О философских системах в Бхагавад-гите как она есть

[Mahottsava Gauranga das]

Шрила Прабхупада в начале комментария к известному тексту Гиты (9.2) ссылается на известные индийские философские системы. Наряду с общеизвестными школами (шад-даршина), он упоминает также такого автора как Вайшванара. Известно ли о представителе какой философской доктрины идёт здесь речь?

[Lalit Mohan das]

это не автор. это название концепции, школы что-ли. связана с именем Ашвапати Кайкеи, также с чандогья и мандукья упанишадами. концепция об Атмане, всепроникающем и непостижимом материальными чувствами. напоминает Параматму, в чем-то вселенскую форму.


также в Ргведе этот термин обозначает огонь, Агни (соответственно автора Ргведы), огонь пищеварения и Вишну, как верховный принимающий и дарующий огонь.

[Ярослав Семенов]

Denis, Шрила Прабхупада пишет, что это автор:

Among the principal philosophers in India are Gautama, Kan??da, Kapila, Y?j?avalkya, ??n?d?ilya and Vai?v?nara. And finally there is Vy?sadeva, the author of the Ved?nta-s?tra.

Это имя кликабельное (в ведабейс.нет). Жмем - выходят ссылки:
vai?v?nara-sut?h? — the daughters of Vai?v?nara; SB 6.6.33-36
vai?v?nara-sute — daughters of Vai?v?nara; SB 6.6.33-36
Жмем ссылки: ?r?mad Bh?gavatam 6.6.33-36 Vai?v?nara, the son of Danu, had four beautiful daughters, named Upad?nav?, Haya?ir?, Pulom? and K?lak?. Hiran?y?ks?a married Upad?nav?, and Kratu married Haya?ir?.

[Ярослав Семенов]

Наряду с общеизвестными школами (шад-даршина)

Совсем не похоже, что перечисляются авторы текстов, соответствующих шести даршанам. Потому что:
Ньяя - Гаутама
Вайшешика - Канада
Санхья - Капила
Йога - Патанджали
Миманса - Джаймини

[Mahottsava Gauranga das]

Совсем не похоже, что перечисляются авторы текстов, соответствующих шести даршанам. Потому что:
Ньяя - Гаутама
Вайшешика - Канада
Санхья - Капила
Йога - Патанджали
Миманса - Джаймини

в конечном счёте не так важно - реально упомянуто у Прабхупады двое или трое из них по данному списку - вопрос опять же в другом - кто такой Вайшванара? очевидно, что из предложенных уже в теме вариантов ответа удовлетворительного пока нет...

[Ярослав Семенов]

Почему нет? Ссылка на книги Шрилы Прабхупады не ответ? Вайшванара - это личность, упомянутая в Шримад Бхагаватам. Не понял - почему этот ответ не удовлетворительный?

[Mahottsava Gauranga das]

Почему нет? Ссылка на книги Шрилы Прабхупады не ответ? Вайшванара - это личность, упомянутая в Шримад Бхагаватам. Не понял - почему этот ответ не удовлетворительный?

Потому что там речь шла о философской концепции представленной данной личностью - с этим вопросом мы пока не разобрались

[Mahottsava Gauranga das]

Совр. индологи упоминают о жившем в античные времена известном индийском логике Ватсьяяне, авторитете в области ньяи - может Прабхупада его имеет в виду...

[Mahottsava Gauranga das]

это не автор. это название концепции, школы что-ли. связана с именем Ашвапати Кайкеи, также с чандогья и мандукья упанишадами. концепция об Атмане, всепроникающем и непостижимом материальными чувствами. напоминает Параматму, в чем-то вселенскую форму.


также в Ргведе этот термин обозначает огонь, Агни (соответственно автора Ргведы), огонь пищеварения и Вишну, как верховный принимающий и дарующий огонь.

В комментарии Прабхупады оно перечисляется в ряду имён собственных...

[Lalit Mohan das]

Совр. индологи упоминают о жившем в античные времена известном индийском логике Ватсьяяне, авторитете в области ньяи - может Прабхупада его имеет в виду...

тогда уж лучше Вишвамитра, знаток Гаятри.

[Дмитрий Шаталов]

Шрила Прабхупада в начале комментария к известному тексту Гиты (9.2) ссылается на известные индийские философские системы. Наряду с общеизвестными школами (шад-даршина), он упоминает также такого автора как Вайшванара. Известно ли о представителе какой философской доктрины идёт здесь речь?

В комментарии к ШБ 2.2.4 есть упоминание о Вайшнаваре как о планете, на которой человек очищается от всех грехов.
Есть аналогичное упоминание в комментарии к "Шри Чайтанья Чаритамрита". Ади-лила, Том 1, текст - 5.22.

Материалисты, которые совершают великие жертвоприношения (ягьи), по уровню сознания превосходят грубых материалистов, не знающих ничего, кроме своих лабораторий и пробирок. Тот, кто совершает жертвоприношения, может достичь огненной планеты Вайшванары, которая похожа на Солнце и расположена на пути к Брахмалоке, высшей планете вселенной. На Вайшванаре такой человек полностью избавляется от пороков и грехов. Очистившись, он достигнет орбиты Полярной звезды (Дхрувалоки). В пределах этой орбиты, называемой Шишумара-чакрой, расположены адитья-локи и планета Вайкунтха нашей вселенной.

Примечательно, что и в комментарии к БГ 9.2 и в комментарии к ШЧЧ А-л, 5.22 речь идет различных видах или доктринах совершенствования человека, очищения и возвышения его сознания.

[Дорин]

Денис прав. Как известно Шрила Прабхупада следует комментарию Баладевы (во многих случаях практически дословно переводя слова Баладевы)В данном конкретном случае это не совсем точное переложение слов Баладевы. Баладева говорит - "vidyaanaam saandilya-vai?vaanara-daharaadi-?abda-puurvaanaam raajaa raaja-vidyaa / Из видий - начиная с таких как шандилья-видья, вайшванара-видья, дахара-видья - она главенствующая..." То есть Баладева говорит здесь о видьях из упанишад (слово видья в данном случае если вообще и стоит переводить то ни как "философия" а как "учение" или "знание"). Вайшванара это не личность а название видьи (из Чхандогья упанишады - 5-я глава)

[Mahottsava Gauranga das]

Денис прав. Как известно Шрила Прабхупада следует комментарию Баладевы (во многих случаях практически дословно переводя слова Баладевы)В данном конкретном случае это не совсем точное переложение слов Баладевы. Баладева говорит - "vidyaanaam saandilya-vai?vaanara-daharaadi-?abda-puurvaanaam raajaa raaja-vidyaa / Из видий - начиная с таких как шандилья-видья, вайшванара-видья, дахара-видья - она главенствующая..." То есть Баладева говорит здесь о видьях из упанишад (слово видья в данном случае если вообще и стоит переводить то ни как "философия" а как "учение" или "знание"). Вайшванара это не личность а название видьи (из Чхандогья упанишады - 5-я глава)

Не понятно, почему эта видья перечисляется в ряду имён конкретных персон?