два раза в месяц. Луна влияет на приливы и отливы, и подобным образом, в эти два дня она выводит из равновесия жидкости нашего тела и оказывает давление на чувства. Поэтому садхаки постятся в Экадаши, чтобы заглушить позывы своих чувств. Обычно они полностью воздерживаются от еды и питья, хотя в наши дни, особенно в странах запада, вошло в привычку не есть только зерновые и бобовые продукты, которые оказывают самое большое влияние на чувства. Итак, для садхак, Экадаши – это день, когда они меньше едят и больше слушают о Кришне и прославляют Его.
Однако для сиддх, достигших духовного общения с Абсолютом, Экадаши – это праздник и пир. Кришна для них – друг, возлюбленный и т.д., но только не Верховный Господь Бог. Великие преданные говорят об Экадаши, что в этот день, благодаря особому расположению звезд, жидкости в теле Кришны начинают бурлить, делая Его более расположенным к наслаждениям. Такие преданные уже безгранично служат ему, и Кришна безгранично наслаждается их служением, однако Екадаши позволяет еще больше служить Ему, поскольку Кришна в этот день способен принять еще больше служения, ибо Он (по их мнению) более склонен к наслаждением в этот день. Зная, как любит Кришна вкусно поесть, они готовят роскошный пир для Него, живущего в их сердцах на духовном уровне Абсолюта. Конечно, попробовав зерно в Экадаши, Кришна нарушит религиозные предписания, однако преданные не могут не исполнить Его желания, несмотря на то, что эти желания расходятся порой с принципами религии.
Лучше, чтобы был доволен Кришна, чем религиозная догма. В конце концов, совершество религии заключается в удовлетворении Хари – «самсиддхир хари тошанам».