Зарплата в ИСККОН,брахманы,утама-гуру,3-кала-гьйа,смертн.казнь,эволюция и проституция

[radhadas]

Примите мои поклоны!

1. Кто получает в ИСККОН зарплату и возможно ли это в принципе? Может в будущем это станет нормой и необходимым условиям выполнения преданными практического служения, ведь преданные тратят свое время, которое они моли бы потратить на заработок денег, необходимых для собственного поддержания?
2. Если преданный критикует ИСККОН потому что в силу субъективных и объективных причин обижен на преданных, должны ли мы избегать общения с ним или все таки насколько это возможно искренне пытаться ему помочь и не отвергать?
3. Допустимо ли, чтобы в условиях отсутствия Варнашрамы-дхармы получалось так, что преданный с брахманической природой работал (чтобы заработать на жизнь) на преданного-вайшью или еще хуже предприимчивого шудру? Не является ли это унизительно (например, для Бога или общины)? Возможно, наша организация (ятра, храм) должна содействовать и заботится о том, чтобы хотя бы преданные получившие второе посвящение могли найти себе способ своего поддержания соответствующий их природе?
4. Должны ли непременно ученики считать своего гуру уттама-адхикари? Могут ли они обожествлять и идеализировать своего духовного учителя? Это плохо или наоборот благоприятно?
5. Должен ли гуру быть три-кала-гьйа? Является ли это необходимой адхикарой для настоящего, истинного духовного учителя?
6. Известно, что в ведические времена за совершения убийства полагалась смертная казнь (так совершившая преступление душа освобождается от последствий совершенного греха и необходимости нести за него наказание в следующей жизни). А учитывались ли при этом, какие либо смягчающие обстоятельства? Например, убийца хотел побить жертву, но ненароком стал причиной смерти? Результат тот же (убийство, смерть), но цель-то была другая (не убивать, а причинить ограниченную боль). Какое будет наказание в таком случае?
7. Какие животные формы в эволюционном развитии души предшествуют человеческой? Может быть, корова или все-таки обезьяна?-) Может ли, например, обычная собака в следующей жизни родится человеком или все-таки есть какая-то строгая последовательность рождений в определенных животных формах?
8. Почему в высоконравственные ведические времена существовала проституция ("самая древняя профессия")?
9. Аватары, описанные в Шримад Бхагаватам приходили именно на нашу планету или также на другие?
10. Для других человеческих форм (которых, как известно 400 000) Господь Кришна предстает в похожей и понятной им форме как в случае с людьми?
11. Что лучше, следовать ваидхи-садхане и медленно, но уверенно двигаться вперед к заветной цели (при этом допуская, что на ее достижение может уйти не одна жизнь) или нередко обжигаясь и спотыкаясь, все же пытаться практиковать спонтанную преданность (рагануга-садхана-бхакти), тем самым форсируя свой прогресс в духовной жизни, но все же осознавая, что данный путь, должен быть по идее, короче?

Заранее благодарен!
Харе Кришна!

[Враджендра Кумар дас]

1. Во всех храмах этот вопрос решается по-разному. В идеале храмы должны управляться отреченными людьми без особых финансовых потребностей. Если управляют грихастхи, ситуация меняется. На высшем законодательном уровне в ИСККОН эта проблема никак не сформулирована. Поэтому все решается на местах. Например, в Маяпуре очень много людей работают в ИСККОН по найму (садовники, охранники, уборщики, служащие в гостиницах, технические специалисты и т.д.) Это абсолютная необходимость для такого огромного проекта. Благодаря этому преданные могут проповедовать и не думать обо всех этих материальных проблемах. Но для этого должны быть финансовые ресурсы. Очень важно, чтобы храмы жили не только на пожертвования, но имели бы и более стабильные статьи доходов.

2. Если говорить о помощи этому преданному, то помочь ему нужно с пониманием проблемы из-за которой он обиделся. Если он поймет суть проблемы и избавится от обиды, то это и будет помощь. Но чтобы помочь преданному в такой ситуации нужно иметь соответствующую квалификацию. Если ее нет, то лучше не пытаться помогать ему, а то самому можно заразиться его критическим настроением.

3. Предприимчивых шудр не бывает. Это уже называется вайшйа. Забота о брахманах – важная часть нашей культуры. Но для этого должен быть какой-то постоянный фонд. В государстве социальные фонды формируются за счет налогов. Многие религиозные организации установили у себя обязательные членские взносы. Думаю, что без этого у нас не может быть стабильной финансовой основы. Но это должно быть всеми правильно понято и правильно осуществлено.

4. А что бывает «не свой» гуру? Прежде чем обожествлять и идеализировать «своего» гуру, неплохо было бы глубже понять суть Гуру-таттвы. Если преданный поймет эти вещи, тогда вопрос про «свой – не свой» отпадут. У нас все свои. У нас уже есть уттама-адхикари Шрила Прабхупада и есть его искренние последователи, которые помогают Шриле Прабхупаде проповедовать. Отрывать «своего» гуру от миссии Шрилы Прабхупады и обожествлять и идеализировать его…вряд ли стоит. В 1998 мы имели серьезную проблему именно из этой области.

5. Квалификация духовного учителя описана в шастрах. Три-кала-гйа не упомянута среди необходимых характеристик гуру.

6. Если даже сейчас учитываются смягчающие обстоятельства, то в ведические времена люди были куда более разумные и широкомыслящие. Принципы дхармы были хорошо известны.

7. Закон кармы очень сложный, но в целом есть общие положения. Можно стать человеком из тела коровы, обезьяны, возможны другие варианты из высокоразвитых животных.

8. Шрила Прабхупада писал, что это неизбежное социальное явление, т.к. не всем мужчинам удается удовлетворять свои чувства в семье. И специально для таких случаев и существует такой класс женщин, которые зарабатывают на этом. Это, без сомнения, греховно, но этот грех локализован и находится под контролем власти. Это издержки материального существования.

9. Аватары Кришны могут приходить на любые планеты. Например, Ваманадев явился у Адити и Кашйапы, которые являются родителями полубогов. Они явно не с этой планеты.

10. Кришна хочет быть понятым, чтобы люди получили максимальное благо от общения с Ним. Для этого должны быть учтены уровень и местные особенности.

11. Нужно делать то, что говорит духовный учитель. И когда ученик дозреет до рагануги, этот переход произойдет естественно, без всякого форсирования. Если попытаться опередить события, то эффект может быть противоположным ожидаемому.