Страница 16 из 16 ПерваяПервая ... 678910111213141516
Показано с 301 по 315 из 315

Тема: Женщины в сознании Кришны

  1. #301
    Также можно объяснить и историю об испытаниях, выпавших на долю Шилавати. В книге "Истинный джентльмен" она озаглавлена "Она пожертвовала всем..." Несколько матаджи очень болезненно восприняли ее.
    Естественно, что всем нам хочется видеть и чувствовать, что Кришна нас любит. И Он и в самом деле нас любит. Тогда возникает вопрос: почему тогда он позволил, чтобы с Драупади так жестоко обошлись или с Шилавати? Но сам по себе факт таких случаев не доказывает нелюбовь или безразличие Кришны. Нужно понять, что материальный мир – это обучающее и исправительное учреждение. Никто не знает, что человек совершил в прошлых жизнях, и потому ему или ей приходится так страдать в этой жизни.
    Мы слышали, что придя в сознание Кришны, вся наша карма уже сожжена духовной практикой. Это факт. Но все забывают одну маленькую деталь, что духовная практика должна быть сознательной, а не механистичной. На автомате никто в духовный мир не попадает. Поэтому, чтобы усилить нашу осознанность, углубить нашу работу над своей искренностью в служении, Параматма и посылает так сказать последствия нашей прошлой кармы. Хотя в любое мгновение она может повернуть ситуацию на 180 градусов, как только мы осознаем ПОЧЕМУ к нам пришло то, что пришло. В этом урок.
    Но опять таки, испытания даются человеку ровно столько, сколько он способен вынести. К тому, кто не готов, это не придет. Или же придет, но вместе с тем, кто объяснит почему все так случилось, а не иначе.
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  2. #302
    спасибо за ответ.

    я знаком с историей о храме, обстоятельствами итд + конечно же это ихняя раса, о которой мне ничего не понять.
    всё же на свои места всё как то не становиться и впечатление остаётся: с одной стороны Ямуна дд, которая искренне боится Шрилу Прабхупаду, а с другой - Шрила Прабхупада, который говорит: "почему ты больше мне не служишь? я заставлю тебя приходить и видеться со мной".

    даже трудно дальше как то комментировать, вы меня понимаете? просто при наличии этих двух фраз любые обстоятельства меркнут...

    пожалуисто, скажите, что я ошибаюсь...

  3. #303
    знаете, кажется что все прояснилось.. просто у меня какое то помутнее было, вот и все.. извините, что побеспокоил.

  4. #304
    Цитата Сообщение от Narat Посмотреть сообщение
    я знаком с историей о храме, обстоятельствами итд + конечно же это ихняя раса, о которой мне ничего не понять.
    всё же на свои места всё как то не становиться и впечатление остаётся: с одной стороны Ямуна дд, которая искренне боится Шрилу Прабхупаду, а с другой - Шрила Прабхупада, который говорит: "почему ты больше мне не служишь? я заставлю тебя приходить и видеться со мной".

    даже трудно дальше как то комментировать, вы меня понимаете? просто при наличии этих двух фраз любые обстоятельства меркнут...
    Одних фраз, записанных на бумаге, недостаточно, чтобы понять глубину отношений людей. Ямуна деви не боялась Шрилу Прабхупаду, она бесконечно уважала его и почитала. Как ребенок, который обожает своего отца, он боится показаться ему на глаза, если считает себя провинившимся в чем-то. Этот страх не из-за наказания, это другое чувство, что ты не оправдал ожиданий любимого отца. Те кто испытывал это в отношениях с отцом, он легко поймет эту эмоцию Ямуны деви.
    В свою очередь Шрила Прабхупада мог с внутренней улыбкой и любовью сказать ей: "Я заставлю тебя видеться со мной", надо увидеть, КАК он это говорил и понять его отеческую любовь и заботу.
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 12.04.2017 в 16:03.

  5. #305

    Прабхупада рассказывает о Застенчивости

    В 1945 году Прабхупада ехал в поезде и стал свидетелем такой сцены. Молодая девушка впервые ехала к своему мужу. Ее лицо было прикрыто вуалью. Согласно традиции, после наступления половой зрелости девушка переезжала в дом своего мужа и везла с собой подарки от своих отца и матери. Рядом с ней сидела современная девушка, которая смеялась над этой деревенской девушкой, дергая ее за вуаль. Городская девушка сделала это один раз, а потом второй. Однако, когда она попыталась сделать это в третий раз, деревенская девушка дала ей пощечину.

    - Ты поступила правильно, - сказал Прабхупада, сидевший в том же купе.

    Через много лет, рассказывая эту историю, Прабхупада пояснил:

    - Городская девушка думала: «Какая глупость!», - но когда другая девушка дала ей хорошую пощечину, весь вагон рассмеялся. Застенчивость - единственная защита. Но сейчас застенчивости не осталось. В застенчивости - красота женщины, но мы разрушаем это качество, поэтому нет красоты, нет привлекательности.

    Нектар Прабхупады, Сатсварупа дас Госвами

  6. #306
    Тамал Кришна Госвами
    24.08.2000, Венгрия



    Я приведу пример того, как Прабхупада не относился к женщинам также как к мужчинам. Я сидел рядом с Прабхупадой на Бэри Плэйс 7, в нашем первом храме в Лондоне. Он сказал мне, что если бы Ямуна Деви, которая тогда была женой президента храма, была мужчиной, то президентом храма была бы она. Другими словами, она была более квалифицирована для этого, чем ее муж. Но т.к. она была женщиной, он не мог сделать ее президентом храма.

    Позже я получил три листочка бумаги, на которых были перечислены разные имена, когда Прабхупада готовился к назначению первого ДжиБиСи. Они в конце концов нашли эти три листочка в архивах. Эти списки были выполнены Прабхупадой от руки, на чистой стороне конвертов, и на первых двух листках, на первом были три женщины, на втором - две женщины, а на третьем, который мне дали, он перечислил всего одиннадцать мужчин. И когда он сформировал ДжиБиСи, то там не было женщин. Он не позволил женщинам быть президентом храма, так как же мог он позволить им стать ДжиБиСи? Я просто показываю вам то, как Прабхупада не относился одинаково к мужчинам и женщинам.

    Другой пример такого разного отношения, это то, что очень редко женщины сопровождали его на прогулках. Женщины конечно же скажут, что это из-за саннйаси, я не знаю о каких саннйаси идет речь, но они говорят, что некоторые саннйаси прогоняли женщин и не позволяли им иметь равные с мужчинами права. Может в этом есть доля правды, но Прабхупада допускал это. Это не так, что Прабхупада не замечал, что на прогулке присутствуют одни мужчины. Он мог бы сказать: «А где этот, а где та?»,
    и он действительно так частенько говорил: «А где такой-то и такой-то?». Но этот «такой-то» всегда был саннйаси или другим старшим учеником-мужчиной. Поэтому я не думаю, что Прабхупада одинаково ко всем относился.

    Теперь я покажу вам как он был равен ко всем. Потому что когда движение только зарождалось, он давал женщинам больше равенства, когда саннйаси не было в движении. У него была женщина-секретарь, Говинда Даси. Он очень интересным образом от нее избавился. Очень интересным, потому что он не хотел чтобы Говинда Даси знала, что он хочет сменить секретаря. Поэтому он продиктовал мне письмо, я его записал и он попросил отправить его отдельно. Письмо было о том, что ему нужен секретарь-мужчина. Но первым его секретарем была женщина. Женщины готовили для него. Женщины ходили с ним на прогулки. Ямуна пела киртаны. Ямуна и Химавати говорили на публичных программах.

    Но постепенно движение все больше приобретало силу, и он старался установить то, что вы можете назвать Ведической культурой, и тогда он стал делать эти различия. В его уме разницы не было. Однажды в 1977 г. Прабхупада спросил меня, «Где.. (кажется Упендра)». Я ответил, «Он готовит на кухне». И Прабхупада спросил, «А кто еще там на кухне?», я ответил, - «Шрутирупа, жена Абхирама». Прабхупада сказал, «О, это не очень хорошо, что они там вместе в одной комнате. Я уже выше всех этих вещей, я пожилой человек, но вы - молодые саннйаси, вы должны быть очень осторожными». И он делал такие вещи для защиты саннйаса ашрама и в целом чтобы установить Ведический этикет.

    источник: http://akincana.net/prabhupada/tkg-how-prabhupada-was..

  7. #307
    Шри Чайтанья-Чаритамрита, Ади-лила 10.137:
    "Мадхавидеви, семнадцатая среди выдающихся преданных, была младшей сестрой Шикхи Махити. Считается, что в прошлом воплощении она была служанкой Шримати Радхарани.

    Комментарий Шрилы Прабхупады:

    О Мадхавидеви рассказывается во второй главе Антья-лилы «Чайтанья-чаритамриты» (104 – 106). Шри Чайтанья Махапрабху считал ее одной из служанок Шримати Радхарани. В этом мире у Чайтаньи Махапрабху было «трое с половиной» преданных, которые были Ему ближе всех. Троими были Сварупа Госани, Шри Рамананда Рай и Шикхи Махити, а сестра Шикхи Махити Мадхавидеви, будучи женщиной, считалась «половиной». Поэтому говорится, что у Шри Чайтаньи Махапрабху было «три с половиной» преданных, которые пользовались особым доверием".

  8. #308
    Цитата Сообщение от Kasturika d.d. Посмотреть сообщение
    Тамал Кришна Госвами
    24.08.2000, Венгрия



    Я приведу пример того, как Прабхупада не относился к женщинам также как к мужчинам. Я сидел рядом с Прабхупадой на Бэри Плэйс 7, в нашем первом храме в Лондоне. Он сказал мне, что если бы Ямуна Деви, которая тогда была женой президента храма, была мужчиной, то президентом храма была бы она. Другими словами, она была более квалифицирована для этого, чем ее муж. Но т.к. она была женщиной, он не мог сделать ее президентом храма.

    Позже я получил три листочка бумаги, на которых были перечислены разные имена, когда Прабхупада готовился к назначению первого ДжиБиСи. Они в конце концов нашли эти три листочка в архивах. Эти списки были выполнены Прабхупадой от руки, на чистой стороне конвертов, и на первых двух листках, на первом были три женщины, на втором - две женщины, а на третьем, который мне дали, он перечислил всего одиннадцать мужчин. И когда он сформировал ДжиБиСи, то там не было женщин. Он не позволил женщинам быть президентом храма, так как же мог он позволить им стать ДжиБиСи? Я просто показываю вам то, как Прабхупада не относился одинаково к мужчинам и женщинам.

    Другой пример такого разного отношения, это то, что очень редко женщины сопровождали его на прогулках. Женщины конечно же скажут, что это из-за саннйаси, я не знаю о каких саннйаси идет речь, но они говорят, что некоторые саннйаси прогоняли женщин и не позволяли им иметь равные с мужчинами права. Может в этом есть доля правды, но Прабхупада допускал это. Это не так, что Прабхупада не замечал, что на прогулке присутствуют одни мужчины. Он мог бы сказать: «А где этот, а где та?»,
    и он действительно так частенько говорил: «А где такой-то и такой-то?». Но этот «такой-то» всегда был саннйаси или другим старшим учеником-мужчиной. Поэтому я не думаю, что Прабхупада одинаково ко всем относился.

    Теперь я покажу вам как он был равен ко всем. Потому что когда движение только зарождалось, он давал женщинам больше равенства, когда саннйаси не было в движении. У него была женщина-секретарь, Говинда Даси. Он очень интересным образом от нее избавился. Очень интересным, потому что он не хотел чтобы Говинда Даси знала, что он хочет сменить секретаря. Поэтому он продиктовал мне письмо, я его записал и он попросил отправить его отдельно. Письмо было о том, что ему нужен секретарь-мужчина. Но первым его секретарем была женщина. Женщины готовили для него. Женщины ходили с ним на прогулки. Ямуна пела киртаны. Ямуна и Химавати говорили на публичных программах.

    Но постепенно движение все больше приобретало силу, и он старался установить то, что вы можете назвать Ведической культурой, и тогда он стал делать эти различия. В его уме разницы не было. Однажды в 1977 г. Прабхупада спросил меня, «Где.. (кажется Упендра)». Я ответил, «Он готовит на кухне». И Прабхупада спросил, «А кто еще там на кухне?», я ответил, - «Шрутирупа, жена Абхирама». Прабхупада сказал, «О, это не очень хорошо, что они там вместе в одной комнате. Я уже выше всех этих вещей, я пожилой человек, но вы - молодые саннйаси, вы должны быть очень осторожными». И он делал такие вещи для защиты саннйаса ашрама и в целом чтобы установить Ведический этикет.

    источник: http://akincana.net/prabhupada/tkg-how-prabhupada-was..
    Интересный угол зрения. Но следует также оценить очки, через которые наблюдаются события, или сознание человека.
    При всем уважении к Тамалу Кришне Госвами и его заслугам перед обществом преданных, Прабхупадой и Кришной, он, как он сам признается, был одним из тех лидеров-санньяси, которые в 80-е годы пытались ввести дискриминационными постановления в отношении грихаст и женщин, которые отверг Шрила Прабхупада.

    Вот его статья, где он сам признается в этом:
    http://www.vasudeva.ru/index.php?opt...=98&Itemid=368

    "Конфликт достиг кульминации на ежегодном фестивале ИСККОН в Майяпуре (Западная Бенгалия) в марте 1976 г. Джи-би-си, в основном состоявший из санньяси,28 под председательством автора этой статьи принял несколько спорных постановлений: «Незамужние женщины с детьми не должны жить в храмах ИСККОН. Мужья и жены также не могут жить в храмах, даже раздельно. Прежде чем вступить в брак, преданные должны найти источник средств к существованию, а не надеяться на материальную поддержку ИСККОН. Вступив в брак, грихастха должен содержать жену до тех пор, пока не примет санньясу».*

    Эти постановления свидетельствовали о глубоко негативном взгляде на сексуальность и роль женщин в Движении, который преобладал в ИСККОН в ранние годы. Такой взгляд на вещи находил подтверждения в священных писаниях, ибо любые привязанности (особенно к противоположному полу), если их не преодолеть, становятся причиной нового рождения души. Иллюзорная материальная энергия, майя, супруга Господа Шивы, изображается как надзирательница тюрьмы, а те, кто одного с ней пола, считаются ее представителями. По этой схеме женщина является причиной материального рабства, а рождение в теле женщины считается большим несчастьем. Однако это искаженное толкование священных писаний, как объясняется в другом источнике:
    ...
    Санньяси ИСККОН, включая и автора этой статьи, видели в женщинах майю, которую всегда следует тщательно избегать.
    ...
    «Фанатизм! — был ответ Прабхупады. — Мы должны всегда помнить, что ни грихастхи, ни брахмачари, ни санньяси — никто не может строго следовать всем правилам и ограничениям. В Кали-югу это невозможно. Если я буду находить у вас недостатки, а вы найдете их у меня, то мы будем разобщены и наше настоящее дело останется невыполненным. Поэтому Чайтанья Махапрабху советовал проводить хари-наму, то есть петь мантру Харе Кришна, а это может делать каждый — грихастха, ванапрастха и санньяси. Все должны постоянно повторять мантру Харе Кришна, тогда все проблемы разрешаться. Иначе невозможно развиваться духовно».**
    Хотя Прабхупада ценил служение своих ведущих санньяси и их помощников, которые распространяли более 50% книг по всему миру, он был явно недоволен их сектантскими взглядами".
    (Тамала Кришна Госвами, Трудности роста: Ереси в движении сознания Кришны, Спор между санньяси и домохозяевами)

    Если сравнивать то, как описывают одни и те же события разные ученики Прабхупады, можно найти много противоречий.
    Для меня показателен еще один пример "разных очков". Гурудаса прабху, бысший муж Ямуны Деви описывает случай, когда Шрила Прабхупада хотел назначить Ямуну Деви Джи-Би-Си.
    «Однажды Шрила Прабхупада рассматривал возможность сделать Ямуну членом Джи-Би-Си, но некоторые преданные стали возражать: «Женщина не может быть Джи-Би-Си». Прабхупада ответил: «Мужчины и женщины равны на духовной платформе». Хотя Прабхупада предлагал такое служение Ямуне, ей больше нравилось служить Божествам и петь бхаджаны, поэтому она отказалась. Прабхупада обращался со своими ученицами как с собственными дочерьми. Они могли обращаться к нему за советом и могли стоять, где хотели, во время поклонения в храме». (Из книги Гурудаса, мужа Ямуны под названием "Своим примером" (Gurudasa, By His Example))
    В то же время другой ученик Шрилы Прабхупады рассказывает, что Шрила Прабхупада сказал: "Если бы Ямуна была мужчиной, я бы назначил ее Джи-Би-Си".
    Кому верить? Гурудасу прабху, который написал свою книгу после принятия санньясы и после того, как Ямуна оставила его, хотя он был против? Или другому ученику, который не присутствовал при этих событиях лично и всем известны его критические высказывания насчет женщин?
    Пусть каждый сам делает выводы.
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  9. #309
    Цитата Сообщение от Варган Посмотреть сообщение
    Шри Чайтанья-Чаритамрита, Ади-лила 10.137:
    "Мадхавидеви, семнадцатая среди выдающихся преданных, была младшей сестрой Шикхи Махити. Считается, что в прошлом воплощении она была служанкой Шримати Радхарани.

    Комментарий Шрилы Прабхупады:

    О Мадхавидеви рассказывается во второй главе Антья-лилы «Чайтанья-чаритамриты» (104 – 106). Шри Чайтанья Махапрабху считал ее одной из служанок Шримати Радхарани. В этом мире у Чайтаньи Махапрабху было «трое с половиной» преданных, которые были Ему ближе всех. Троими были Сварупа Госани, Шри Рамананда Рай и Шикхи Махити, а сестра Шикхи Махити Мадхавидеви, будучи женщиной, считалась «половиной». Поэтому говорится, что у Шри Чайтаньи Махапрабху было «три с половиной» преданных, которые пользовались особым доверием".
    Это утверждение также нуждается в контексте, раз уж оно делается на публичном форуме. Иначе сторонний читатель может вынести для себя негативное впечателние, что явне не улучшит репутацию ИСККОН в свете последних событий.

    Утверждение, что женщины считаются "половиной", может трактоваться по-разному. Что это значит? Буквальное значение: половина человека? Невозможно. Тогда в каком контексте следует это рассматривать? Ответ, который приходит на ум - половина в социальном смысле. Учитывая времена, в которые жил автор данного утверждения, это действительно будет справедливым, так как непосредственно с чужой женщиной, не позволялось какое-либо общение или совместная деятельность без участия ее мужа.
    Но важно принять во внимание, что данное утверждение встречается во всей нашей литературе всего лишь единожды и не подтверждается словами других ачарьев. А Шрила Прабхупада на своем личном примере никогда не обращался с женщинами как с половинчатыми существами. Потому что социальная среда сильно изменилась и сейчас нет женщин. Так же как и мужчин.
    Недавно я попала в непростую ситуацию и попросила мужчину о защите. В ответ услышала красивые слова, которые мне нифига не помогли. И кого можно назвать полноценной личностью или мужчиной после этого?...
    Последний раз редактировалось Хари-канта д.д.; 23.10.2017 в 15:19.
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  10. #310
    Кому верить? Гурудасу прабху, Или другому ученику?
    Пусть каждый сам делает выводы.
    Мы можем доверять и Гурудасу и Тамал Кришна Госвами. Нет проблем понять эти кажущиеся противоречия, если рассматривать все цели, которые Шрила Прабхупада ставил перед нашим обществом.
    Когда он обращался к нам, как к духовным душам, он настаивал, что нет отличий между душой мужчины и женщины, и все выполняют одинаковую духовную практику в ИСККОН, все проповедуют, все поклоняются Божествам и т.д.
    И вместе с тем, для ещё не достигших чистоты людей, членов общества варна-ашрамы, Шрила Прабхупада разделял и определял разные функции мужчин и женщин в обществе. Когда Прабхупада говорил о своей мечте видеть в ИСККОН варна-ашраму дхарму, он в своих комментариях всегда подчеркивал защиту, особую заботу о женщинах и зависимость женщин. Разве это не указывает прямо на то, что женское тело отлично от мужского?
    Большинство обусловленных женщин не смогут выполнять обязанности мужчины. Освобожденная душа, наверное, сможет, но я ещё не видела ни одной такой реальной могущественной женщины.

    Например:

    "Такова ведическая система, что каждая женщина должна быть замужем."
    "Таковы ведические традиции. Считается, что женщина всегда должна быть зависимой - в детстве он зависит от своего отца, в молодости - от мужа, а в старости - от своих старших сыновей. Согласно «Ману-самхите», она не должна быть независимой. Независимость для женщины означает несчастную жизнь. В наше время очень много девушек незамужем и ложно считают себя свободными, но на самом деле их жизнь неудачна. В данном стихе мы видим пример того, как женщина почувствовала, что без мужа она - всего лишь мертвое тело."
    "Для неё лучше оставаться зависимой. Это очень хорошо. Независимая женщина не может быть свободной. Это факт. Мы видели в Западных странах, во имя независимости, так много женщин несчастны. Поэтому это не рекомендуется в ведической литературе и по варнашрама-дхарме"

    Из понимания целей Шрилы Прабхупады приходит понимание его акцентов в комментариях.Нам нужно уметь различать эти вещи и не видеть конфликта между ними.

    Джая Шрила Прабхупада!
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 23.10.2017 в 16:22.

  11. #311
    Объясните мне как сочетаются эти два утверждения, когда в первом случае преданный говорит, что Шрила Прабхупада не назначил м.Ямуну Джи-Би-Си из-за того, что она была женщиной, а во втором случае, что Шрила Прабхупада предложил Ямуне Деви такую роль, хотя она была женщиной?

    И в чем связь защиты женщин с отрицанием их способности исполнять руководящие роли?

    Почему защита женщин у вас так ассоциируется с лишением их каких-то возможностей? Разве в этом состоит вся защита? А как насчет защиты пожилых женщин, одиноких и замужних? Где незамужним помогают выйти замуж, чтобы они не переступали свою стыдливость и сами не начинали искать себе мужа? Где замужних женщин защищают от побоев мужа, хотя бы во время беременности? Где заботятся о пожилых? Сейчас во Вриндаване умирает от 4 стадии рака матаджи Расанги. Кто из тех, кто ратует за варнашраму и за защиту женщин, организовал хотя бы небольшой ашрам для помощи таким нуждающимся вайшнавам? Она сейчас практически без денег, не может ходить, никто о ней систематически не заботится.

    Пусть те, кто ратует за защиту женщин докажут свои слова делом, а не ограничиваются тем, что указывают женщинам на их место у параши.

    Оглядывая всю ситуацию защиты женщин, я не могу всерьез воспринимать подобные заявления «ратников правого дела». Поэтому последний год просто игнорирую все подобные выпады. Ответила здесь только в связи с последней истерией вокруг ухода одного шоумена. Он изрядно подпортил репутацию нашей замечательной секты и вынес в описание видео вырванные из контекста слова Шрилы Прабхупады именно о женщинах.

    Поэтому, да, продолжайте писать на публичном форуме о том, как Шрила Прабхупада неравно относился к женщинам из-за их гендерной принадлежности. Антисектанты будут вам благодарны за это. Не думайте, что они сюда не заглядывают.
    Последний раз редактировалось Хари-канта д.д.; 24.10.2017 в 09:19.
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  12. #312
    Меня настораживает именно настроение в котором подаются эти факты:

    Цитата Сообщение от Kasturika d.d. Посмотреть сообщение
    У него была женщина-секретарь, Говинда Даси. Он очень интересным образом от нее избавился.
    Разве о любящем и духовном человеке можно сказать, что он хотел от кого-то избавиться? Или может это личное дополнение от переводчицы статьи?

    Информация, подаваемая в таком настроении подрывает веру женщин в Шрилу Прабхупаду. А вера в духовного учителя является чуть ли не первоочередной в духовной практике. Это медвежья услуга Шриле Прабхупаде и преданным.
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  13. #313
    Меня настораживает именно настроение в котором подаются эти факты:

    "У него была женщина-секретарь, Говинда Даси. Он очень интересным образом от нее избавился."
    Согласна с вами, это употребленное слово резко негативное. Надеюсь, это издержки перевода, (возможно, кто-то может посмотреть англ.вариант?)
    Изучая наследие Шрилы Прабхупады, можно быть уверенными, что он не относился к ученикам подобным образом.
    Если порхать поверхностно в интернете по цитатам, как делают критики ИСККОН, то никто не сможет понять личность такого масштаба, как Прабхупада.

    Информация, подаваемая в таком настроении подрывает веру женщин в Шрилу Прабхупаду.
    Наблюдаю, что преданные много читают критики в соцсетях, это легко разрушает слабый росток веры. Тот, кому дорога их вера, это не читают, не смотрят, банят любого оскорбителя и не общаются с негативными людьми.
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 24.10.2017 в 10:12.

  14. #314
    Цитата Сообщение от Хари-канта д.д. Посмотреть сообщение
    Разве о любящем и духовном человеке можно сказать, что он хотел от кого-то избавиться? Или может это личное дополнение от переводчицы статьи?
    Цитата Сообщение от Kasturika d.d. Посмотреть сообщение
    Надеюсь, это издержки перевода, (возможно, кто-то может посмотреть англ.вариант?)
    Это надо спрашивать саму переводчицу, это ее ответственность. Каждый перевод должен быть подписан, чтобы было ясно, с кого спрашивать.
    Последний раз редактировалось Raja Kumari dasi; 25.10.2017 в 06:00.
    Материальный мир не может скрыть Абсолютную Истину
    Е.С.Индрадьюмна Свами: про Нарасимхадева https://traveling-monk.appspot.com/category/verhovnaya-lichnost-boga/narasimha/
    Как правильно? Обращение к матаджи http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=7222&p=155062&viewfull=1#post155062

    Женщины в ИСККОН: кто их защищает в России http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=8678&p=166776&viewfull=1#post166776/
    В дни явлений Вишну-таттв Вайшнавы прерывают пост по завершению арчаны http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=18309&p=170167#post170167

  15. #315
    Администратор Аватар для Lakshmana Prana das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    06-23-1972
    Адрес
    Псков
    Сообщений
    6,249
    Тема одиноких матаджи отделена в раздел "Традиция и современность" http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=18192
    "Самые разумные люди, для того чтобы исполнить все свои материальные и духовные желания, совершают санкиртана-ягью". (ШБ 9.14.43, комм.)

Страница 16 из 16 ПерваяПервая ... 678910111213141516

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •