гуны

[Савелий]

каковы результаты преданного служения в гунах невежества, страсти и благости ?

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Савелий!

Преданное служение по своей природе трансцендентно и свободно о влияния гун материальной природы. Что же тогда являет из себя «преданное служение в гунах»? Это 9 процессов (анг, составных частей) преданного служения, а именно шраванам, киртанам и т.д., совершаемых с мотивом, отличным от желания удовлетворить Кришну. Каковы будут плоды такой деятельности? Е.С. Радханатх Свами объяснял в лекции, что Кришна принимает не собственно подношение, а мотив, с которым оно было предложено. Плоды деятельности с материальным мотивом будут материальными (исключение составляет агьята бхакти сукрити, ситуация, когда Господь засчитывает за преданное служение некоторое действие, даже если его мотивом не было бескорыстное желание Его удовлетворить). Поскольку данное действие и его плоды материальны, оно будет способствовать культивации материальных желаний, что опасно для развития бхакти. Из книги Его Святейшества Джаяпатаки Свами «Вайшнава Ке? Что же ты за преданный?», являющейся комментарием на поэму Шрилы Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура "Вайшнава Ке":

«Главное в преданном служении — постоянство и умонастроение, с
которым оно совершается. Почему так важно именно отношение хорошо
иллюстрирует следующий пример. Хирург режет тело человека острым
скальпелем, а преступник — острым ножом. На первый взгляд они делают
одно и то же, но умонастроение разное. Хирург пытается спасти жизнь
своему пациенту, и это делает его работу славной. Преступника ждет
строгое наказание. Оба режут, но результаты действий и умонастроение
разное.
Этот же принцип действенен и в преданном служении. Двое
преданных могут совершать одно служение духовному учителю и Кришне,
но получить разные результаты. Чистое преданное служение – это то, что
мы делаем, желая удовлетворить Кришну и не стремясь наслаждать свои
чувства и накапливать знания . Надо всегда следить за своим умом и,
заметив даже малейшее отклонение, необходимо сразу же принимать
меры, чтобы очистить его. Тогда наше продвижение в духовной жизни
будет быстрым.
…
…
Первый признак духовной болезни – это появление настойчивой
потребности ощущать собственную значимость. Для обусловленной души,
покрытой ложным эго, такое желание вполне естественно. Не испытывает
его лишь тот, кто осознает высшую ценность жизни. Материальный мир,
где все живые существа — и люди, и животные — отчаянно борются за
выживание, насквозь пронизан духом соперничества. Всеобщий закон
гласит: "Одна форма жизни является пищей для другой".
Среди людей эта непрекращающаяся борьба принимает особую
форму "стремления преуспеть". Успех в глазах обывателя — это богатство,
популярность, влияние, власть и последователи. Он порожден гуной
страсти и удерживает нас в плену материальных желаний. Но практика
сознания Кришны освобождает человека из рабства материи, одухотворяет
его сознание, позволяя ощутить вкус вечного счастья и абсолютного
знания. Чтобы беспрепятственно развивать сознание Кришны, преданные
должны прислушаться к совету Господа Чайтаньи и "вырвать сорняки"
материальных желаний и дурных привычек из своей жизни.
табе йайа тад-упари голока-вриндавана
кришна-чарана-калпа-врикша каре арохана
«Если лиану любви регулярно поливать водой шраванам и киртанам,
она будет расти все выше и выше, пока не достигнет самого сердца духовного
мира. Там, на Голоке Вриндаване, в вечной обители Господа Кришны, овив
древо желаний Его нежных, как цветы лотоса, стоп, она найдет свое вечное
прибежище».
кинту йади латара санге утхе 'упашакха'
бхукти-мукти-ванчха, йата асанкхья тара лекха
«Иногда рядом с лианой преданности в саду нашего сердца вырастают
сорняки материальных желаний и стремления к освобождению. Их
разнообразие бесконечно».
'нишиддхачара', 'кутинати', 'джива-химсана'
'лабха', 'пуджа', 'пратиштхади' йата упашакха-гана
«Сорняки, препятствующие росту лианы любви, это поведение
недостойное того, кто стремится к совершенству: насилие, дипломатия, жажда
признания и славы, а также желание значимости и всеобщего почитания».
сека-джала пана упашакха бади' йайа
стабха хана мула-шакха бадите на пайа
«Если беспечный садовник будет без разбору поливать все, что растет в
сердце, сорная трава задушит лиану бхакти, выпив предназначенную для нее
живительную влагу».
пратхамеи упашакхара карайе чхедана
табе мула-шакха бади' йайа вриндавана
«Но опытный садовник сердца выпалывает сорняки, едва они
появляются. Его лиана преданности быстро растет, и, достигнув высшей
обители Господа, сплетается с лотосами стоп Кришны».
(Ч.Ч., Мадхья 19.154, 158-161)
Преданный Кришны избегает всех ненужных привязанностей и
желаний, он не стремится к дешевой славе и влиятельности, у него нет
привычки потакать своим чувствам, а также он не нуждается в
последователях . Он старается ни на миг не забывать, что он вечный
слуга слуги Господа Кришны, Верховной Личности Бога. В попытках
обрести такое понимание, преданный постоянно пытается очистить свой
ум даже от незначительных примесей материальных желаний. Разум
чистого преданного обладает уникальной способностью – он может
отличать духовное от материального. Шрила Прабхупада объясняет это
так:
«Препятствия, перечисленные в этом стихе, словно сорная трава,
мешающая росту лианы бхакти. Переплетаясь с лианой любви, сорняки
желаний иногда кажутся очень похожими на нее. Они имеют такой же вид и
размер, но все же это упасакха, сорняки, с которыми нужно бороться.
Чистый преданный видит разницу между этими растениями и потому
тщательно пропалывает цветник своего сердца от сорной травы».
(Ч.Ч., Мадхья, 19.159 комм.)»
…
…«Умиротворение возможно лишь для преданного, который не желает
материальных наслаждений. Это состояние недоступно тому, кто с
жадностью стремится к плодам своего труда, одержим идеей
освобождения или ищет власти над миром. Ведь именно бесконечные
желания лишают человека покоя».
(Ч.Ч., Мадхья 19.149)
Если преданный не следит за своим умом, то даже если он внешне
отказался от мирской деятельности и прекратил потакать чувствам, его все
еще может вывести из равновесия желание дешевой славы и признания.
Он теряет покой и чувствует неудовлетворение, что становится причиной
бесчисленных страданий. Если под давлением материальных желаний к
этому добавляется еще и зависть к великим душам, его положение
становится вдвойне опасным. Так разнузданный ум сначала вызывает
многочисленные страдания, а затем провоцирует на оскорбления
вайшнавов, открывая путь в ад.
три-видхам наракасьедам
дварам нашанам атманах
камах кродхас татха лобхас
тасмад этат траям тьяджет
«Есть трое ворот, ведущих в ад: вожделение, гнев и жадность. Каждый
разумный человек должен бороться в себе с этими пороками, ибо они губят
душу».
(Б.Г. 16.21)
абхисандхая йо химсам
дамбхам матсарьям эва ва
самрамбхи бхинна-дриг бхавам
майи курьят са тамасах
«Преданное служение того, кто завистлив, горд, агрессивен, зол и
проявляет задатки индивидуалиста, считают преданным служением в гуне
невежества».
(Ш.Б. 3.29.8)
Именно поэтому Чайтанья Махапрабху предостерегал нас, говоря,
что оскорбить вайшнава — это самая большая ошибка, которую человек
может совершить.
«Бешеный слон иногда врывается в сад, вытаптывая все на своем пути.
Он в своем безумии вырывает с корнем кусты и ломает деревья, превращая
цветущий оазис в пустырь. Также и оскорбление вайшнава способно
уничтожить лиану любви в сердце преданного. Под влиянием оскорблений
листья прекрасного растения опадают, и оно усыхает».
(Ч.Ч., Мадхья, 19.156)»

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.

[Савелий]

Харе Кришна
Спасибо Ямуначарья дас, но каков результат преданного служения в гунах невежества и страсти? Можно ли предположить что, в гуне невежества - сакама-карма-йога, а в гуне страсти - сакама-карма-йога или максимум - нишкама-карма-йога ?

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Савелий!

Давайте представим себе выполнение анг преданного служения в гунах невежества и страсти.

Скажем, двое преданных живут в одной комнате. В какой-то момент они рассорились. Один из них, желая досадить другому, начинает громко читать джапу (или, как вариант, Шримад Бхагаватам), когда другой начинает засыпать. В ответ на просьбу перенести данную практику на утро он заявляет: «Ты что?! Это же святые имена (вариант: священные писания)! Это же Сам Кришна!».

Или, скажем, кто-то начинает читать 64 круга с единственной целью – прославиться в среде вайшнавов.

Деятельность с подобным мотивом не относится к бхакти. Из книги Шрилы Бхактивиноды Тхакура «Бхакти таттва вивека»:

«Деятельность тела, ума и речи называется бхакти, только когда она направлена на удовлетворение Кришны и производится с любовью к Нему.»

«Каковы же основные, неотъемлемые свойства (сварупа-лакшана) бхакти? Говорится, что бхакти – это анукульена кришна-анушиланам,или деятельность, которая производится исключительно из желания доставить удовольствие Шри Кришне.»

Из лекции Е.С. Радханатха Свами: «Если вы читаете джапу с единственным мотивом – вычитать ее, то это будет единственный результат, которого вы достигните.»

Из лекции Сарвабхаумы прабху, 2012 г., Гуджарат:

«Карма – это действия для себя, а карма-йога – деятельность, целью которой является удовлетворение Господа. Это ягья. Сакама-карма-йога – «Господь, я действую для Тебя, но мне также хочется наслаждаться плодами своего труда». Нишкама-карма-йога – «Господь, что бы я ни делал, все плоды принадлежат Тебе».»

Итак, выполнение анг преданного служения в гунах нельзя отнести к сакама-карма-йоге и никшкама-карма-йоге, поскольку они не являются йогой или ягьей, деятельностью направленной на удовлетворение Кришны.

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.

[Савелий]

а если это будет не чистое преданное служение, а ваидхи-бхакти до ступени ништха ?

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Савелий!

Вайдхи бхакти означает, что преданный хочет удовлетворить Кришну, но вынужден руководствоваться правилами и предписаниями, поскольку его вкус к преданному служению не достаточно силен, что бы вести его. Описанные в моем предыдущем сообщении мотивы не относятся к желанию удовлетворить Кришну. В реальности описанные выше мотивы обычно смешаны с бхакти.

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.

[Савелий]

спасибо