Прослойку брахманов не удалось создать?

[Tathyana]

Ямуначарья дас прабху, вы писали: "В нынешнюю эпоху не осталось настоящих брахманов и кшатриев, подавляющее большинство людей — шудры (калау шудра-самбхавах)".


Но я, помню, не раз встречала у Прабхупады мысль, что одна из целей созданного им общества - чтобы появились брахманы. Он говорил: мы должны давать людям образование, поднимать тех американцев и европейцев, кто обладает соответствующими способностями, на уровень брахманов. Но из вашего ответа про невозможность вмешательства брахманов в госдела (из-за отсутствия брахманов как таковых) выходит, что ничего не получилось?

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Татьяна!

Слово «брахман» означает «тот, кто способен осознать Верховный Брахман».

Слово брахман может указывать как на представителя варны брахманов, так и на личность, развившую брахманические качества в процессе практики преданного служения. Однако суть одна: брахман – это человек, способный уже в текущей жизни достичь совершенства человеческой жизни и осознать свои отношения с Богом.

Рассмотрим сначала второе значение. "Невозможно рассчитывать на духовный прогресс, не взращивая в себе брахманских качеств и не заботясь о коровах. " (Шримад Бхагаватам 6.18.52 комментарий). По милости Господа Чайтаньи каждый может достичь совершенства за одну жизнь следуя простому процессу повторения Махамантры. При этом необходимо следовать брахманческим стандартам чистоты – не употреблять в пищу мясо, рыбу, яйца, лук и чеснок, не заниматься незаконным сексом, не употреблять интоксикации и не играть в азартные игры. Не следуя им невозможно понять суть Вед. Безусловно, в ИСККОН есть много личностей, развивших в себе брахманические качества.

Рассмотрим первое значение. К сожалению, не все преданные понимают природу деления на варны. Это не просто некоторое деление по профессиональным наклонностям. Это склонность определенным образом осознавать свою зависимость от Бога. Приведу два примера того, как применительно к одной и той же ситуации зависимость может осознаваться различным образом, причем ни один данных видов осознания не будет являться неверным.

Пример 1: Пенсионер получает пенсию. Он может считать, что источником пенсии является почтальон, или пенсионный фонд, или государство, или он сам (поскольку из его зарплаты вычитался соответствующий налог).

Пример 2: На лестничной клетке живет 4 семьи. В одной живет некто, получивший квартиру он государства, и он естественным образом считает, что источником квартиры является государство. В другой живет строитель, построивший этот дом, и он естественным образом склонен думать, что источником квартиры является он. В третьей живет архитектор, спроектировавший этот дом, и он считает источником квартиры себя. В четвертой живет верующий человек, и он считает, что источником его квартиры является Бог.

Подобным образом, различная психо-физическая обусловленность порождает различную естественную склонность осознавать свою зависимость от Бога определенным образом.

"Шудры находятся на уровне анна-майи, т.к. выполняют свои обязанности на уровне чувств. Вайшьи - на уровне прана-майи, ведь в эту сферу входит экономика, юриспруденция и проч. Деятельность кшатриев - дхарма. Брахманы находятся на уровне вигьяны."

(источник: "Варнашрама", из лекций Е.С. Бхакти Видъя Пурны Свами)

Итак, варны (помимо определенного сочетания гун влияющих на разум человека и естественных качеств) характеризуются склонностью к присутствию сознания (обусловленной склонностью наслаждаться именно так) преимущественно в одной из 4 материальных кош. Подробно описание кош можно прочитать здесь:

http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=414

Можно сказать, что представителем варны брахманов является тот, кто находит исполнение дхармы брахмана естественным. Брахманы естественным образом склонны поддерживать себя, принимая пожертвования. Они используют в своей деятельности божества и ведические знания. Божества – это сам Господь. Ведическое знание также неотлично от Господа. Поскольку Господь не является их собственностью, постольку они не могут назначать фиксированную цену за свою деятельность. Например, ни в одном храме или церкви в мире нет фиксированной платы за вход, поскольку для всех самоочевидно, что Бог ни является чьей-то собственностью. Подобным образом настоящим брахманам самоочевидно, что они не могут назначать цену за ягью или консультацию. Как писал Яшоматинандана прабху: «Он [брахман] никогда не согласится учить кого-либо за деньги, проводить платные очистительные обряды или давать консультации. Ему ничего не нужно взамен — он знает, что Кришна всегда позаботится о нем, да и потребности его минимальны.»

Разберем вторую фразу из приведенной цитаты. Как упоминалось выше, «брахманы находятся на уровне вигьяны.» Вигьяна майа характерезуется тем, что человек видит себя отдельно он своего ума и своих желаний (средоточием которых он является) . Если сознание человека склонно _преимущественно_ присутствовать в вигьяна-майе, то можно сказать, что у него практически нет материальных желаний.

Шримад Бхагаватам 5.5.25:

«Я всемогущ и владею всеми богатствами мира. Mне подчиняются даже Господь Брахма и царь Индра, владыка райских планет. Именно Я дарую живым существам райское счастье и счастье освобождения. Однако брахманы не просят у Mеня никаких материальных благословений. Безупречно чистые и свободные от любых притязаний, они просто служат Mне с любовью и преданностью. Tак неужели они станут просить о материальных благах
кого-то другого?
КОMMЕНTАРИЙ: Здесь продолжается описание качеств истинного брахмана: акинчананам майи бхакти-бхаджам. Брахманы всегда преданно служат Господу, поэтому у них нет ни материальных желаний, ни материальной собственности.»

Шримад Бхагаватам 9.5.25:

«Земли между востоком, западом, севером и югом Господь Рамачандра подарил ачарье. Он считал, что, раз брахманы не имеют материальных желаний, они должны владеть целым миром.»

Поскольку брахманы не имели материальных желаний, им было очень легко осознавать свою зависимость от Бога. Хотя они и получали пожертвования от конкретных личностей, они были всегда склонны видеть за ними руку Господа.

Возникает вопрос: много ли есть в ИСККОН семейных преданных, занимающихся брахманической деятельностью и следующих брахманическому вритти (способу получения дохода)? Нет, пожалуй, единицы. Многие склонны причислять себя к брахманам, но не склонны жить на пожертвования. В качестве аргумента часто приводят отсутствие в обществе ведической культуры, и в частности традиции жертвовать брахманам. Здесь есть определенная подмена. Когда потенциальный получатель пожертвований анализирует, принадлежит ли потенциальный жертвователь к ведической культуре или нет, он проявляет склонность осознавать свою зависимость от людей, но не напрямую от Бога, что нехарактерно для имеющих природу брахмана.

Резюмируя, можно сказать, что в ИСККОН есть много преданных, развивших брахманические качества в процессе практики преданного служения. Но брахманов, как предствителей определенной варны, охотно следующих всем обязанностям брахманов (в том числе и вритти) пока весьма и весьма мало.

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.