Женщины в сознании Кришны

[Хари-канта д.д.]

После завтрака, когда солнце уже достаточно нагрело воздух, Прабхупада открыл окно, сел за фисгармонию и начал петь бхаджаны. Он играл и пел с закрытыми глазами, покачивая головой, а Ямуна сидела внизу на ступеньках и плакала от восхищения. Какое-то время Прабхупада пел, а затем остановился и окликнул Ямуну:
— Тебе нравится мой киртан?
— Да, — кивнула она, — очень.
— Это молитвы Нароттама-даса Тхакура, — сказал он. — Это не материальные звуки. Они пришли прямо из духовного мира. Здесь даже не обязательно понимать язык. Это как гром и молния. Каждый может услышать раскаты грома и всё прекрасно понять. Точно так же, звуки эти выше материи. Они гремят в вашем сердце, как гром. Почему бы тебе не приходить сюда каждый день, чтобы слушать, как я пою?
— Это было бы чудесно!
— Да, — сказал Прабхупада. — С сегодняшнего дня мы начнем записывать.
С тех пор каждое утро Прабхупада пел, а Пурушоттама и Ямуна приходили к нему в комнату и записывали его пение на магнитофон.
— Какой бхаджан Ваш самый любимый? — поинтересовалась Ямуна.
— А твой? — в ответ спросил Прабхупада.
— Молитвы «Шикшаштакам» Господа Чайтаньи.
— А мой любимый, — сказал Прабхупада, — «Хари хари випхале».

Он кратко пересказал по-английски содержание молитвы:
— «О, Господь Хари, я прожил свою жизнь бессмысленно. Я родился в теле человека, что случается столь редко, но не поклонялся Радхе и Кришне и потому сознательно пил яд». Молитвы Нароттама-даса Тхакура исполнены глубокого смысла.

***
О Господь Хари, моя жизнь прошла впустую. Всю свою жизнь я сознательно пил яд, ибо, родившись человеком, не поклонялся Радхе и Кришне.

Сокровище божественной любви Голоки Вриндаваны низошло на Землю в виде совместного пения святых имен Господа Хари. Почему же это пение так и не привлекло меня? И днем и ночью яд мирской суеты жжет мне сердце, и я не воспользовался возможностью избавиться от этих страданий.

Господь Кришна, сын царя Враджи, стал сыном Шачи (Господом Чайтаньей), а Баларама - Нитаем. Святое имя спасло всех падших и несчастных, и пример тому - два грешника, Джагай и Мадхай.

О Господь Кришна, о сын Нанды, всегда пребывающий в обществе дочери Вришабхану, пожалуйста, будь милостив ко мне. "О мой Господь, не прогоняй меня от Своих красноватых лотосных стоп, ибо мне некого любить, кроме Тебя", - так говорит Нароттама дас.

[Хари-канта д.д.]

Даже после завершения съемок Прабхупада все еще продолжал проповедовать Кэрол Джарвис, объясняя, что природа не позволяет всем быть счастливыми. Но убедить ее было делом чрезвычайно трудным.

«Я хочу сказать, что я могу быть счастливой, подчиняясь законам природы, а не пытаясь сражаться с ними, — ответила она Прабхупаде, — Я не считаю себя несчастной».
«Вы несчастливы», — утверждал Прабхупада.
«Нет, я не чувствую себя несчастной. Я абсолютно счастлива», — заявила она, решительно настроенная не соглашаться с Прабхупадой.

«Нет, — сказал еще более решительно, — в этом выражается ваше невежество. В этом мире все несчастливы. А вы говорите о собачьем счастье. Свинья тоже считает себя «счастливой». Это еще один вид иллюзии. Собака может быть очень большой и очень громко лаять, но она несчастна, потому что у нее есть хозяин. Стоит хозяину сказать: «К ноге!» — и она на цепи.

«Но у всех этих людей есть рот, и вы делаете то же самое с ними», — сказала она в ответ. — Вы зовете их, и они вскакивают. И также, как и собаки, спешат к своему хозяину».

«Да. Но есть разница между настоящим хозяином и ложным. Вот, например: нож может быть и у настоящего врача, и у мошенника. Если врач говорит вам: «Ложитесь. Я проведу хирургическую операцию», — то вы соглашаетесь лечь под его нож. Но вы никогда не пойдете на это, если будете знать, что он мошенник. Он просто перережет вам горло. В этом разница. На первый взгляд очень трудно разобраться, в чьих руках нож; но один из них сделает вас счастливым, а другой погубит».

Было непохоже, чтобы Кэрол убедили аргументы Шрилы Прабхупады: «Все же мне трудно провести различие», — произнесла она скептически.
«Да, — уверял ее Прабхупада, — вам нужно найти врача и согласиться на его предложение. Тогда вы излечитесь. В противном случае вам придется испытывать страдания от нарыва, постоянную боль».

"Трансцедентный Дневник" 2.1 Хари Шаури д.

[Хари-канта д.д.]

"Шримад Бхагаватам" Песнь 9, глава 10 "Деяния Верховного Господа Рамачандры":
ТЕКСТ 27
на ваи веда маха-бхага
бхаван кама-вашам гатах
теджо 'нубхавам ситайа
йена нито дашам имам
"О баловень судьбы (Равана), охваченный вожделением, ты не смог по достоинству оценить могущество Ситы. Проклятый ею, ты утратил все величие и погиб от руки Господа Рамачандры".
КОММЕНТАРИЙ: Не только Сита обладает могуществом, но любая женщина, которая следует по ее стопам, тоже становится такой же могущественной. Тому есть много примеров в ведических писаниях. Но всякий раз, когда в них заходит речь об идеальной целомудренной женщине, упоминается имя матери Ситы. Мандодари, жена Раваны, тоже была очень целомудренной. Драупади также входит в число пяти самых целомудренных женщин. Если мужчины должны следовать примеру таких великих душ, как Брахма и Нарада, то женщинам нужно идти по стопам таких идеальных жен, как Сита, Мандодари и Драупади. Храня целомудрие и оставаясь верной своему мужу, женщина обретает невероятное, сверхъестественное могущество. Правила морали гласят, что мужчина не должен с вожделением смотреть на чужих жен. Матриват пара-дарешу: разумный мужчина относится к чужой жене, как к своей матери. Этот совет содержится в «чанакья-шлоке» (10):
матриват пара-дарешу
пара-дравйешу лоштрават
атмават сарва-бхутешу
йах пашйати са пандитах
«Того, кто относится к чужой жене, как к своей матери, к чужому имуществу - как к мусору на улице, а к другим живым существам - как к самому себе, считают по-настоящему образованным человеком». Таким образом, Равану осудил не только Господь Рамачандра, но и сама жена Раваны, Мандодари. Поскольку она была целомудренной, ей было известно, какой силой обладает любая целомудренная женщина, особенно такая, как Ситадеви."

[Хари-канта д.д.]

2 марта 1969 года. День когда киртан в ИСККОН стал другим

День явления Господа Чайтаньи пришелся на вторник, 2 марта. За два дня до этого, в воскресенье, состоялась большая программа и церемония инициации. Храм заполняется гостями, многие из которых только что пришли с преданными из Гриф- фит-парка. Итальянская съемочная группа приехала специально для того, чтобы снять праздник. Ни один из присутствующих даже не догадывается, что сегодня в ИСККОН полностью изменится стиль киртана.

В тот момент, когда Прабхупада был готов зажечь жертвенный огонь, в храм входит одетая в шафрановое сари Шьяма Ма - женщина из Гуджарата, встретившая преданных в Лондоне. Сопровождаемая пожилыми индийцами, она выражает почтение Прабхупаде, несколько раз коснувшись его стоп, словно он был ее духовным учителем. Она принесла с собой маленькие Божества Радхи-Кришны, и Прабхупада соглашается поставить Их на алтарь.

Она сама является гуру, и ее ученики расстилают для нее коврик в конце храма. Она садится там в окружении небольшой группы учеников и внимательно наблюдает за тем, как Прабхупада проводит ягью. После завершения церемонии Прабхупада поднимается на сцену и садится на вьясасану, находящуюся рядом с алтарем. Он берет в руки караталы и начинает киртан. Преданные танцуют.

В те дни в храме обычно была только одна мриданга, и на ней разрешалось играть только определенным преданным - обычно тем, кто играл лучше всех, например, Вишнуджане. Киртаны всегда были экстатичными, но не буйными. Причиной тому был «шаг Свами», танцевальный шаг, которому Прабхупада научил преданных; все преданные танцевали в унисон, с поднятыми руками, раскачиваясь из стороны в сторону.

В какой-то момент Прабхупада неожиданно подает знак Вишнуджане вести киртан. Когда начал петь Вишнуджана, Прабхупада встал и начал танцевать «шаг Свами» вместе с преданными. Мужчины и женщины танцевали по разные стороны храма лицом друг к другу, двигаясь из стороны в сторону, а посредине образовывался длинный коридор.

Шьяма Ма и ее последователи тоже присоединяются к танцу. Один из ее учеников достает из сумки и передает ей маленький барабан дхолак. Преданные с удивлением обнаруживают, что Шьяма Ма умеет искусно играть на этом барабанчике. Хотя киртан ведет Вишнуджана, он старается подстроиться под ее ритм.
Прабхупада начинает танцевать под ритм Шьямы Ма, однако вместо того, чтобы спокойно раскачиваться из стороны в сторону, как все привыкли, он начинает быстро двигаться взад-вперед. Видя, что Шрила Прабхупада танцует так необычно и с огромным чувством, всех преданных охватывает восторг.

Шьяма Ма тоже танцует в киртане вместе со своими последователями, и преданные расступаются, чтобы дать ей возможность двигаться взад и вперед. Играя на своем дхолаке, она плывет, словно бабочка, перебирая мелкими шажками. Хотя она уже в возрасте, но с энтузиазмом танцует вместе со всеми.
Все женщины в восторге. Она - вайшнави, а играет на барабане даже лучше, чем Вишнуджана! Она танцует, играя на барабане, и Шрила Прабхупада, определенно, с одобрением относится к этому, поскольку тоже танцует на сцене.

Затем Шрила Прабхупада делает то, чего раньше никто не видел.

Тамал Кришна: К всеобщему изумлению Прабхупада начал прыгать вверх-вниз! Преданные впервые видели, чтобы он делал это. Он прыгал вверх-вниз, вверх-вниз, постепенно все больше приближаясь к Господу Джа- ганнатхе. как только Прабхупада начал прыгать, все остальные тоже последовали его примеру. Мы были словно марионетки, привязанные за нитки, следуя примеру Прабхупады. Никто во всем храме не мог усидеть, как только преданныеувидели, что Прабхупада начал танцевать, они последовали его примеру. И когда он начал прыгать, все тоже стали прыгать.
Мадхудвиша: Раньше мы никогда не прыгали. Никто даже не предполагал, что такое возможно. Мы знали только о «шаге Свами» и были вполне удовлетворены этим, но сейчас Шрила Прабхупада прыгал вверх-вниз! Это было поразительно. Нам казалось, что вся вселенная закачалась. Мы смотрели друг на друга: «Вот это да, Шрила Прабхупада прыгает! я думаю, нам тоже можно попрыгать!» Это было потрясающе.

Вдруг Шрила Прабхупада спрыгивает со сцены и оказывается посреди преданных, прыгающих вверх-вниз и поющих Харе Кришна. Шьяма Ма продолжает танцевать, задавая ритм па своем дхолаке, а Вишнуджана следует за ней на мриданге.
Теперь Прабхупада начинает прыгать по всей алтарной. Находясь в экстазе, он вводит в практику движение по периметру алтарной во время киртана.
Тамал Кришна: все прыгали вместе с ним, не останавливаясь. Подпрыгивая, Прабхупада оборачивался к нам и окидывал нас взглядом, улыбаясь и воспевая: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Экстаз, исходящий от Прабхупады, заполнил храм, и началось настоящее столпотворение.

Когда киртан заканчивается, Прабхупада поворачивается к Шьяме Ма и говорит: «Теперь ведите вы». Женщины в полном восторге.
Она начинает удивительно мелодичный киртан, который очаровывает всех. Пение набирает все больше силу. Шьяма Ма и Шрила Прабхупада танцуют, двигаясь по всему храму. Это самый восхитительный фестиваль явления Господа Чайтаньи, какой преданные когда-либо видели!
Во время киртана один из преданных решил позвонить в Нью-Йорк.
«Прабхупада прыгает», - сообщает он.
«Что вы имеете в виду?»
«Прыгает в экстазе вверх-вниз, танцуя в киртане».
«Да? И как вам это удалось?» И тогда преданный рассказывает удивительную историю этого потрясающего киртана.

Шарадия д.д.: вы не представляете, как мы завидовали преданным из Лос-Анджелеса, когда до Бостона дошла весть о том, что Прабхупада танцевал там во время киртана. в те дна храмов было еще мало, и мы узнавали все новости о том, что происходило в каждом, это было очень дружное общество, как семья, поэтому мы знали обо всех последних достижениях.

Новость О радостном танце Прабхупады, а также о барабанчике Шьямы Ма быстро распространилась от храма к храму через «систему оповещения» ИСККОН. Уже на следующий день преданные прыгали во время киртана во всех храмах. С этого дня киртан навсегда изменился.

(Ваясаки дас, «Радха-Дамодара-виласа», Пятая волна. День, когда киртан в ИСККОН стал другим)

[Хари-канта д.д.]

Далее будут воспоминания учеников и доброжелателей, взятые из недавно опубликованной книги "Воплощение заботы" (Москва, 2014 г.)

Ноябрь 1965 – июль 1970: Подарки для каждого
Ямуна даси: Самые первые одежды и украшения для Господа Джаганнатхи дал Шрила Прабхупада. Это произошло не в июне 1968 года, а в декабре 1967, тогда Шрила Прабхупада вернулся из Индии, восстановившись после своего сердечного приступа. Шрила Прабхупада спустился по трапу самолета с дандой. Впервые мы увидели Шрилу Прабхупаду с посохом санньяси, на котором висела сумочка шафранового цвета. Нам было любопытно видеть это, потому что обычно посох носят спереди, но Шрила Прабхупада держал его на плече, а сумочка болталась на конце. Мы привезли его на квартиру на Виллард Стрит. Когда Шрила Прабхупада сел в комнате, выходящей окнами на главный фасад здания, он открыл сумочку и вынул из нее сари для всех женщин, каждой по сари, а первым подарком для храма была терка для кокоса («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Ноябрь 1965 – июль 1970: Неформальное и теплое отношение
Канчанбала даси: Однажды утром один преданный попросил меня принести немного бхоги в комнату Шрилы Прабхупады. Подойдя к комнате, я тихо постучала в дверь. Химавати приоткрыла дверь, и я передала бхогу. Краешком глаза я посмотрела через дверной проем и увидела, как ШрилаПрабхупада сидит и повторяет джапу. Шрила Прабхупада спросил Химавати: «Кто там?» Химавати ответила: «Канчанбала принесла бхогу». Затем Прабхупада сказал: «Пусть войдет». Я зашла в комнату, не ожидая такого поворота событий. Это на самом деле неожиданный сюрприз, и я просто опустилась на пол в поклоне. Прабхупада велел мне сесть, и мы повторяли джапу вместе. Это было здорово («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Май 1971 – август 1972: Шрила Прабхупада раздает сладости
Адити даси: Это было на Экадаши или после полуночи, когда наступил день Экадаши. Прабхупада раздавал сладости каждому преданному, а стояла сзади, потому что мне не здоровилось. Он попросил меня подойти. Мои ноги еле двигались, но он взял мою руку и положил в нее сладость. Потом стали говорить: «О, сегодня же Экадаши, в сахарной пудре есть кукурузный крахмал, который входит в состав сладости «Просто чудо». На это Прабхупада возразил: «Мы не фанатики», и все стали пробовать эти чудесные сладости («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Kasturika d.d.]

Матаджи Хари-канта, спасибо вам за чудесные истории!

[Хари-канта д.д.]

Матаджи Хари-канта, спасибо вам за чудесные истории!

пожалуйста

[Хари-канта д.д.]

Ноябрь 1965 – июль 1970: Нектарные слова
Мандакини даси: Помню, мы три раза ходили на харинаму – утром, после обеда и вечером до ночи – на Пикадилли. Вернувшись в храм, мы принимали немного прасада, проводили арати, читали «Бхагавад-гиту» или другую книгу. Мы были полностью погружены в служение. Эта харинама – была нашей настоящей медитацией. Мы медитировали на слушание и пение святого имени, пытаясь не отвлекаться на крики толпы и витрины магазинов. Мы были настолько погружены, что каждый ощущал блаженство и радость. Когда мы первый раз присоединились, и Прабхупада увидел, как мы танцуем в нейлоновых ярко-розовых и голубых сари, он был очень доволен. Он сказал: «Эти юные девушки – словно цветы, раскачивающиеся на ветру» («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Август 1973 - март 1974: Прабхупада разбивает гордость ученика
Барадараджа дас: После почти целого года борьбы с традиционной культурой обучения я, наконец, пришел к такому заключению: «Окей, теперь пора сделать что-нибудь». Я сделал диораму, на которой был изображен Нрисимхадев, разрывающий грудь Хираньякашипу. Я хотел впечатлить Шрилу Прабхупаду пиротехникой, все было очень реалистично. Это был первый экспонат из, может быть, пятнадцати или более экспонатов. Пытаясь скрыть свою гордость, я вел Шрилу Прабхупаду как экскурсовод по выставке. Он подошел к первому экспонату, изучал его какое-то время, затем спросил кто автор. Я сказал, что это творение моих рук. Он сказал: «Твоя работа еще несовершенна, нужно учиться». Больше ничего не сказал. Никакого комментария. Он осмотрел еще несколько экспонатов. Последним был экспонат Рукмини. Она также представила одну работу, потому что мы учились вместе. Это была диорама, на которой был изображен Господь Чайтанья, падающий в обморок при виде Джаганнатхи. Прабхупада внимательно рассматривал изображение, и было видно, что оно его тронуло до глубины души. Он спросил: «Кто это сделал?» Я ответил: «Это работа Рукмини». Прабхупада похвалил: «Жена постаралась на славу». Я чувствовал себя униженным, наказанным, но благодарным. Я ожидал получить вдохновение, но оно не последовало. Благодарность пришла позже, когда мы завершили работу для установки во Вриндаване («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Ноябрь 1965 – июль 1970: Шрила Прабхупада любил преданных как свою семью, женщин – как свою мать
Говинда даси: Одним из нектарных событий был вечерний массаж, который ему делал Гоурсундар, потому что все дела за день были сделаны, и я сидела на пороге и слушала. Мы были как одна семья. Обычно он говорил: «Мы стали одной семьей». Мне он говорил: «Моя мать умерла в раннем возрасте. Кришна послал тебя быть моей матерью». На самом деле мне было двадцать один или двадцать два, а он годился мне в дедушки, потому что ему было за семьдесят («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Ноябрь 1965 – июль 1970: Любовь через картину
Джадурани даси: Я нарисовала эту картину, и когда Прабхупада возвращался в Индию в 1967 году, мы все были расстроены его отъездом. Но он посмотрел на мою картину и сказал: «Если вы будете медитировать на эту картину, тогда мы всегда будем вместе, даже если я буду далеко в Индии. Повторяйте Харе Кришна, мы всегда будем рядом, несмотря на то, что я буду в Индии, а вы остаетесь здесь» («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Июль 1970 – март 1971: Он хотел, чтобы каждый был счастлив, и любил детей
Джагаттарини даси: Все мы делали это. Нам раздавали по цветку, и затем мы дарили эти цветы Шриле Прабхупаде, а он нам тоже дарил цветы в ответ. Иногда он останавливался и говорил что-то одному из преданных, и все мы надеялись, что когда-нибудь он подойдет и тоже скажет нам что-нибудь. Помню, я две недели жила в храме, и однажды он подошел ко мне и, когда я подарила ему цветок, сказал: «О, ты здесь новенькая». Я ответила: «Да». Он сказал: «Тебе нравится здесь?» Я ответила: «Да». Он сказал: «Очень хорошо». Я приняла цветы от него. Это был самый восхитительный момент в течении дня, когда мы, собирались у входа в храм и, преклонив колени, приветствовали его. Дети пробирались в середину толпы, и Шрилы Прабхупада проявлял к ним больше любви, немного играл с ними, показывал им разные цветы, и он им нравился. Он очень любил детей («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Май 1971 – август 1972: Шрила Прабхупада всегда исполняет ваши желания
Вриндаванешвари даси: Во время киртана Прабхупада был так вдохновлен, что сам подбадривал ведущего. Он смотрел по сторонам, и у меня было такое чувство, что я достаю до потолка. Я подпрыгивала что есть мочи, не ощущая границ. Мы словно маленькие куклы прыгали то вверх, то вниз, испытывая великое счастье и радость в присутствии нашего духовного учителя. Прабхупада оглядывал всех преданных и, вооружившись гонгом, который он поднимал и опускал, знаками побуждал преданных танцевать. Прабхупада даже читал наши мысли. В какой-то момент я подумала, тогда я была еще молодой девушкой: «Я хотела бы, чтобы Прабхупада посмотрел в мою сторону, прямо на меня». Словно прочитав мои мысли, Прабхупада посмотрел на меня, пронзив своим взглядом. Я почувствовала свою глупость. Шрила Прабхупада всегда исполняет наши желания. Это был незабываемый опыт каждый день: получить милость в танце перед Шрилой Прабхупадой («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Июль 1972 – июль 1973: Братская любовь Шрилы Прабхупады
Аравиндакши даси: Я с сестрой была на книжной ярмарке. Моя мама сильно изменилась после встречи со Шрилой Прабхупадой. Она рассказала мне, что когда лично разговаривала с Шрилой Прабхупадой, в уме она попросила Кришну подтвердить, является ли Свамиджи, сидевший перед ней, истинным свами и честным человеком, и в тот момент она заметила сияние, исходящее из глаз Прабхупады, какой-то блеск. Она была удовлетворена этим знаком. После разговора она рассказала мне об этом чуде. Действительно, когда я присоединилась к разговору со Шрилой Прабхупадой, я почувствовала, что это была очень задушевная беседа. Прабхупада удобно откинувшись на спинку стула, рассказывал о старой Индии, и они делились своими воспоминаниями. Со стороны это выглядело так, как если бы сестра и брат разговаривали друг с другом («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Заключительные игры. Он знал, что они отчаялись получить последний даршан
Рачитамбара даси: Незадолго до ухода Шрилы Прабхупады из этого мира, мы были на ферме в Хайдарабаде. Мы узнали, что Шрила Прабхупада был очень болен во Вриндаване и, должно быть, скоро покинет нас, и нам хотелось вырваться во Вриндаван, но мы не могли оставить без присмотра пустой храм. Затем пришел один брахмачари и милостиво согласился остаться в храме на несколько дней, пока мы будем во Вриндаване. У нас было мало денег, но нам удалось купить самые дешевые места из Южной Индии до Матхуры. Дорога была долгой. Нам приходилось делить места с цыплятами и козлами. Это было аскетичное путешествие. Когда мы приехали в Матхуру, у нас было время только на то, чтобы получить один даршан Шрилы Прабхупады и вернуться обратно в Матхуру и сесть на поезд, отбывающий на юг, и опять два-три дня пути в дороге. Мы наняли тонгу и поехали к храму Кришны-Баларамы воВриндаване. Прибыв на место, мы отправились к комнате Прабхупады и постучали в дверь. Но нам сказали: «Прабхупада никого не принимает, только несколько санньяси. Больше никого». Мы попытались объяснить: «Но мы приехали из далекого Хайдарабада, это наш последний шанс увидеть Шрилу Прабхупаду». «Нет». Это был Бхавананда прабху, который говорил нам: «Нет, мне очень жаль». Ему было жаль нас, но ничего не произошло. Мы были очень расстроены. Мы вышли на улицу и встали на дорожке перед садом роз. За французскими окнами и дверьми было ложе, на котором лежал Шрила Прабхупада. Так мы стояли на дорожке и просто возносили наши последние молитвы Шриле Прабхупаде, зная, что он находится по ту сторону тех дверей и занавесок, за которыми его не видно. Но вдруг двери и занавески открылись, и никого не было на дорожке кроме нас, и мы получили последний даршан прощания со Шрилой Прабхупадой. Мы поклонились и увидели больного Шрилу Прабхупаду, лежащего там, и мы смогли получить его последний даршан, и Прабхупада дал нам этот даршан. Затем занавески сомкнулись, окна закрылись. Вышел Бхавананда и сказал: «Занавески и окна не открывались месяцами, но неожиданно Шрила Прабхупада велел: «Откройте занавески и двери». Шрила Прабхупада как будто знал, он знал, что мы были там. Он знал, что мы прошли через большие аскезы, чтобы получить его последний даршан. Он знал, что происходило в наших сердцах, что мы просто хотели увидеть его последний раз, и он даровал нам эту возможность («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Женщины тоже должны прогрессировать в преданном служении
«Программа по организации детских садов также важна. Это нужно для того, чтобы у матерей было больше времени на служение. Не правда, что женщины должны только рожать детей, они также должны прогрессировать в преданном служении» (Письмо Джаятиртхе, 1975 г.)

[Хари-канта д.д.]

Важность заботы о детях
Арундхати даси: Когда моему сыну Анируддхе был один или полтора года, он жил в Кокосовой роще во Флориде, и я смогла полностью посвятить свое время служению Божествам, пока другие преданные заботились о сыне. Я думала: «Наконец-то у меня есть шанс заняться настоящим служением». Я написала письмо Шриле Прабхупаде, в котором рассказала о своем новом служении. Прабхупада ответил: «Заботиться о детях также важно, как и служить Божествам. Эти виды служения ничем не уступают друг другу. Эти дети – незаурядные дети. Они дети с Вайкунтхи. Их послал нам Сам Кришна». Он велел мне оставить поклонение Божествам и позаботиться об Анируддхе (Интернет-сайт «Связь с Прабхупадой»)

[Хари-канта д.д.]

Ноябрь 1965 – июль 1970: Как учить серьезности и не отбивать желание заниматься преданным служением
Рукмини даси: Эти девушки жили дома и приходили в нью-йоркский храм. Они ходили в школу. Это были действительно симпатичные девушки. Прабхупада хотел, чтобы они продолжали учебу, оставались в семье и приходили на программы в храм. Что касается меня, я больше походила на хиппи. Я ушла из дома, попадала в разные передряги. Но эти девушки, когда приезжал Прабхупада, они… были моложе меня, но они действительно любили Прабхупаду. И когда он приезжал, они прибегали и относились к нему как к звезде рок-н-ролла. Меня это сильно смущало, но они излучали любовь и преданность. Прабхупада приезжал, и они вскрикивали: «Свамиджи! Свамиджи!» Однажды Прабхупада позвал их к себе в комнату и сказал: «Вы дети общества, поэтому должны быть более серьезными» («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).