Расхождение теории и практики.

[Gulena]

Большое спасибо, что даете обстоятельные ответы на вопросы. Есть вопрос, который меня смущает уже долго, но сам не смог с ним разобраться. И самое страшное, что сам вопрос стал пробуждать зависть.

Легко жить, зная что есть справедливость и карма. Набрал благости при жизни-попади в хорошие условия и с хорошими качествами характера в новое здоровое тело.

Но на практике как то не наблюдается. Составил список из 27 человек, которых знаю лично и которые при меньших стараниях получают по жизни больше результаты. Все довольно обеспечены и при хороших должностях. Знаю каждого не менее 3 лет.

И никого из них нельзя назвать благостным. Даже в детстве. Хотя, по идее, с прошлых жизней должен был передаться опыт духовной жизни, высокое развитие. Всех объединяет готовность идти к цели по головам, бессовестность, пренебрежение к тем кто ниже и зависть к тем, кто выше. Богатства и состояния не обязательно получены преступным путем. Часто- именно по судьбе легко далось.

То есть, создается впечатление, что никакой благости с прошлой жизни не было. Уже с детства многие по поведению и отношениям похоже скорее на поросят. Значит никакой кармы и справедливости нет?

Есть целые нации, воспитанные религией и традициям, что все другие ниже и их надо обворовывать, оболгать. Души рождаются в наиболее близким им по духу семьям. И опять же отсутствие благости не мешает иметь богатства материального мира(понимаю, что сюда входят не только деньги, но и здоровье, красота, общение, образование).

Понимаю, что мои знакомые-не показатель для остальных, но мы прекрасно все знаем Чубайса, Абрамовича, Зубкова и прочую толпу народа принесших кучу зла,заимевших кучу благ и все у них хорошо. Если Веды правы, то все они в прошлой жизни должны были быть святее Матери Терезы.

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Гулена!

«легко дались», «при меньших стараниях»

В книге «Артха» Сарва Шактимана даса говорится о том, как классифицируются источники дохода по влиянию гун материальной природы: «Источники дохода различаются в зависимости от того, какой гуной материальной природы преимущественно обусловлено живое существо. Рассмотрим данный вопрос подробно.
Доход в гуне невежества не связан со служением другим живым существам. При этом он даже может быть связан с причинением вреда другим живым существам (например, воровство, грабёж, мошенничество, шантаж, похищение с целью выкупа и т.п.), а может и не быть связан с этим (например, кладоискательство, азартные и финансовые игры, попрошайничество). Доход, заведомо связанный с причинением вреда своему телу, также относится к гуне невежества (например, продажа собственных органов или особо вредная работа), равно как и доход, связанный с риском для жизни и при этом не связанный с выполнением долга кшатрия (например, работа каскадера или автогонщика).
Доход, связанный с предоставлением или рекламой «услуг», способствующих вовлечению клиентов в греховную деятельность (проституция, организация азартных игр, продажа одурманивающих средств, мяса, рыбы, яиц) также относится к гуне невежества, так как такие «услуги» несут клиентам лишь дурную карму и не являются ценными. Люди, находящиеся под преимущественным влиянием гуны невежества, на вопрос «откуда берутся деньги?» скорее всего, ответят: «Не знаю», «Из везения», «Путём отбирания у других». Данный вид дохода совершенно не приемлем для тех, кто идет по пути духовной реализации, т.к. он опьяняет, погружает живое существо в иллюзию, способствует забвению его истинного положения слуги.
Доход в гуне страсти связан с неосознанным служением другим живым существам. Внешне деятельность людей, имеющих такое понимание, может не отличаться от деятельности людей, имеющих понимание дохода в гуне благости. Однако, в силу того, что их понимание неверно или скудно, им приходится прилагать гораздо больше усилий, чтобы достичь того же результата, потому что они часто ошибаются, выбирая направление своей деятельности. Люди, находящиеся под преимущественным влиянием гуны страсти, на вопрос «откуда берутся деньги?» ответят: «Из тяжёлой работы», «Благодаря уму и сообразительности». Данный вид дохода приемлем для одних профессий и неприемлем для других. При правильном подходе можно использовать подобное понимание дохода для духовного прогресса.
Доход в гуне благости связан с осознанным служением живым существам. Внешне люди с подобным пониманием заняты той же работой, что и люди, получающие доход в гуне страсти, однако, так как они понимают сущность своей деятельности, результат её даётся им легко и сама деятельность не причиняет им беспокойств. На вопрос «откуда берутся деньги?» они ответят: «Из оказания ценной услуги другим».

Итак, деньги не являются эквивалентом страданий. Также они не являются эквивалентом усилий. Они являются эквивалентом ценных услуг, оказанных другим личностям.

«Преданный должен довольствоваться тем доходом, который получает без особых усилий.» Шримад Бхагаватам 3.27.8

Если доход благочестивый и приходит без особых усилий, это, скорее всего, означает, что профессиональная деятельность является естественной для человека.

«Хотя, по идее, с прошлых жизней должен был передаться опыт духовной жизни, высокое развитие.»

Это не обязально. Богатства связаны со вкусом к пожертвованиям. Склонность много жертвовать и быть богатым или ничего не жертвовать и быть бедным переходит из жизни в жизнь и развивается постепенно. Все преданные слышали о том, что необходимо жертвовать часть своего дохода, однако реакция на услышанное различается. Некоторые сразу вдохновляются и начинают жертвовать, некоторые сразу говорят «Нет, это не для меня». Почему? Потому, что существует склонность, развивающаяся из жизни в жизнь. Богатые люди, заработавшие деньги честным путем, естественным образом склонны к благотворительности:

«38 американских миллиардеров подписали обязательство отдать не менее половины своего состояния на благотворительность. Они поставили свои подписи под инициативой под названием «Клятва дарения», с которой выступили основатель корпорации Microsoft Билл Гейтс и инвестор Уоррен Баффет.

В списке кроме самих Баффета и Гейтса появились имена мэра Нью-Йорка Майкла Блумберга и основателя телеканала CNN Тэда Тернера. Крупные суммы на благотворительность пожертвовали кинопродюсер Джордж Лукас, банкир Дэвид Рокфеллер и нефтяной инвестор Бун Пиккенс. Кампания началась еще в июне. "Мы только начали, но уже получили ошеломляющий отклик", - прокомментировал ход кампании Уоррен Баффет. Не стали перепоручать собственную благотворительную деятельность прямому конкуренту и основатели Google Сергей Брин и Ларри Пейдж (по 15,3 миллиарда долларов каждый).»

Можно (весьма приблизительно) оценить склонность человека к бедности или богатству по следующим признакам:
1. Склонен ли человек жертвовать существенную часть своего дохода?
2. Склонен ли человек дарить дорогие подарки или подарки «символической» стоимости?
3. Склонен ли человек сильно переживать по поводу неожиданных финансовых потерь (например, разбился или потерялся сотовый телефон, сломалась стиральная машина и т.п.) или он относительно легко относится к подобным потерям?

Кроме того, иногда богатства необходимы для отработки плохой кармы. Иногда человек становится миллиардером и впоследствии разоряется или попадает в тюрьму. При этом он испытывает страдания более интенсивные, чем если бы он всю жизнь проработал плотником.

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.

[Gulena]

Спасибо.
Но всё это не отвечает, почему у людей не склонным к пожертвованиям, а наоборот -к вымогательствам, коррупции или торговле водкой богатство зачастую дается без особых усилий.Все в соответствии с «Преданный должен довольствоваться тем доходом, который получает без особых усилий.» Шримад Бхагаватам 3.27.8
Чем обусловлена легкость приходящего богатства? Тем, что они оказывают кому то очень ценные услуги? А у новорожденного в семье миллионера?

Является ли богатство эквивалентом накопленнойблагости?
Или является эквивалентом энергии в какой-либо гуне, силы намерения?

И еще. На собственном опыте убедился-работаешь ли на 4 работах на износ, или зарабатываешь на одной без особых усилий-на выходе один уровень богатства. Все сверх положенного отбирается. Сколько бы услуг не оказывал.

Вы писали:
"Кроме того, иногда богатства необходимы для отработки плохой кармы. Иногда человек становится миллиардером и впоследствии разоряется или попадает в тюрьму. При этом он испытывает страдания более интенсивные, чем если бы он всю жизнь проработал плотником."

Но здесь не сказано, что и радости со счастьем у миллиардера было больше, что от многих страданий плотника он был огражден. И мне непонятно почему страдания миллионера, попавшего в тюрьму, больше чем страдания плотника, так же попавшего в тюрьму? Если не зацикливаться на гордыне и самости, то переживания у первого и второго будут одинаковыми.

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Гулена!

Но всё это не отвечает, почему у людей не склонным к пожертвованиям, а наоборот -к вымогательствам, коррупции или торговле водкой богатство зачастую дается без особых усилий.

Праведные деньги являются проявлением Лакшми, богини процветания, и несут хорошую карму. Неправедные деньги являются проявлением её сестры, Алакшми, богини бедности, и призваны доставить их владельцам лишь страдания. В книге Гададхара Пандита даса «Молитвы, дарующие защиту» говорится: «Совершенством является осознание величия Господа вместе с Его супругой Шри Лакшми. Благодаря такому осознанию человек в полной мере обретает как духовные, так и материальные благословения. Это совершенство отчетливо прослеживается в царе небес Индре. Он является великим преданным Господа и в то же время наделён полнотой благословений супруги Господа, богини процветания Шри Лакшми. Благословение же Лакшми таково: «Семью того, кто следуя по стопам Индры, будет регулярно воспевать эту молитву, не покинет процветание и благоденствие в течение трёх поколений!»
В Ведах говорится, что противоположностью богини процветания Лакшми, является Алакшми. Как известно, Кали-югой, нынешней эпохой (по ведическому летоисчислению) повеливает Кали – демонический полубог деградации и ссор. Алакшми же приходится ему супругой.
Вот что говорится в «Махабхарате» (1.67.87–89) о Кали: «На Земле Кали воплотился в облике царя Дурьйодханы, который стал бесславием династии великих царей Куру. Его разум и взгляды на жизнь были искажены невежеством и злобой. Он был воплощением ненавидящего весь мир Кали. Вся Земля была подвергнута опасности уничтожения, когда он разжёг в мире людском великую смертоносную вражду».
Мадхвачарья пишет в «Махабхарата-Татпарья-Нирнае» (19.201): «Дурьйодхана женился на принцессе царя Каши, которая была рождённой на Земле главной богиней нищеты – Алакшми. Поскольку в ней также частично воплотилась Парвати, супруга Шивы, она обладала внешней привлекательностью».
Так, Дурьйодхана был воплощением Кали, а его супруга – богиней нищеты Алакшми. Мы знаем, что Дурьйодхана являлся наследным принцем царства Куру и не испытывал недостатка в деньгах и роскоши. Однако влияние Алакшми в его жизни проявилось в потере душевного покоя: зависть к Пандавам постоянно терзала его и в конечном счёте привела к гибели.
Подобным же образом в наше время просто обладание крупными суммами денег не является гарантией счастья. Чаще всего практический опыт жизни показывает обратное – чем больше у человека денег, тем больше у него проблем и беспокойств. Таким образом, деньги могут принимать форму не Лакшми, дарующей счастье и гармонию, а напротив – Алакшми, навлекающей ссоры и несчастье. Проблема заключается в том, что, если в доме и душе человека нет Бога на алтаре, то и подлинная Лакшми не желает там оставаться. Она уходит, а Её место сразу же занимает Алакшми, которая начинает сеять в доме раздоры и нищету, по крайней мере, духовную.
В последних стихах «Лакшми-стотры» даётся ещё одно очень ценное благословение: «У того, кто будет постоянно воспевать эту молитву, богиня нищеты Алашкми никогда не поселится в доме!» Во время одного из воплощений Лакшми, богиня Алакшми стала Её старшей сестрой по имени Джьештха.
В «Шримад Бхагаватам» (1.17.32) говорится, что нищета – джьештха является неразлучной спутницей Кали вместе с другими пороками, такими как: ложь, воровство, притворство, тщеславие и т. п. Поэтому в восьмом стихе гимна «Шри-Сукты» из «Риг-Веды» сказано: «Пусть священный огонь веры выгонит из моего дома нищету и нужду в деньгах! Так я разрушу Джьештху-Алакшми, которая оскверняет дом, порождая голод и жажду!» Эту «старшую сестру» Джьештху-Алакшми ни в коем случае нельзя допускать в дом, её нужно гнать прочь, таково предписание в гимнах Вед».

А у новорожденного в семье миллионера?

Если в семье миллионера, получающего деньги благочестивым путем, это проявление благочестивой деятельности (в частности, пожертвований), совершенной в прошлых жизнях.

Является ли богатство эквивалентом накопленнойблагости?
Или является эквивалентом энергии в какой-либо гуне, силы намерения?

Праведное богатство является эквивалентом (в смысле тонких причин его появления) определенного вида пуньи, благочестия.

И мне непонятно почему страдания миллионера, попавшего в тюрьму, больше чем страдания плотника, так же попавшего в тюрьму? Если не зацикливаться на гордыне и самости, то переживания у первого и второго будут одинаковыми.

Человек не свободен от самости и гордыни. Человек будет страдать более всего в той сфере, в которой он привык наслаждаться. Если самость является одним из основных наслаждений некоторой личности, лишившись ее, он будет страдать более интенсивно.

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.

[Gulena]

Харе Кришна.
Огромное Вам спасибо. Ваш ответ во многом успокоил мой ум.