В комментарии Прабхупады к стиху Б.-г., 4.33 написано:
Среди качеств знания перечисляется:В зависимости от уровня сознания людей, совершающих жертвоприношения, их деятельность относится либо к категории карма-канды (деятельности ради ее плодов), либо к категории гьяна-канды (философских поисков истины).
"склонность к философскому поиску Aбсолютной Истины"(Б.-г., 13.8-12):
Возникает вопрос, если "философский поиск истины" - это гьяна-канда, то преданные не должны этим заниматься?признание важности самоосознания и склонность к философскому поиску Aбсолютной Истины - это Я объявляю знанием, а все прочее называю невежеством.
В комментарии к стиху, Б.-г., 4.33, написано:
Мне кажется, что здесь ясно указана конечная цель, "доступ к трансцендентному любовному служению Верховному Господу (то есть к деятельности в сознании Кришны)". В связи с этим, мне непонятен термин "гьяна-ягья", которая лучше, чем "дравья-ягья" (принесение в жертву материальных элементов ради достижения материальных целей). В качестве примера "гьяна-ягьи" я слышала пример, как Видура кормил Кришну банановыми шкурками, и Кришна ел. А Дурьодхана подготовил впечатляющий пир, но Кришна есть не стал, потому что это была "дравья-ягья". Значит, чистое преданное служение Кришне, и "гьяна-ягья", это одно и то же, в каком-то смысле?Все жертвоприношения предназначены для того, чтобы помочь человеку обрести совершенное знание, освободиться от материальных страданий и в конце концов получить доступ к трансцендентному любовному служению Верховному Господу (то есть к деятельности в сознании Кришны).
Но как же не запутаться в понятиях "гьяна-канда" и "гьяна-ягья", возможно ли на практике отличить одно от другого? И не могли бы вы объяснить, почему в качестве примера "гьяна-ягьи" приводится пример служения Видуры? Или это - высшее прояление "гьяна-ягьи", но пример йогов, медитирующих на безличный аспект Абсолютной Истины, тоже подошёл бы?