Страница 2 из 16 ПерваяПервая 123456789101112 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 21 по 40 из 315

Тема: Женщины в сознании Кришны

  1. #21
    "По стопам Шрилы Прабхупады" Ядубара прабху

    Вишала дас:
    Я привез в Бомбей свою жену и спросил у Шрилы Прабхупады в ее присутствии: «Шрила Прабхупада, многие критикуют женщин, говоря, что они менее разумны, что их мозг меньше, что у них больше вожделения. Это правда?» И Шрила Прабхупада дал такой ответ: «Ты повторяешь Харе Кришна, и твоя жена повторяет Харе Кришна. Как может идти речь о том, что кто-то менее разумен?»

    Я вспомнил прочитанное в комментарии Прабхупады к Чайтанья-чаритамрите: «Женщины в нашем движении проповедуют, поэтому они ни в чем не уступают своим братьям». Потом я спросил еще: «Шрила Прабхупада, я так понимаю: муж — это представитель духовного учителя, а жена — представитель своего мужа. Должна ли она делать все, что я говорю?» И Шрила Прабхупада сказал: «И у тебя хватит наглости претендовать на это?»
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  2. #22
    Шрила Прабхупада и Малати

    Шачинандана Свами, фестиваль "Садху-санга" , Анапа, 2005 г.

    Есть один пример, рассказывающий о матаджи Малати, которая готовила для Шрилы Прабхупады, когда он был в Шридхаме Майапуре. В то время там еще не было этих величественных зданий, которые стоят там сейчас. Там была только хижина Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада жил в одной половине хижины, а Малати - в другой, за занавеской. Ей было очень трудно. Каждый день она выпрашивала у казначея деньги, чтобы купить Прабхупаде овощи.
    Каждый день ей приходилось ругаться с рикшами, чтобы они отвезли ее к лодочной станции и не взяли больше, чем положено. Каждый день ей приходилось ругаться с лодочником, чтобы он довез ее до Навадвипы и не взял с нее слишком много. Затем ей снова приходилось ругаться с рикшей, чтобы он довез ее до рынка. Потом она торговалась на индийском рынке с продавцом овощей, чтобы он ее не обманул. Затем она также добиралась домой, ругаясь со всеми, но уже в обратном порядке. И каждый день при этом Шрила Прабхупада находил какие-то недостатки в ее стряпне. Но он хотел ее обучить правильной готовке. И в один день Малати приготовила, как ей показалось, превосходное блюдо. Конечно же, она очень хотела удовлетворить Прабхупаду. Она зашла к Прабхупаде с тарелкой прасада и предложила ее с любовью. Прабхупада, даже не взглянул на тарелку, сказал: "Там слишком много соли!". Не то, чтобы она пересолила, просто положила слишком большую горку соли рядом с кусочком имбиря и лимона. Малати подумала: "Ну, все! Завтра я скажу Прабхупаде, чтобы нашли другого повара. Больше я не могу готовить". Когда она приняла такое решение, то почувствовала сразу большое облегчение.

    На следующее утро она вошла к Прабхупаде, чтобы сказать, что она больше не будет готовить. Но Прабхупада сказал ей, что пригласил на этот день своих братьев в Боге. И Малати подумала, что ей повезло, потому что братья Прабхупады всегда критиковали его за то, что ему готовит ученица. По их стандартам это могут делать лишь бразмачари. Но Прабхупада стал обсуждать с ней меню на обед: шпинат, рис, одно сладкое блюдо, и он обсуждал все это очень подробно. Малати решила, что она приготовит этот обед последний раз. Она съездила в Навадвипуза овощами, приготовила прасад. Прабхупада в это время сидел в окружении своих духовных братьев. Малати отодвинула занавеску. Она испугалась, что сейчас братья начнут снова ругаться. Она опустилась на колени, закрыла лицо сари и поползла в сторону Прабхупады. Она не знала,чего ожидать. И тут она услышала голос Прабхупады, обращенный к его духовным братьям: "Да, она готовит для меня! А ее постоянно ругаю, но она ради меня себе горло перережет, а я тоже самое сделаю со своим горлом ради нее!". Это означает, что Прабхупада любил ее. Малати подумала, не послышалось ли ей это. Она стала выглядывать из-под уголка сари. Прабхупада смотрел на нее и улыбался. Ничего более теплого она не ожидала услышать в ответ на свое служение. Я думаю, что можно не говорить, что она осталась и продолжала готовить для Прабхупады.
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  3. #23
    Беседа в комнате, 29 июня 1972, Сан-Диего.

    Атрея Риши: Как насчет положения женщин?
    Прабхупада: Что?
    Атрея Риши: Женское…
    Прабхупада: Если женщина совершенна в сознании Кришны… Как Джахнава-деви, жена Господа Нитьянанды, она была ачарьей. Она была ачарьей. Она контролировала всю вайшнавскую общину.
    Атрея Риши: Господь Нитьянанда?
    Прабхупада: Жена. Джахнави-деви. Она контролировала всю вайшнавскую общину.
    Атрея Риши: У вас есть ссылки на это в какой-либо из ваших книг, Шрила Прабхупада?
    Прабхупада: Я не думаю. Но там много ачарьев. Может быть где-то я упоминал. Это не так, что женщина не может быть ачарьей. Обычно они не становятся. В очень особом случае. Но Джахнава-деви была принята так, но она не объявляла об этом.
    Атрея Риши: Женщины сегодня… это очень популярная тема среди женщин. Они говорят о свободе. И их желание быть свободными имеет здравый смысл, но они не понимают (значения этого). И они возражают очень сильно… Я разговаривал с одной из так называемых свободных женщин и они сильно возражают против сознания Кришны, потому что они считают, что мы дискриминируем женщин. Поэтому я использовал возможность, чтобы объяснить им, что освобождение для мужчин и женщин возможно только через сознание Кришны.
    Прабхупада: Кришна не делает никаких различий. Кришна не делает. Какие бы ни были различия – это телесные отличия. Но с точки зрения души здесь есть равенство. Поэтому какие бы различия мы ни делали, это телесные отличия. Когда кто-то находится выше телесной концепции жизни, здесь нет различий. Почему женщины? Даже кошки и собаки. Женщина это человеческое существо. Даже кошки и собаки имеют такую же духовную душу. Обученный ученый увидит с духовной платформы. Тогда здесь есть равенство.
    Атрея Риши: Да. Это движение освобождения женщин, так они его называют, но они пытаются контролировать всех мужчин с помощью своего тела, они пытаются контролировать их ум. И я сказал им, что когда вы прекратите делать это, тогда вы станете свободными. Но они говорят, говорят все время, но продолжают играть в женские игры.
    Преданный (2): Они хотят стать мужчиной в женском теле.
    Прабхупада: Что?
    Преданный (2): Они хотят стать мужчиной в женском теле. Они хотят контролировать, они хотят стать президентом компании, они хотят одевать брюки, но не хотят заводить детей. Это их основная идея.
    Атрея Риши: Но они хотят контролировать с помощью своих тел, с помощью совей физической привлекательности. Они хотят использовать это тоже.
    Прабхупада: Это материальное. Оно не имеет духовного значения.


    Room Conversation
    June 29, 1972, SanDiego
    ÄtreyaÅñi: Awoman'sstatement?
    Prabhupäda: Huh?
    ÄtreyaÅñi: Awoman's...
    Prabhupäda: If a woman is perfect in Kåñëa consciousness... Just like Jähnavä-devé, Lord Nityänanda's wife, she was äcärya. She was äcärya. She was controlling the whole Vaiñëava community.
    ÄtreyaÅñi: Lord Nityänanda?
    Prabhupäda: Wife. Jähnavä-devé. She was controlling the whole GauòéyaVaiñëava community.
    ÄtreyaÅñi: Do you have references about that in any of your books, ÇrélaPrabhupäda?
    Prabhupäda: I don't think. But there are many äcäryas. Maybe somewhere I might have mentioned. It is not that woman cannot be äcärya. Generally, they do not become. In very special case. But Jähnavä-devé was accepted as, but she did not declare.
    ÄtreyaÅñi: Women today..., there is a very popular topic amongst women. They speak of liberation. And their desire to be liberated is sane, but they do not understand. And they object very strongly... I've spoken to some of these so-called liberated women, and they object strongly to Kåñëa consciousness, because they think we discriminate against women. So I have been taking advantage of opportunities to describe to them that the only means to liberation for men and woman is through Kåñëa consciousness.
    Prabhupäda: Kåñëa does not make any discrimination. Kåñëa does not make. Whatever difference is there, it is bodily difference. But as soul, there is equality. So whatever difference we make, that is bodily difference. So when one is above the bodily concept of life, there is no difference. Why woman? Even cats and dogs. Woman is human being. Even cats and dogs, they have got the same spirit soul. So a learned scholar will see from the spiritual platform. Then there is equality.
    ÄtreyaÅñi: Yes. This woman liberation movement, they speak like that, but they try to control every man with their body, they try to control their mind. And I told them, when you stop doing that, you're liberated. And they talk, they talk all the time, but they're still playing woman games.
    Devotee (2): They want to be men in women's bodies.
    Prabhupäda: Huh?
    Devotee (2): They want to be men in women's bodies. They want to control, they want to be the president of the company, they want to wear pants, and they don't want to have children. This is basically their idea.
    ÄtreyaÅñi: But they want to control with their bodies, with their physical attraction. They want to use that too.
    Prabhupäda: That is material. It has no spiritual significance.
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  4. #24
    Учение Господа Капилы, сына Девахути
    13. Идеальное знание через предание
    Текст 30

    «Мой дорогой сын Капила, я всего лишь женщина. Мой разум слаб, и потому мне трудно постичь Абсолютную Истину. Но если Ты соблаговолишь рассказать мне о ней, то даже я, женщина, смогу постичь Ее и обрести трансцендентное счастье».

    Комментарий: Знание об Абсолютной Истине не так легко понять обычному, менее разумному человеку; но если духовный учитель достаточно добр к ученику, каким бы неразумным он ни был, по божественной милости духовного учителя все может быть открыто. Вишванатха Чакраварти Тхакур по этому поводу говорит: йасйа прасадад – по милости духовного учителя, милость Верховной Личности Бога, бхагават-прасадам, обретается. Девахути попросила своего великого сына быть милостивым по отношению к ней, так как она была менее разумной женщиной и также Его матерью. По милости Капиладева это было вполне возможно для нее понять Абсолютную Истину, даже сквозь положение того, что это очень сложно для обычной личности, особенно для женщин.
    В этом стихе Девахути показывает нам процесс постижения трансцендентных тем. Это постигается не с помощью вызова, а с помощью подчинения. Весь процесс бхакти – это процесс подчинения (покорности).


    Teachings of Lord Kapila,
    the Son of Devahüti
    13. Perfect Knowledge Through Surrender

    Knowledge of the Absolute Truth is not very easily understood by ordinary, less intelligent men; but if the spiritual master is kind enough to the disciple, however unintelligent he may be, then by the divine grace of the spiritual master everything is revealed. ViçvanäthaCakravartéÖhäkura therefore says, yasyaprasädäd, by the mercy of the spiritual master, the mercy of the Supreme Personality of Godhead, bhagavat-prasädaù, is revealed. Devahüti requested her great son to be merciful toward her because she was a less intelligent woman and also His mother. By the grace of Kapiladeva it was quite possible for her to understand the Absolute Truth, even though the subject matter is very difficult for ordinary persons, especially women.
    In this verse Devahüti shows us the process for understanding transcendental subject matters. It is not by challenge but by submission. The entire bhakti process is a process of submission.
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  5. #25
    Письмо ШП Химавати, 20 декабря 1960 г.

    Итак, я очень рад что вы оба, муж и жена выполняете миссию Господа Чайтаньи так хорошо и с полной верой. Пожалуйста, продолжайте действовать таким же образом и безусловно Господь Чайтанья наградит вас всеми Своими благословениями и силой. Лично я очень рад, что пары молодых парней и девушек, которых я определил для жизни домохозяев, хорошо трудятся в Западном мире. Когда Господь Чайтанья освободил Джагая и Мадхая, Он также был домохозяином, но когда Джагай и Мадхай были фактически исправлены, Его жена, Вишнуприя, не была там. Но в таком случае и во многих других случаях также я нахожу, что мои ученики соединенные вместе, муж и жена, исполняют эту проповедническую работу очень хорошо.

    Поэтому я особенно горжусь как мои ученики-домохозяева проповедуют миссию Господа Чайтаньи. Это новый поворот в истории движения санкиртаны. В Индии все ачарьи и их поздние потомки действовали только с мужской стороны. Их жены были дома, потому что это система со старых времен, что от женщины не требовалось выходить в общество. Но в Бхагавад-гите мы находим, что женщины также равно компетентны, как и мужчины в отношении движения сознания Кришны. Поэтому, пожалуйста, неси эту миссионерскую деятельность и докажи это практическим примером, что здесь нет ограничения ни для кого в отношении проповеднического дела для сознания Кришны.


    “So I am very glad that you both, husband and wife, are executing the mission of Lord Caitanya so nicely and faithfully. Please continue to act like that and certainly Lord Caitanya will bestow all His blessings and power upon you. Personally I am so much engladdened that the pairs of young boys and girls whom I have placed in householder life are doing nicely in the Western world. When Lord Caitanya delivered Jagai and Madhai He was also a householder, but when Jagai and Madhai were actually reclaimed, His wife, Visnupriya, was not there. But in this case and in many other cases also, I find that my disciples combined together, husband and wife, are doing this preaching work so nicely.

    So I am especially proud how my householder disciples are preaching Lord Caitanya’s Mission. This is a new things in the history of the sankirtana movement. In India all the acharyas and their descendants later on acted only from the man’s side. Their wives were at home because that is the systems from old times that women are not required to go out. But in Bhagavad-gita we find that women are also equally competent like men in the matter of Krsna consciousness movement. Please therefore carry on these missionary activities, and prove it by practical example that there is no bar for anyone in the matter of preaching work for Krsna consciousness.” (SPL to Himavati, December 20th, 1969)
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  6. #26
    ШБ 1.10.16
    Сгорая от страстного желания увидеть Господа, женщины царского рода Куру поднялись на крышу дворца и, улыбаясь стыдливо и с любовью, осыпали Господа цветами.

    КОММЕНТАРИЙ: В стыдливости заключается особая сверхъестественная прелесть прекрасного пола, и она вызывает уважение у мужчин. Так было принято еще во времена «Махабхараты», то есть более пяти тысяч лет назад. Только не очень разумные люди, незнакомые с мировой историей, говорят, что разделение мужчин и женщин было введено в Индии в период мусульманского правления. Этот случай, относящийся ко времени «Махабхараты», ясно показывает, что женщины во дворце строго соблюдали парду (ограничение общения с мужчинами), и вместо того чтобы выйти из дворца и пойти туда, где стояли Господь Кришна и все остальные, они поднялись на крышу и выразили Господу Кришне свое почтение, осыпав Его оттуда цветами. Здесь ясно говорится, что женщины, находившиеся на крыше дворца, стыдливо улыбались. Стыдливость - дар природы прекрасному полу. Она придает им очарование и вызывает уважение к ним, даже если они незнатного происхождения или не очень привлекательны. Мы наблюдали это в жизни: женщина-уборщица вызывала к себе уважение у многих почтенных мужчин просто за свою женскую застенчивость. Полуголые женщины на улице ни у кого не вызывают уважения, а застенчивая жена дворника вызывает уважение у всех.

    Мудрецы Индии полагают, что человеческая цивилизация должна помочь людям вырваться из тисков иллюзии. Материальная красота женщины - это иллюзия, потому что в действительности тело создано из земли, воды, огня, воздуха и других элементов. Но благодаря контакту материи с живой искрой оно кажется прекрасным. Глиняная кукла, даже если она само совершенство, никого не привлекает. Мертвое тело не обладает красотой, ведь никого не привлекает труп женщины, которая считалась прекрасной. Отсюда следует, что прекрасна духовная искра, внешнее же тело привлекает нас благодаря красоте души. Поэтому ведическая мудрость предостерегает нас от увлечения ложной красотой. Но из-за того, что сейчас мы находимся во тьме невежества, в ведической культуре смешение полов строго ограничено. Говорится, что женщина - это огонь, а мужчина - масло. От соприкосновения с огнем масло непременно растает, поэтому их контакт можно допускать только по необходимости. Стыдливость удерживает от неограниченного смешения полов. Это дар природы, и им нужно пользоваться.
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  7. #27
    Ш.Б.3.23.3, комментарий Шрилы Прабхупады

    «Хотя жена может быть равна мужу в духовном смысле, все же она не должна попусту гордиться. Иногда случается, что жена происходит из очень богатой семьи, как в случае с Девахути, дочерью Сваямбхувы Ману. Она могла гордиться своим происхождением, но это запрещено. Жена не должна гордиться своим положением, она всегда должна подчиняться мужу и отбросить всякое тщеславие. Как только жена начинает гордиться своим происхождением, рождается непонимание между супругами, и их семейная жизнь разрушается. Девахути знала об этом, и поэтому говорится, что она оставила гордость полностью»
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  8. #28
    вот более правильный перевод коментариев Шрилы Прабхупады и в контексте.

    Шримад Бхагаватам 3.23

    ТЕКСТ 2

    вишрамбхенатма-шаучена гауравена дамена ча
    шушрушайа саухридена вача мадхурайа ча бхох

    вишрамбхена - с доверием; атма-шаучена - сохраняя в чистоте ум и тело; гауравена - с почтением; дамена - владея чувствами; ча - и; шушрушайа - с услужливостью; саухридена - с любовью; вача - речами; мадхурайа - ласковыми; ча - и; бхох - о Видура.


    О Видура, служа мужу, Девахути находилась с ним в очень близких отношениях, и в то же время глубоко почитала и любила его, была с ним сдержанна и услаждала его слух ласковыми речами.

    КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе особого внимания заслуживают два слова. Девахути служила мужу, испытывая к нему два чувства: вишрамбхена и гауравена. В служении мужу, так же как и в служении Верховной Личности Бога, эти два принципа имеют первостепенное значение. Вишрамбхена значит «доверительно, находясь в близких отношениях», а гауравена - «благоговейно».

    Муж является самым близким другом женщины, и потому жена должна служить ему как близкий друг, но в то же время всегда должна помнить о том, что муж выше ее по положению, и, зная это, оказывать ему должное почтение.

    Мужская психология отличается от женской. Сама конституция мужчины навязывает ему желание господствовать над женщиной, а женщина по своей конституции склонна подчиняться мужу. Повинуясь врожденному инстинкту, муж стремится утвердить свое главенствующее положение в семье, и этот порядок следует неукоснительно соблюдать.

    Даже если муж в чем- то неправ, жена не должна перечить ему, и тогда между супругами никогда не возникнет разногласий.

    Вишрамбхена значит «находясь в близких отношениях», однако близость между супругами не должна переходить в фамильярность, порождающую пренебрежение.

    Согласно обычаям ведической цивилизации, женщина никогда не должна обращаться к мужу по имени. В современном обществе жена называет мужа по имени, но у индусов это считается недопустимым.

    Таким образом признается превосходство одних и зависимость других. Дамена ча: жена должна научиться сдержанности и не давать воли своим чувствам, даже в случае каких-то разногласий с мужем.

    Саухридена вача мадхурайа значит «желать мужу добра и говорить с ним ласково». Материальные отношения, в которые мужчине приходится вступать за порогом своего дома, причиняют ему множество беспокойств, поэтому дома жена должна встречать его ласковыми речами.
    ТЕКСТ 3

    висриджйа камам дамбхам ча двешам лобхам агхам мадам
    апраматтодйата нитйам теджийамсам атошайат

    висриджйа - избавившись от; камам - вожделения; дамбхам - гордости; ча - и; двешам - зависти; лобхам - жадности; агхам - греховной деятельности; мадам - тщеславия; апраматта - разумно; удйата - трудясь прилежно; нитйам - всегда; теджийамсам - своего необыкновенно могущественного мужа; атошайат - она радовала.


    Трудясь разумно и прилежно, она избавилась от вожделения, гордости, зависти, алчности, греха и тщеславия и тем самым заслужила благосклонность своего могущественного мужа.

    КОММЕНТАРИЙ: Здесь перечислены некоторые качества, которыми должна обладать жена великого человека, чтобы быть достойной своего мужа.

    Достигнув духовного совершенства, Кардама Муни стал великой личностью. Такого мужа называют теджийамсам, самым могущественным. Хотя жена может находиться на том же уровне духовного развития, что и муж, она никогда не должна гордиться собой. Иногда жена происходит из очень богатой семьи, как это было с Девахути, дочерью императора Сваямбхувы Ману. Девушке ее происхождения легко возгордиться, но это абсолютно недопустимо.

    Жена ни в коем случае не должна гордиться знатностью своих родителей. Она должна расстаться с тщеславием и быть всегда и во всем послушной мужу.

    Стоит жене возгордиться своим происхождением, как эта гордость станет причиной разногласий между супругами, что отравит их совместную жизнь.

    Девахути очень боялась этого, поэтому в данном стихе говорится, что она полностью избавилась от гордости. Девахути была верной женой.

    Самый большой грех, который может совершить жена, - это выйти замуж за другого или завести любовника.

    Чанакья Пандит говорил о четырех врагах, которые подстерегают человека в собственном доме. Таким врагом становится погрязший в долгах отец, мать, которая при взрослых детях выбирает себе другого мужа, жена, которая не ладит с мужем и груба с ним, и глупый сын.

    Отца, мать, жену и детей считают богатством грихастхи, но если жена или мать при живом муже или сыне выходит замуж за другого, то, по законам ведической цивилизации, она становится врагом семьи.

    Добродетельная и верная жена никогда не должна изменять мужу, потому что, изменяя мужу, женщина совершает великий грех.


    ТЕКСТЫ 4-5

    са ваи деварши-варйас там манавим саманувратам
    даивад гарийасах патйур ашасанам махашишах

    калена бхуйаса кшамам каршитам врата-чарйайа
    према-гадгадайа вача пидитах крипайабравит

    сах - он (Кардама); ваи - безусловно; дева-риши - из небесных мудрецов; варйах - самый великий; там - ее; манавим - дочери Ману; саманувратам - безраздельно преданной; даиват - чем провидение; гарийасах - кто был более великим; патйух - от своего мужа; ашасанам - ожидая; маха-ашишах - великие благословения; калена бхуйаса - долгое время; кшамам - слабая; каршитам - исхудавшая; врата-чарйайа - исполняя религиозные обеты; према - от любви; гадгадайа - прерывающимся; вача - голосом; пидитах - преисполненный; крипайа - сострадания; абравит - он сказал.


    Дочь Ману, беззаветно преданная своему мужу, считала его более могущественным, чем само провидение. Поэтому она ждала от него самых чудесных благословений. Служа ему много лет и ревностно исполняя все религиозные обеты, Девахути ослабела и исхудала. Заметив ее состояние, Кардама, величайший из всех небесных мудрецов, проникся к Девахути состраданием и заговорил с ней голосом, который дрожал от любви.

    КОММЕНТАРИЙ: Жена должна разделять взгляды своего мужа. Она должна быть готова следовать тем же принципам, которым следует ее муж, ибо только в этом случае их совместная жизнь сложится счастливо.

    Если муж-преданный живет с женой-материалисткой, в их доме не будет мира.

    Жена должна понимать, к чему стремится ее муж, и быть готова следовать за ним.

    В «Махабхарате» говорится, что, когда Гандхари узнала о слепоте своего будущего мужа Дхритараштры, она тотчас начала учиться жить, как живут слепые. Завязав глаза, она добровольно стала играть роль слепой. Она решила, что раз ее муж слеп, то она тоже должна вести себя как слепая, чтобы не возгордиться своим зрением и не начать презирать мужа за его ущербность.

    Слово самануврата указывает на то, что долг жены - вести такой же образ жизни, какой ведет ее муж. Разумеется, когда муж является такой великой личностью, как Кардама Муни, жена, следуя за ним, получает огромное благо. Но, даже если муж не является таким великим преданным, жена обязана разделять его образ мыслей. Только в этом случае их брак будет счастливым.

    В данном стихе также говорится, что, неукоснительно исполняя все обеты, которые должна блюсти каждая благочестивая женщина, царевна Девахути сильно похудела, и, заметив это, ее муж проникся к ней жалостью. Он видел, что Девахути - дочь великого царя - служит ему как простая служанка. Тяжелый труд подорвал ее здоровье, и Кардама, преисполнившись сострадания, обратился к ней со следующими словами.



    Цитата Сообщение от Хари-канта д.д. Посмотреть сообщение
    Ш.Б.3.23.3, комментарий Шрилы Прабхупады

    «Хотя жена может быть равна мужу в духовном смысле, все же она не должна попусту гордиться. Иногда случается, что жена происходит из очень богатой семьи, как в случае с Девахути, дочерью Сваямбхувы Ману. Она могла гордиться своим происхождением, но это запрещено. Жена не должна гордиться своим положением, она всегда должна подчиняться мужу и отбросить всякое тщеславие. Как только жена начинает гордиться своим происхождением, рождается непонимание между супругами, и их семейная жизнь разрушается. Девахути знала об этом, и поэтому говорится, что она оставила гордость полностью»

  9. #29
    Кажется мне вы уже где-то это все цитировали на форуме...
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  10. #30
    (Из презентации м. Ямуны на тему “Женщины в ИСККОН”, март, 2000. Опубликовано в журнале “Журнал ИСККОН”, No. 8, июнь, 2000.)

    Я четырежды была свидетелем одного необычного события, когда Шрила Прабхупада цитировал изречение Чанакйи Пандита: “Никогда не доверяй женщине и политику”. При этом каждый раз он смотрел мне прямо в глаза, чтобы увидеть мою реакцию. Последний, четвертый, раз в Бомбее в 1973 году, произнося уже известную мне фразу, Прабхупада искренне рассмеялся, сидя перед небольшой группой прабху. А затем обернулся ко мне и спросил:
    – Что ты об этом думаешь, Ямуна?
    Я парировала незамедлительно:
    – Конечно же, Шрила Прабхупада, это правда!
    После этого Прабхупада посерьезнел и, посмотрев на меня, с большим чувством ответил:
    – Но ты ведь не женщина, ты – Вайшнави!
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  11. #31
    Интервью с Сенди Никсон, июль 1975 г., Филадельфия

    Мисс Никсон: Что вы думаете об эмансипации женщины?

    Шрила Прабхупада: Так называемое женское равноправие означает, что мужчины обманывают женщин. Предположим, мужчина и женщина знакомятся, влюбляются друг в друга, вступают в связь; женщина беременеет, а мужчина уходит. Эта женщина вынуждена заботиться о своем ребенке и просить подачки у правительства или же, делая аборт, убивать ребенка. Вот она, женская независимость. В Индии женщина, даже если она нищая, находится под опекой своего мужа, и он несет за нее ответственность. Когда женщина становится беременной, ей не приходится убивать ребенка или содержать его за счет подачек. Так что же такое истинная независимость - оставаться под опекой мужа или быть предметом наслаждения для каждого встречного?

    Мисс Никсон: А в отношении духовной жизни, может ли женщина преуспеть в сознании Кришны?

    Шрила Прабхупада: Мы не делаем различий на основе пола. Мы даем сознание Кришны в равной степени и мужчинам, и женщинам. Мы приглашаем женщин, мужчин, бедных, богатых - всех. Кришна говорит в "Бхагавад-гите" (5.18):

    видйа-винайа-сампанне
    брахмане гави хастини
    шуни чаива швапаке ча
    пандитах сама-даршинах
    "Обладающий истинным знанием смиренный мудрец одинаково смотрит на ученого благородного брахмана, корову, слона, собаку и собакоеда".
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  12. #32
    "Слуга слуги" – Тамал Кришна Госвами
    Глава Девятая
    Конспирация на Оксфорд-стрит


    ...Теперь изначальные лидеры в Лондоне снова возьмут полную ответственность. Среди своих они выбрали Гурудаса президентом храма, так как он и его жена Ямуна были самыми активными проповедниками. На самом деле Ямуна делала столько же или даже больше чем ее муж. Даже не смотря на то, что это было нормальным явлением для президента рекомендовать новых преданный для инициации, Прабхупада имел столько много веры в мнение Ямуны, что только по ее единственной рекомендации он принял троих новых девушек-преданных из Франции как своих учениц. Однажды Прабхупада признался мне, что Ямуна была настолько квалифицирована, что если бы она была мужчиной, он бы назначил ее на пост Джи-Би-Си.

    Servant of the Servant -
    Tamäla Kåñëa Goswami
    CHAPTER NINE
    The Oxford Street Conspiracy

    Now the original London leaders would again have to take full responsibility. From among themselves they selected Guru däsa to be the temple president, since he and his wife, Yamunä, were the most active preachers. In fact, Yamunä was doing as much or even more than her husband. Though it was normally the function of the president to recommend new devotees for initiation, Prabhupäda had so much faith in Yamunä's opinion that upon her advice alone he was accepting the three new devotee girls from France as his disciples. Once Prabhupäda admitted to me that Yamunä was so qualified that had she been a man he would have appointed her to be G.B.C.


    Письмо ШП Ямуне, 16 сентября 1970.
    Я был очень рад получить вое письмо, датированное месяцем Хришикеша 22, 484 годом эры Чайтанйи, и я очень рад узнать, что наш храм в Лондоне очень, очень хорошо организован под твоим управлением. Любезно поддерживай этот стандарт храмового управления – это сделает меня очень счастливым.

    I am so much pleased to receive your letter dated Hrisikesa 22, 484 Caitanya Era and I am so glad to learn that our London temple is very, very well managed under your supervision. Kindly continue this standard of temple management-that will make me very happy.” (SPL toYamuna, 16th September, 1970)


    Письмо ШП Гурудасу, 26 мая 1972.

    Поскольку твой вопрос касается женщин, то я всегда принимал служение от женщин без дискриминаций, поэтому у меня нет возражения если Ямунадеви вносит свои идеи в этот проект строительства. Ничего не должно делаться без группового совещания.

    72-05 “So far your question regarding women, I have always accepted the service of women without discrimination, so I have no objection if Yamuna devi contributes her ideas on this construction project. Nothing should be done without group consultation” (SPL to Guru dasa, May 26th, 1972)


    Письмо ШП Бату Гопалу, 7 сентября 1974.
    Касательно того, что твоя жена занимается менеджментом, то если здесь нет подходящего мужчины, что можно поделать?

    74-09 “Regarding having your wife do the management, if there is no men available then what can be done? But now there is some difficulty in the management there is no question of opening up any restaurant. Do not open any restaurant.” (SPL to BatuGopala, 7th September, 1974)
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  13. #33
    Письмо ШП Бхавананде, 14 апреля 1972.
    Наши девушки могут быть заняты в образовании настолько же хорошо как и в храмовом поклонении.

    72-04 “Our girls can be engaged for teaching as well as temple worship” (SPL to Bhavananda, April 14, 1972)
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  14. #34
    ШБ 7.7.54 Наставления Прахлады Махараджа

    Друзья мои, и вы (якши и ракшасы), и неразумные женщины, и шудры, и пастухи, и птицы, и низшие животные, и даже самые грешные существа – все могут возродить свою изначальную, вечную духовную жизнь; для этого нужно просто встать на путь бхакти-йоги.

    Комментарий: Преданных называют ачьюта-готрой - семьей Верховной Личности Бога. "Ачьюта" - это одно из имен Господа, и оно встнречается в "Бхагавад-гите" (сенайор убхайор мадхйе ратхам стхапайа ме чйута). Господь никогда не падает в материальный мир, ибо Он - высшая духовная личность. И, подобно Господу, дживы - Его неотъемлемые частицы - тоже могут стать не подверженными падению. Мать Прахлады находилась в обусловленном состоянии и была женой демона, однако и якши, и ракшасы, и женщины, и шудры, и даже птицы и другие низшие существа - все могут войти в ачьюта-готру, семью Верховной Личности Бога. Это и есть высшее совершенство. Кришна никогда не падает, и мы, возродив свое духовное сознание, сознание Кришны, тоже никогда больше не упадем в материальный мир.
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  15. #35

    Жизнь в отречении не для женщин. Им достаточно хранить верность своим мужьям, ибо..

    Srimad Bhagavatam 6.6 ТЕКСТ 1

    шри-шука увача
    татах прачетасо 'сикнйам анунитах свайамбхува
    шаштим санджанайам аса духитрих питри-ватсалах

    шри-шуках увача - Шри Шукадева Госвами сказал; татах - после (случившегося); прачетасах - Дакша, сын Прачетов; асикнйам - со своей женой Асикни; анунитах - утешенный; свайамбхува - Господом Брахмой; шаштим - шестьдесят; санджанайам аса - зачал; духитрих - дочерей; питри-ватсалах - любящих отца.

    Шри Шукадева Госвами сказал: Позже, о царь, по просьбе Господа Брахмы Прачетас [Праджапати Дакша] зачал с женой своей Асикни шестьдесят дочерей. Все они очень любили отца.

    КОММЕНТАРИЙ by Srila Prabhupada: После размолвки с Нарадой из-за утраченных сыновей Дакша и в самом деле раскаялся. А некоторое время спустя Господь Брахма повелел ему произвести на свет новых детей. На этот раз Дакша из осторожности зачал детей женского пола, чтобы Нарада Муни не беспокоил их призывами к отречению от мира.

    Жизнь в отречении не для женщин. Им достаточно хранить верность своим мужьям, ибо, если муж заслужит освобождение, вместе с ним спасется и его жена.

    Как гласят шастры, жена разделяет плоды благочестивых поступков мужа.

    Поэтому долг женщины - быть добродетельной и хранить верность своему супругу; тогда она без усилий обретет те же блага, что и он.

  16. #36
    Бхагавад-гита, 9.32

    О сын Притхи, предавшись Мне, даже люди низкого происхождения, женщины, вайшьи [торговцы] и шудры [рабочие] могут достичь высшей обители.

    КОММЕНТАРИЙ: Верховный Господь ясно говорит здесь, что в преданном служении отсутствует деление людей на низшие и высшие сословия. Такое разделение существует в рамках материалистических представлений о жизни, но тому, кто занимается трансцендентным преданным служением Господу, нет до них никакого дела. Каждый, кто служит Господу, может достичь высшей цели. В «Шримад-Бхагаватам» (2.4.18) сказано, что даже люди самой низшей касты, которых называют чандалами (собакоедами), могут очиститься от материальной скверны, общаясь с чистым преданным Господа. Преданное служение и указания чистого преданного обладают такой силой, что могут очистить каждого, к какому бы сословию он ни принадлежал. Самый простой человек может очиститься, найдя прибежище у чистого преданного и следуя его указаниям. Люди делятся на несколько сословий в соответствии с гунами материальной природы, под влиянием которых они находятся, то есть на тех, кто находится под влиянием гуны благости (брахманов), гуны страсти (кшатриев, правителей), под смешанным влиянием гун страсти и невежества (вайшьев, торговцев) и гуны невежества (шудр, рабочих). Ещё ниже стоят чандалы, родившиеся в семьях грешников. Как правило, представители высших сословий избегают таких людей. Но практика преданного служения столь могущественна, что чистый преданный Господа может помочь представителям всех сословий и классов достичь высшей ступени совершенства. Сделать это может лишь тот, кто вручил себя Кришне. Употреблённое в этом стихе слово вйапашритйа указывает на то, что человек должен безраздельно предаться Кришне. Тогда он сможет превзойти даже величайших гьяни и йогов.
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  17. #37
    Шримад Бхагаватам 3.31.41 Наставления Капиладевы, сына Девахути

    Живое существо, которое в прошлой жизни было привязано к женщине, в следующей жизни получает женское тело и с глупым умилением взирает на майю в облике мужчины – своего мужа, рассчитывая на то, что он сделает ее богатой, даст потомство, построит дом и принесет другие материальные блага.

    КОММЕНТАРИЙ:
    Из данного стиха следует, что тот, кто сейчас является женщиной, в своей прошлой жизни, по всей вероятности, был мужчиной, который из-за привязанности к жене в следующей жизни получил женское тело. Это подтверждается в «Бхагавад-гите»: мысли человека в момент смерти определяют его будущее тело. Тот, кто сильно привязан к своей жене, в момент смерти будет, скорее всего, думать о ней, поэтому в следующей жизни получит тело женщины. Аналогичным образом, если женщина, умирая, думает о своем муже, в следующей жизни она родится мужчиной. Поэтому в священных писаниях Индии придается такое значение целомудрию женщины и ее верности мужу. Привязанность женщины к своему мужу способствует ее духовному развитию и помогает ей в следующей жизни получить мужское тело. Однако мужчина, привязанный к женщине, деградирует и в следующей жизни получает тело женщины. Необходимо всегда помнить о том, что грубое и тонкое материальные тела, как сказано в «Бхагавад-гите», являются всего лишь оболочками души. Они подобны рубашке и пальто на теле человека. Тело женщины или тело мужчины – это всего лишь разные одеяния души.

    По своей природе душа является пограничной энергией Верховного Господа. Будучи энергией Господа, каждое живое существо изначально является женщиной, или объектом наслаждения. Душа, получившая мужское тело, имеет больше шансов вырваться из материального плена по сравнению с душой, которая находится в теле женщины. Этим стихом Капила Муни хочет сказать, что живое существо должно использовать мужское тело для духовной практики, а не для того, чтобы привязаться к женщине, запутаться в сетях материальных удовольствий и в следующей жизни получить женское тело. Женщина, как правило, мечтает о материальном благополучии, хорошо обставленном доме, нарядах и украшениях. И когда муж обеспечивает ее всем этим, она довольна им. Взаимоотношения мужчины и женщины очень сложны, но главное, о чем мы должны помнить, - это то, что мужчина, стремящийся достичь трансцендентного уровня и осознать свою духовную природу, должен быть очень осторожен в общении с женщинами. Однако для тех, кто обладает сознанием Кришны, эти ограничения могут быть смягчены, так как если и муж, и жена привязаны не друг к другу, а к Кришне, то оба они имеют одинаковые шансы освободиться из материального плена и вернуться в обитель Кришны. В «Бхагавад-гите» тоже говорится, что любой, кто посвящает себя преданному служению в сознании Кришны, даже если он находится в теле животного, женщины или принадлежит к низшим сословиям (вайшьям или шудрам), вернется домой, к Богу, и достигнет обители Кришны. Мужчина не должен привязываться к женщине, а женщина – к мужчине. И мужчина, и женщина должны быть привязаны к служению Господу, тогда оба они смогут освободиться от рабства в материальном мире.


    Шримад Бхагаватам 3.31.42
    Женщина должна считать своего мужа, дом и детей западней внешней энергии Господа, которая таит в себе смерть, подобно призывным песням охотника, таящим в себе смерть для оленя.

    КОММЕНТАРИЙ: В этих стихах Господь Капила говорит, что не только женщина для мужчины является воротами в ад, но и мужчина для женщины. Все зависит от привязанности. Мужчину привлекает в женщине ее служение, красота и многие другие достоинства, а женщина привязывается к мужчине потому, что он обеспечивает ее уютным домом, дарит ей украшения, наряды и детей. Все дело в характере привязанности, которую они испытывают друг к другу. Пока в основе взаимной привязанности мужчины и женщины лежит стремление к чувственным наслаждениям, женщина представляет опасность для мужчины, а мужчина – для женщины. Но, если они перенесут свою привязанность на Кришну и разовьют в себе сознание Кришны, их семейная жизнь принесет благо им обоим. Поэтому Шрила Рупа Госвами рекомендует:

    анасактасйа вишайан
    йатхархам упайунджатах
    нирбандхах кришна-самбандхе
    йуктам ваирагйам учйате
    Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.255

    Мужчина и женщина, сознающие Кришну, должны жить вместе как муж и жена только для того, чтобы исполнять свои обязанности в служении Кришне. Если дети, жена, муж – все члены семьи будут служить Кришне, то они избавятся от всех своих телесных (или материальных) привязанностей. Поскольку связующим звеном в их отношениях друг с другом является Кришна, их сознание остается чистым и они застрахованы от возможности пасть на дно материальной жизни.
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  18. #38
    Шримад Бхагаватам 6.18.42

    Заботясь о себе, женщины разыгрывают любовь к мужчинам, но на самом деле они никого не любят. Женщин считают образцом святости, но ради личной выгоды они готовы убить или обречь на смерть собственного мужа, сына или брата.

    КОММЕНТАРИЙ:
    Кашьяпа Муни получил хорошую возможность изучить женскую природу. Женщины по своей природе эгоистичны и потому нуждаются в постоянной опеке, чтобы их врожденная склонность к чрезмерному эгоизму не могла проявиться. Женщина всегда должна находиться под опекой мужчины. В детстве о ней должен заботиться отец, в молодости — муж, а в старости — взрослые сыновья. Таковы наставления Ману, который говорит, что женщине нельзя предоставлять независимость. За ними нужно присматривать, чтобы у них не было возможности проявлять естественную склонность к откровенному эгоизму. Даже в наши дни нередки случаи, когда жены убивают мужей, чтобы получить страховку.

    Не следует считать все сказанное выше попытками опорочить женщин — это лишь результат практического наблюдения за их природой. Подобные естественные наклонности женщин или мужчин проявляются только в тех из них, кто находится во власти телесных представлений о жизни. Однако, возвышаясь духовно, и мужчина, и женщина способны полностью избавиться от отождествления себя с телом. Мы должны видеть в женщинах лишь вечные души (ахам брахмасми), чье единственное предназначение — приносить радость Кришне. Только тогда мы сможем выйти из-под влияния гун материальной природы, которое испытывает на себе каждый, кто получил материальное тело.

    Движение сознания Кришны несет благо каждому, потому что может с легкостью защитить человека от оскверняющего влияния материальной природы, возникающего из-за того, что мы находимся в материальном теле. С самых первых стихов «Бхагавад-гита» учит нас тому, что мы не мужчины и не женщины, но вечные души. Мы должны жить интересами души, а не тела. Иначе, пока мы движимы телесными представлениями о жизни, — неважно, мужчины мы или женщины, — у нас всегда будет опасность сбиться с пути. Душу иногда называют пурушей, потому что, какое бы обличье — мужское или женское — она ни принимала, ей всегда присуща склонность наслаждаться материальным миром. Каждого, кто стремится к наслаждению, называют пурушей . Ни женщину, ни мужчину не интересует служение другим: всех заботят лишь собственные удовольствия. Однако Движение сознания Кришны дает замечательную духовную подготовку и мужчинам, и женщинам. Каждый мужчина должен стать примерным преданным Господа Кришны, а каждая женщина — целомудренной последовательницей своего мужа. Это принесет счастье им обоим.
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  19. #39
    Лекция Бхакти Вигьяны Госвами, 20.09.2013, фестиваль «Бхакти-сангама»

    Есть хороший эпизод, который рассказывает Говинда даси. Когда Шрила Прабхупада впервые заболел в Америке, у него был сильный сердечный приступ. Преданные сняли для него дом на Стилсон Бич. И в этом доме на Стилсон Бич за ним ухаживали в основном трое: Гаурасундар, Говинда даси и Киртанананда тогда еще брахмачари. И все знают кто такие брахмачари, особенно по отношению к женщинам. Он постоянно доводил несчастную Говинда даси. Он все время говорил: «Ты женщина, ты женщина, сиди там в углу и не рыпайся. Для тебя никакого духовного прогресса быть не может».
    В конце концов бедная Говинда даси не выдержала, она подошла к Шриле Прабхупаде и очень смиренно спросила у него: «Шрила Прабхупада, а правда, что женщины не могут духовно прогрессировать?» И естественно она надеялась на отрицательный ответ. Естественно она думала, что Шрила Прабхупада скажет ей: «Нет, конечно, женщины могут духовно прогрессировать». Именно поэтому она обратилась к нему за защитой. Каково же было ее удивление, когда Шрила Прабхупада сказал: «Да, правда». Но он сразу же оговорился: «До тех пор пока ты считаешь себя женщиной, о каком духовном прогрессе может идти речь?» И это факт. То же самое относится к мужчинам. До тех пор пока мы считаем себя мужчинами, ни о каком духовном прогрессе не может идти речь.
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  20. #40
    Беседа в комнате после Пресконференции
    9 июля 1975, Чикаго

    Прабхупада: …Когда женщина независима? Поэтому, когда кто-то продвинут духовно, тогда она становится (независимой).
    Брахмананда: Тогда он становится.
    Прабхупада: Она может стать равной с мужчиной. Духовно продвинутые мужчина и женщина равны между собой. Но до тех пор пока человек материально закован, это не возможно.

    Room Conversation after Press Conference
    July 9, 1975, Chicago

    Prabhupäda: Both of them suffer. But irresponsible father avoids, then the both suffering comes on the woman. She suffers the pain, birth pain, and suffers to raise the children. And the man goes away. How they are going to solve this problem? What is their answer? They become dependent on the man during sex life and purchases the pain, birth pain, and accuses the husband. And then, when the child is born she has to take care. The father may go away. The mother cannot give up the care of the children. Out of affection, she is carrying two child. So these are the aftereffects. So can the woman avoid sex, which is entailed with so much sufferings? She submits. Where is the independent woman? Therefore, if one is spiritually advanced, then she becomes.
    Brahmänanda: Then he becomes.
    Prabhupäda: She can become equal with man. Spiritually advanced man and woman, they are equal. So long one is materially encaged, this is not possible. [pause]
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

Страница 2 из 16 ПерваяПервая 123456789101112 ... ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •