Страница 8 из 9 ПерваяПервая 123456789 ПоследняяПоследняя
Показано с 141 по 160 из 164

Тема: Его Святейшество Шиварама Свами

  1. #141
    Поклонение Холму Говардхану, Маяпур 2016

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	IMG_2729_20170430_084019.jpg 
Просмотров:	18 
Размер:	68.4 Кб 
ID:	15540 Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	IMG_2723_20170430_084305.jpg 
Просмотров:	16 
Размер:	64.7 Кб 
ID:	15541 Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	IMG_2739_20170430_084355.jpg 
Просмотров:	13 
Размер:	54.7 Кб 
ID:	15542 Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	IMG_2738_20170430_084438.jpg 
Просмотров:	9 
Размер:	61.7 Кб 
ID:	15543 Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	IMG_2734_20170430_084414.jpg 
Просмотров:	9 
Размер:	78.5 Кб 
ID:	15544

  2. #142
    Почему некоторые настоящие Вайшнавы не любят киртан-мелу

    От Шиварамы Свами:
    "Одной из причин, по которой некоторые лидеры более не посещают Майапурскую киртан мелу, является стиль и настроение киртанов, а также наряды, внешний вид и (духовный) статус певцов как киртаний (всё это также отражается на слушателях).

    Совокупность этих факторов, кажется, продвигает культуру киртанов, чуждую для учеников Шрилы Прабхупады.

    Я не говорю, что мела продвигает их намеренно. Но это происходит. Поэтому некоторые вайшнавы, считают, что в ИСККОН ввели новую культуру киртанов. И это происходит на аналогичных мелах по всему миру.

    Лично я не чувствую себя комфортно при такой культуре и мне не нравится участвовать в таких киртанах".

    WHY SOME BONAFIDE VAISNAVAS DON'T LIKE KIRTAN-MELA

    From Sivaram Swami:

    "One of the reasons why some leaders no longer attend Mayapura kirtan mela is due to the style and mood of the kirtans, as well as the attire, appearance and kirtaniya status of singers (all of which are also reflected in the audience).

    These factors combined seem to promote a kirtan culture foreign to Srila Prabhupada's disciples.

    I don't say the mela promotes it intentionally. But it's happening. Thus some Vaisnavas consider that a new kirtan culture has entered ISKCON. And this is happening in similar melas globally.

    Personally I do not feel comfortable with such a culture, and so I don't like participating in such kirtans".

  3. #143
    Повторяя маха-мантру с оскорблениями, вы приобретаете качества, чтобы произносить её без оскорблений;
    произнося без оскорблений, получаете квалификацию воспевать её с любовью;
    воспевая Святое Имя с любовью, становитесь кандидатом на возвращение домой к Богу.
    Таково чудо сознания Кришны, которым мы на самом деле пренебрегаем.

    Мы думаем: «О, я проверю свой гороскоп, надену такие-то кольца, буду участвовать в ягье и очищусь, пройду психологические курсы...» Ничто не даст вам квалификацию повторять Харе Кришна, кроме повторения Харе Кришна. Оно сделает всё, что необходимо, но для этого нужно иметь веру. Если у вас нет веры, тогда процесс не будет работать, потому что вера — это минимум, который должен быть.
    Любой ценой оставьте греховную деятельность, тогда ваша вера будет расти. Бхактивинода Тхакур говорит: шраддхаван джан хе — у вас должна быть вера в то, что, кроме Святого Имени, ничто вам не поможет и что кроме него больше ничего не нужно. Думать, что все перечисленные выше вещи типа ягьи, гороскопа и т.п. помогут,—оскорбление. Единственное, что нам нужно,— это Святое Имя. Такая сильная вера и есть наша квалификация для повторения.

    ЕС Шиварама Свами

  4. #144

    Это будет хороший опыт — понять, что такое настоящее воспевание

    Важно выработать хорошие привычки в отношении воспевания сейчас, тогда в старости нам не нужно будет менять их. Другими словами, если мы уже приобрели плохие привычки в воспевании, то когда нам исполнится пятьдесят или шестьдесят лет, избавиться от них будет очень сложно. Мы должны развить и довести до совершенства свои хорошие привычки в повторении джапы, чтобы с их помощью достичь полного погружения в шестнадцать непрерывных кругов маха-мантры.
    Преданные часто задают вопрос: «Что я могу сделать?» Один из ответов на него: возьмите выходной и повторите 64, 108 или 192 круга. Это будет хороший опыт — понять, что такое настоящее воспевание и насколько при этом беспокоен ваш ум. Повторение большего количества кругов даст вам связь со святым именем, силу и озарит пониманием могущества, чуда и красоты воспевания и слушания святого имени.
    Сделайте это! Если, читая эти строки, вы поняли, что относились пренебрежительно к святому имени, встаньте в полночь и воспевайте целые сутки — от полуночи до полуночи. Наберитесь решимости! Это изменит вашу жизнь. Вы получите опыт, который даст вам силу, и — тешам сатата-йуктанам — Кришна дарует вам понимание, как улучшить воспевание и исправить ошибки. Если же вы воспеваете хорошо, Он покажет вам, как делать это еще лучше.

    ЕС Шиварама Свами

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	uUpKYhjFYHQ.jpg 
Просмотров:	2 
Размер:	114.7 Кб 
ID:	15687 Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	KrC0a3QwY2Y.jpg 
Просмотров:	1 
Размер:	109.5 Кб 
ID:	15688 Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	OlJZsQ4L0wg.jpg 
Просмотров:	1 
Размер:	118.1 Кб 
ID:	15689

    https://vk.com/navavrajadhama

  5. #145
    «Нава-Враджа-махима» – «Слава Новой Враджа-дхамы»

    Дорогие преданные!
    Не так давно вышла в свет уникальная книга Шрилы Шиварамы Свами «Нава-Враджа-махима» – «Слава Новой Враджа-дхамы». Это эпическое повествование от автора знаменитой «Вену-гиты», тщательно продуманное и прекрасно оформленное, окунет вас в невероятную сладость божественных игр Господа Кришны и Его спутников.

    Что вас ждет в новой книге:
    Редчайшие, ранее не опубликованные истории о сладких играх Кришны и Радхи во Вриндаване и Матхуре!
    Подробные описания порядка 1000 святых мест.
    Прекрасно проиллюстрированные карты паломничества, где отмечены забытые места, которые из века в век передаются в устной традиции бриджабаси.
    Порядка 4000 страниц и 400 уникальных рисунков (настоящих произведений искусства), нарисованных преданными специально для этой книги.
    Вы узнаете историю создания и развития Нью Враджа Дхамы в Венгрии – «европейского Вриндавана», удивительной обители Их Светлостей Шри Шри Радхи-Шьямасундары; как трансцендентная обитель проявляется в материальном мире.
    Приобретая книгу, на самом деле вы получаете реликвию, которая будет передаваться из поколения в поколение, поскольку книгу не планируется переиздавать.

    Мы приглашаем вас отправиться вместе с нами в удивительное духовное литературное путешествие, т.к. в сентябре 2017 года на русском языке ограниченным тиражом будет напечатан первый из девяти томов этой книги.

    Вы можете помочь нам в издании книги, перечислив свои пожертвования на карту
    СБЕРБАНК: 4276 4000 2713 2159 Аверьянов Игорь Михайлович (тел.8-977-580-23-48)

    Или через Paypal: a.ringler@gmx.de

    При перечислении 1300 рублей вы получаете в подарок 1-й том «Нава Враджа-махимы». (После издания он будет стоить от 1600 руб.). Для того, чтобы мы могли передать вам ваш экземпляр, заполните, пожалуйста, эту регистрационную форму: https://goo.gl/forms/6joJORjbQYHEVljj2 и мы свяжемся с Вами.

    Координатор проекта, Анна Шемберова.
    Тел:
    +7-917-505-28-22
    +7-905-595-04-22

    электронная почта:
    9175052822k@gmail.com

    источник https://vk.com/wall-65410394_1064
    https://www.facebook.com/groups/1064...35777843159025
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 26.07.2017 в 12:33.

  6. #146

    "Имей в это веру и никогда не оставляй джапу!"

    Послание Шрилы Шиварама Свами

    Я начал работу над 2-м томом «Краткого руководства по варнашраме», который описывает ашрамы. Очень захватывающе! Однако произошло нечто необычное. Читая «Брихад-бхагаватамриту», я вдохновился одной темой и, с разрешения Комитета по варнашраме, прервал свою работу на несколько месяцев, чтобы написать книгу «Садхана-сара-дипика» (примерно в 100 страниц). Она не обо всех аспектах садхана-бхакти, а лишь о двух, на мой взгляд, наиболее важных для преданных, а именно – о решимости и внимательности.
    В своем долгом странствии с Земли до Голоки, Гопа-кумар вновь и вновь подтверждает свою решимость достичь высших стадий преданности, а его гуру напоминает ему о важности внимательного повторения его мантры. В какой-то момент Гопа-кумар становится царем Пури и получает возможность столь сокровенного служения Джаганнатхе, что страдает его повторение мантры. Но его гуру Джаянта сказал ему: «Пожалуйста, пойми, что повторение мантры – это тоже форма служения Джаганнатхе. Имей в это веру и никогда не оставляй джапу!»
    Санатана Госвами комментирует: «Гопа-кумар не имел другого желания, кроме личного служения Джаганнатхе, но ему было сказано, что повторение мантры – это сокровенное служение Господу. Сам Гопа-кумар мог этого не видеть, но ему надо принять это просто на основе доверия к словам гуру. Зная сильное желание Гопа-кумара служить Джаганнатхе, всеведущий гуру также понял, что его ученик стал пренебрегать своей мантрой, и он помог Гопа-кумару исполнить желание, устранив это пренебрежение».
    Не напоминает ли это читателю о его собственной невнимательности? Уверен, что новая книга поможет преданным усилить их решимость и внимательность в сознании Кришны.
    Джай Радхе-Шьям!

    "Можем ли мы думать об играх Кришны во время повторения мантры" Подкаст от 22 июля 2017 года https://vk.com/wall-65410394_1068

  7. #147

    Чтение Нава-Враджа-махимы. Игры вокруг Нандаграма

    Чтение "Нава-Враджа-махимы". Игры вокруг Нандаграма. Подкаст от 29 ноября 2007г

    История про Маму Яшоду и монстров Хао

    https://m.vk.com/wall-65410394_1071

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	DxQ0ABC1DFc.jpg 
Просмотров:	1 
Размер:	72.6 Кб 
ID:	15891
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 07.08.2017 в 12:04.

  8. #148


    Новый канал на ютюбе (на русском языке)
    "Шри Шри Радха - Шьямасундара" https://www.youtube.com/channel/UCWz...jBTmx-JiLU8DuQ
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 16.08.2017 в 21:20.

  9. #149


    На сайте собраны все ролики (на английском): http://www.sivaramaswami.com/en/category/vlog/

  10. #150
    Смелое видео Шиварамы Свами Махараджа: "Йога лишилась своей души" (включите русские субтитры кнопкой в нижнем правом углу видео).


  11. #151
    Парамананда Пури дас о книге Е.С. Шиварамы Свами «Шикша гуру».




    "Дорогие преданные!

    У нас радостная новость! В этом году мы напечатаем не одну, а сразу две книги Е.С. Шрилы Шиварамы Свами Махараджа"

    Подробности акции:
    http://sivaramaswami-books.plp7.ru/

  12. #152
    Ограниченное предложение:

    Только при перечислении до 1-го сентября "Шри Дамодара Джанани" стоит 600 рублей, после выхода - 900 рублей.
    "Шикша Гуру" до 1-го сентября 200 рублей, после выхода - 280 рублей.

    Для того, чтобы мы могли с вами связаться, заполните форму!


    «Шри Дамодара Джанани» - это медитация автора знаменитой «Вену Гиты» на удивительную Дамодара лилу. Эпическое повествование, свойственное Махараджу, окунет вас в невероятную сладость материнской любви Матушки Яшоды к Господу Кришне.

    Рекомендуем к прочтению в месяц Картика.

    Подарочное издание.

    Сделайте заказ в 2 шага по ссылке.

    http://sivaramaswami-books.plp7.ru

    Историю написания и цитаты из новой книги вы можете найти в нашей группе ВКонтакте

    https://vk.com/sivaramaswami
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 06.08.2018 в 10:24.

  13. #153

    Шиварама Свами: "Йогу лишили её души"

    "Что эти люди сделали с йогой??

    Тысячи лет назад Патанджали описал хатха-йогу, а Кришна описал основы системы йоги. Оба этих Учителя подразумевали, что должны быть практикующие и учителя йоги. Чтобы научиться, в частности, аскетичности, простоте, воздержанию от половых отношений, отречению от мирского

    Йоги жили в лесу или в горах, питались только тем, что выросло в дикой природе,сторонились общества и отвергали мирские атрибуты ради высшей цели - ради просветления.

    И вот ускоренная перемотка вперёд - на 2018 год и йога сейчас - это рынок с мировыми оборотами 80 миллионов долларов. Студенты йоги платят по 15 долларов за занятие, обучение инструкторов стоит тысячи долларов,а за йога-ретриты берут заоблачные цены. Вдобавок требуется купить необходимую экипировку для занятий йогой: маты для йоги, штаны для йоги, футболки для йоги и благовония для йоги.

    А разновидности йоги настолько же многочисленны, насколько приводят в смятение:
    йога обнажённых, горячая йога, йога сна, йога пива, йога секса, и даже йога смеха.Но это вовсе не смешно.

    Торговля йогой одержала победу над целью йоги. И эта цель заключается не в том, чтобы противостоять стрессу, поддерживать здоровье или хорошее самочувствие. Не говоря уже о том, чтоб зарабатывать деньги или, средства к существованию. Цель йоги - это самоосознание и связь со Всевышним.

    Так давайте будем честными! Давайте перестанем называть этот коммерциализированный, торгашеский фарс йогой. Называйте это, как хотите, но только не примазывайтесь при этом к величественному названию великих йогов, учителей и Аватаров прошлого.

    Ели вы хотите вести бизнес или быть частью бизнеса, то просто знайте, что вы продали свою душу тем самым вещам, от которых йога предназначена избавить вас: мирской суете и отождествлению себя с телом.

    Но (!) если вы действительно хотите практиковать йогу, то делайте это авторитетным способом,способом, который дан в "Йога-сутрах" и "Бхагавад-гите"".

    Шиварама Свами
    монах, писатель, бхакти-йог.
    www.sivaramaswami.com

  14. #154
    Администратор Аватар для Lakshmana Prana das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    06-23-1972
    Адрес
    Псков
    Сообщений
    6,333
    Тема "Если мы потеряем половину ИСККОН" и последующая дискуссия перенесены в отдельную тему в раздел "Традиции и современность".
    "Самые разумные люди, для того чтобы исполнить все свои материальные и духовные желания, совершают санкиртана-ягью". (ШБ 9.14.43, комм.)

  15. #155

  16. #156

    Гуру освобожденные и не достигшие освобождения,из книги Шикша-гуру Возрождение традиц

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	6551673.jpg 
Просмотров:	1 
Размер:	27.8 Кб 
ID:	17065

    "Шикша-гуру. Возрождение традиции в ИСККОН"
    фрагмент из книги:

    Примеры гуру, не достигших освобождения

    1. Введение

    Как уже было сказано, основное определение гуру, данное Шрилой Прабхупадой, выглядит следующим образом: "Любой, кто дает духовные наставления, основываясь на богооткровенных писаниях, считается духовным учителем". Приняв это за аксиому, мы рассмотрели различные функции ачарьи-основателя, шикша-гуру и дикша-гуру, в основном с точки зрения их метода передачи шикши. Все-таки главным предметом обсуждения в нашей книге является шикша-гуру.
    Чтобы по достоинству оценить наставления Шрилы Прабхупады в этой связи, а также учитывая важность данной темы для ИСККОН, поговорим поподробнее и о других шикша-гуру. К какой категорий относятся санньяси, брахманы, родители, учителя и все, кто старше нас? Если мы собираемся вводить культуру шикши, необходимо ясно понимать, как оказывать уважение этим наставникам и какую роль они играют в Обществе. Прежде чем продолжать, нам придется описать еще один вид классификации шикша-гуру. В следующих разделах мы обсудим, как определяются освобожденные и не достигшие освобождения духовные учителя.

    2. Освобожденные

    В "Чайтанья-чаритамрите" Шрила Прабхупада пишет, что шикша-гуру бывают как освобожденные, так и не достигшие освобождения. Это требует дополнительных разъяснений.

    Начиная с какого духовного уровня вайшнав может считаться освобожденным? Слово "освобожденный" можно понимать по-разному, и Шрила Прабхупада использует его для обозначения различных ступеней сознания Кришны. Те, кто достиг любви к Богу, несомненно, принадлежат к категории освобожденных душ, равно как и те, кто находится на стадии бхавы. С другой стороны, хотя избавление от мук материального существования не считается большим достижением в духовной жизни, оно также называется освобождением. Однако наша задача заключается не в том, чтобы спорить о сравнительном превосходстве одного духовного уровня над другим. Мы хотим найти такое определение освобожденного шикша-гуру, которое проведет четкую грань между теми, кто освобожден, и теми, кто еще не достиг этой ступени. С духовной точки зрения за минимальный уровень освобождения обычно принимают свободу от влияния гун материальной природы. В "Бхагавад-гите" Господь Кришна подтверждает это следующими словами:

    мам ча йо 'вйабхичарена бхакти-йогена севате са гунан саматитйайнтан брахма-бхуйайа калпате
    "Тот, кто полностью посвящает себя преданному служению, совершая его при любых обстоятельствах, немедленно преодолевает влияние гун материальной природы и поднимается на уровень Брахмана" (Бг., 14.26). Шрила Прабхупада также утверждает: "Гуру должен быть освобожденной душой. Ибо, не обладая полным знанием о Кришне и подвергаясь оскверняющему влиянию трех гун природы (…) Погрузившись в гуны материальной природы, человек не в состоянии постичь Кришну. А Кришна говорит: "Тот, кто воистину знает Меня, сразу достигает освобождения" (лекция, Горакхпур, 16 февраля 1971 г.). В этой лекции Шрила Прабхупада объясняет, что квалификация гуру заключается в его совершенном знании о Кришне. Тот, кто подвержен влиянию материальных гун, не способен обрести это совершенное знание по причине их загрязняющего воздействия. Поэтому мы дали определение освобожденной личности как находящейся вне оскверняющего влияния гун материальной природы". Таким образом, говоря об освобожденных гуру, нам следует понимать, что он, по крайней мере, вышел из-под воздействия гун природы. Очевидно, что более высокие духовные уровни уже подразумевают это освобожденное состояние.

    Здесь может возникнуть один вопрос, касающийся данного определения освобожденного гуру. Шрила Прабхупада говорил о том, что обусловленные души, строго следующие освобожденной личности, также могут быть свободны от влияния гун. К какой же категории - освобожденных или обусловленных - следует их относить? "Ныне стало модным пренебрегать безупречными наставлениями великих ачарьев прошлого и других освобожденных душ. Современные люди пали так низко, что не способны отличить освобожденную душу от обусловленной. Любому обусловленному живому существу присущи четыре изъяна: ему свойственно ошибаться, оно то и дело впадает в иллюзию, склонно обманывать других и, кроме того, обладает несовершенными чувствами. Вот почему люди должны следовать наставлениям освобожденных душ. Все члены Движения сознания Кришны действуют в соответствии с указаниями Верховного Господа, полученными через тех, кто неукоснительно следует всем Его наставлениям. Пусть ученик сам не является освобожденной душой, но если он строго следует указаниям Верховного Господа, который обладает абсолютной свободой, все его действия сразу же освобождаются от налета материальной скверны. Поэтому Господь Чайтанья говорил: "Я приказываю тебе стать духовным учителем". Тот, кто обладает твердой верой в трансцендентные слова Верховного Господа и следует всем Его наставлениям, сразу же становится духовным учителем" (ШБ 4.18.5, комм.). Утверждение о том, что строгие последователи освобожденной души также считаются достигшими освобождения, никак не меняет сути нашего обсуждения. Эта цитата из "Шримад-Бхагаватам" определяет, то каким образом преданный обретает это положение: благодаря строгому следованию. Однако, само определение освобождения остается неизменным - как подтверждает Шрила Прабхупада, "все его действия сразу же освобождаются от налета материальной скверны". Мы можем смело утверждать: является ли гуру освобожденным вследствие собственной духовной квалификации или за счет строгого следования освобожденной душе, не имеет значения ибо в любом случае, его не затрагивает влияние гун природы.

    3.
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 25.08.2018 в 07:51.

  17. #157
    4. Гуру, не достигшие освобождения.

    Шрила Прабхупада упоминал категории шикша-гуру в "Чайтанья-чаритамрите": "Существует два вида духовных учителей-наставников. Один - это освобожденная душа, полностью погруженная в медитацию в преданном служении, а другой - тот, кто пробуждает духовное сознание ученика посредством необходимых указаний. Таким образом, наставления в духовной жизни различаются с точки зрения объективного и субъективного способа их понимания" (Ч.-ч., Ади, 1.47, комм.). В своих книгах Шрила Прабхупада приводит примеры таких не достигших освобождения гуру, санньяси, брахманы, муж, родители, учителя, да и, по сути дела, любой, кто обучает или берет на себя ответственность за кого-то еще. В Одиннадцатой Песни, Господь Кришна говорит Уддхаве, что обладающий разумом и наблюдательностью может принимать в качестве гуру даже животных или неодушевленные объекты. В одной из своих лекций Шрила Прабхупада привел более общее описание гуру: "Прежде всего, что касается духовного учителя - говорится, что любой, кто проявляет заботу о своих подопечных, является гуру" (лекция, Вриндавана, 6 ноября 1976 г.). Согласно этому критерию, каждый, кто берет на себя ответственность заботиться о благе других, становится их гуру. Это дает основание рассматривать старших (как в социальном, так и духовном отношении) именно в таком свете. В целом, данная забота должна выражаться в том, что наставник "пробуждает духовное сознание ученика посредством необходимых указаний". В правильно построенном обществе (варнашраме) целью каждого является доставить удовольствие Кришне. В этом случае наставления любого рода станут способствовать пробуждению духовного сознания подопечных. Точно также тому, чей разум привык воспринимать Кришну во всем, а все - пребывающим в Кришне, даже непреданные, животные, а также материальная природа будут напоминать о Боге. Подобное сознание способствует развитию культуры, почтения и уважения ко всем аспектам творения - как движущимся, так и неподвижным. Шрила Прабхупада объясняет, как можно научиться воспринимать Кришну через Его энергии: "Пребывая в этом мире, мы находимся внутри материальной энергии и, стало быть, в Кришне, поскольку Его энергия не отлична от него Самого. Поэтому Он говорит: "Осознавшая себя душа созерцает Меня повсюду". Это означает - научиться видеть каждое живое существо, равно как и все остальное, в связи с Кришной. В седьмой главе "Бхагавадгиты" (7.8) Господь Кришна объясняет Арджуне, каким образом Он присутствует в различных проявлениях: "О сын Кунти (Арджуна), Я вкус воды, свет солнца и луны, слог ом в ведических мантрах; Я звук в эфире и талант в человеке". Воду пьют все живые существа; она необходима и птицам, и зверям, и людям. Человек, однажды усвоивший философию "Бхагавад-гиты", каждый раз, когда пьет воду, вспоминает о Кришне. А бывают ли такие дни, когда мы обходимся без воды? Таков путь осознания Кришны. "Я - свет солнца и луны". Будь то день или ночь, мы видим либо солнечный, либо лунный свет. Как тогда мы можем забыть о Кришне? Именно таков путь совершенной йоги. Мы должны видеть Кришну всегда и повсюду" ("На пути к совершенству", глава 6). Поскольку эти проявления энергий Господа Кришны помогают воспринимать Его везде, они являются нашими шикша-гуру.

    В следующей серии цитат приводятся примеры того, как обусловленные живые существа действуют в качестве шикша-гуру. Хотя совершенно очевидно, что они упоминаются как не достигшие освобождения, следует понимать, что это также могут быть и освобожденные души. Как бы то ни было, они являются для нас гуру. В "Источнике вечного наслаждения" Господь Кришна называет отца первым учителем и естественным гуру. Шрила Прабхупада говорит: "Отец или глава семейства - это духовный учитель своих жены и детей. В Индии до сих пор жены обращаются к мужьям, называя их пати-гуру. Отец является гуру, что вполне закономерно" (беседа, Тегеран, 13 марта 1975 г.). Аналогично, и мать - гуру своих детей при определенных обстоятельствах она может также быть духовным учителем собственного мужа. "Согласно установленным правилам, муж является духовным учителем своей жены, но если жена способна побудить его следовать этому методу [преданного служения], то для мужа вполне приемлемо считать ее своим духовным учителем" (письмо, 14 июня 1969 г.). Общеизвестно, что брахманы - это учителя других варн. "Обычно брахманов считают учителями всех остальных социальных укладов общества" (лекция, Вриндавана, 3 октября 1976 г.). Санньяси уважаются как гуру всех духовных и социальных укладов; они занимают положение даже выше брахманов. "Санньяси должны быть духовными учителями каждого. Существует четыре варны и четыре ашрама. (…) И среди духовных укладов общества санньяси являются гуру всех, включая брахманов" (лекция, Вриндавана, 2 октября 1976 г.)
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 25.08.2018 в 22:30.

  18. #158
    Учителя, по определению, дают наставления, и если эти наставления преследуют цель вести других к Кришне, тогда это - гуру. " Такой учитель - гуру, представитель Кришны. Он не говорит больше ни о чем другом" (лекция, Вриндавана, 2 ноября 1976 г.). И все преданные, невзирая на их положение, безусловно, являются духовными учителями, ибо сказано, что вайшнав означает гуру. "Да, шикша-гуру - это любой, кто может способствовать духовному прогрессу. Любой старший преданный может исполнять роль духовного наставника" (письмо, 7 июля 1974 г.). Шрила Прабхупада указывал на то, что его книги (так как в них напечатанны его собственные слова) нужно считать нашими шикша-гуру. Через них говорит не только сам Шрила Прабхупада, но и вся гуру-парампара. "Черпайте наставления из моих книг, а если вам что-то непонятно, можете обратиться за разъяснениями к любому из старших преданных" (письмо, 7 июля 1974 г.). Шрила Прабхупада часто цитировал следующий стих Чанакьи Пандита, приводя его в качестве примера того, как нужно принимать наставления, даже если нам неприятен их источник. По сути, Прабхупада ссылался на этот стих как на "предписание шастр". Если кто-нибудь дает нам добрый совет, его следует считать гуру.

    вишад апйамритам грахйам амедхйад апи канчанам ничад апй уттамам видйам стри-ратнам душкулад апи

    "Следует извлечь нектар даже из яда и поднять золото из нечистого места. Знание стоит того, чтобы принять его даже от человека низкого происхождения, и нужно взять в жены хорошую девушку, даже если она происходит из худородной семьи" ("Нити-дарпана", 1.16). Следующие цитаты из Одиннадцатой Песни "Шримад-Бхагаватам" показывают, как можно рассматривать в качестве шикша-гуру проституток, животных и объекты неживой природы, например, солнце и луну. Слово гуравах, имеющее в санскрите вполне определенный смысл, указывает на множественное число гуру (и шикши).

    шри-брахмана увача санти ме гураво раджан бахаво буддхй-упашритах йато буддхим упадайа мукто 'тамиха тан шрну

    "Брахман сказал: Дорогой царь, с помощью разума, я обрел прибежище у многих духовных учителей. Получив от них трансцендентное понимание, я теперь странствую по свету, достигнув полной свободы от материального существования. Пожалуйста, выслушай же описание моих гуру".

    пртхиви вайур акашам апо 'гниш чандрама равих капото 'джагарах синдхух патанго мадхукрид гаджах

    мадху-ха харино минах пингала кураро 'рбхаках кумари шара-крит сарпа урнанабхих супешакрит

    эте ме гураво раджан чатур-вимшатир ашритах шикша вриттибхир этешам анвашикшам ихатманах

    "О царь, я нашел прибежище у двадцати четырех гуру: земля, воздух, небо, вода, огонь, луна, солнце, голубь и питон; море, мотылек, пчела, слон и похититель меда; олень, рыба, блудница Пингала, птица курала и ребенок; юная девушка, изготовитель стрел, змея, паук и оса. Дорогой царь, изучая их жизнь и поступки, я сумел постичь науку о душе" (Бхаг., 11.7.32-35). В "Шримад-Бхагаватам" утверждается, что даже философов-имперсоналистов и непреданных можно косвенным образом принимать в качестве шикша-гуру. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура говорит: "Однако, в процессе поклонения своему ачарье преданному могут пригодиться как хорошие, так и дурные примеры. Видя случаи правильного поведения, человек утвердится в преданном служении, а созерцание негативных примеров способно предостеречь от многих опасностей.

    Таким образом, многие обычные материальные объекты можно принять в качестве духовных учителей, или шикша-гуру, дающих важные уроки ради нашего духовного прогресса". Продолжая ту же тему, Шрила Шридхара Свами утверждает: "Слова гайате бахудхаршибхих, "Абсолютная Истина множеством разных способов прославляется мудрецами", указывают на личностный и имперсональный подход в понимании Абсолютной Истины. Иными словами, одни мудрецы описывают лишь безличное сияние Господа, в котором отсутствует духовное многообразие, в то время как другие описывают проявление Господа в облике Личности Бога. Поэтому невозможно понять, в чем заключается высшее совершенство жизни, просто слушая разные источники. Бурное увеличение числа последних, способно принести какую-то пользу только в плане противодействия склонности живых существ к грубому материализму. Различные духовные философы вселяют в людей веру в существование души, и потому их можно принимать на этом уровне" (Бхаг., 11.9.31, комм.). В целом, основная мысль данных высказываний заключается в том, что любой источник, из которого мы получаем знание, помогающее приблизиться к Господу, является нашим шикша-гуру. Нужно всегда помнить о наставлениях "Кришна-бхаджанамриты", которые предписывают разумному преданному оказывать уважение своим духовным учителям, учитывая степень их близости к Кришне. Их взаимоотношения с Господом можно оценивать по-разному, но каждого из них необходимо почитать как гуру. Видеть энергии Кришны повсюду возможно, лишь очистив свой разум, и потому не стоит пренебрегать самим средством, при помощи которого мы определяем остальных гуру. Именно по этой причине, согласно "Бхагаватам", следует рассматривать собственный разум в качестве шикша-гуру. "Разумный человек, обладающий тонким чувством восприятия окружающего мира и здравой логикой, способен извлечь истинное благо из использования своего разума. Таким образом, человек порой сам выступает в роли собственного гуру- наставника" (Бхаг., 11.7.20. комм.).

    5. Заключение

    Последняя цитата из "Шримад-Бхагаватам" является весьма уместной. Человек должен обладать "тонким чувством восприятия окружающего мира". У того, кто сумел развить в себе эту способность, безусловно, существует множество гуру, и, значит, прогресс в сознании Кришны ему обеспечен. Господь Кришна очень добр. Он учит нас отовсюду, через все и всех. Шрила Прабхупада говорит, что развитие в себе подобного видения и является целью садхана-бхакти. В общем, жаловаться на недостаток руководства в духовной жизни нам не приходится, и преданным следует ценить многообразие шикша-гуру, посланных Господом - как освобожденных, так и не освобожденных (включая неживые объекты).
    Тот, кто повторяет имена Кришны, непременно достигнет Его высшей планеты, Кришналоки. БГ 8.7

  19. #159

    "Шри Дамодара Джанани", отрывки из книги

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	10-09-25-0UGOuvxo2Gg.jpg 
Просмотров:	2 
Размер:	72.8 Кб 
ID:	17066

    "На мгновение скорбь Кришны от того, что Его мама лишила Его своего грудного молока, сменилась восхищением, вызванным ее настроением служения. Поддавшись очарованию, Он смотрел, как Яшода-деви побежала на кухню и так раскрыла истинную картину материнской любви. Это был образ, который Кришна спрятал в самой глубине Своего сердца и который раскрывал истину, известную только очень квалифицированным преданным: ради служения Кришне преданные должны быть согласны разлучиться с Ним"

    "Слезы Кришны, смешанные с краской вокруг Его глаз, оставляли черные, как Ямуна, полосы на Его лице, груди и животе. Его слезы текли так обильно, что у Его стоп образовалось озеро размером с лужу. По мере того как Кришна продолжал плакать, берега этого озера расширялись и в конце концов достигли пальцев ног Его матушки.
    Яшода была поражена.
    «Что это за озеро слез? Это какое-то колдовство или проявление мистических сил этого мошенника?».На самом деле этот плач Кришны был признаком Его экзистенциальной любви к ней, Его саттвика-бхавой в форме льющихся слез.
    Святые говорят, что, когда под влиянием любви жизненная сила соприкасается с элементом воды, в результате появляются слезы. И поскольку Кришна был вместилищем всей воды во вселенной, Его плач мог рождать океаны"

    "Шрила Прабхупада говорил: "Даже в материальном мире ничто не сравнится с материнской любовью. Мать любит своего ребенка, не ожидая ничего взамен". Склонив свою голову к лотосным стопам всех матерей преданных, я посвящаю эту книгу каждой из них, включая мою мать"

    Шиварама Свами


    Подробности приобретения по ссылке http://sivaramaswami-books.plp7.ru

  20. #160
    из книги "Шикша-гуру. Возрождение традиции в ИСККОН" Шиварама Свами.

    Шрила Прабхупада говорит: "Собственное очищение и обучение других принципам чистоты должны идти рука об руку. Желания каждого из нас пока еще далеки от возвышенных идеалов, однако мы пытаемся достичь совершенства и, насколько возможно, учим этому других. Эти два процесса невозможно отделить друг от друга и осуществлять их необходимо параллельно. Шикша и дикша. Шикша означает обучение. Дикша, или посвящение, знаменует начало духовного понимания. Поэтому каждый ученик обязан неуклонно идти путем совершенства сам, а также помогать в этом другим" (письмо, 30 апреля 1971 г.).

    Ученик может замечать в других недостатки, однако он не должен судить по ним о вайшнаве. В конце концов, все мы обратились к преданному служению, чтобы избавиться от них. В этом заключается искренность. Если кто-нибудь отважится судить о вайшнавах по их недостаткам, он рискует прослыть критиканом. Поступая так, он может превратиться в апардхи и вообще утратить способность принимать добрые советы от кого бы то ни было.
    "Между преданным и непреданным существует такая же разница, как между пчелой и мухой: пчелу всегда влечет к себе мед, а мухи садятся на открытые раны. Подобно этому, преданного всегда привлекают в людях именно хорошие качества, и он не склонен замечать их недостатки. Он друг всех и каждого и потому находит свою жизнь возвышенной" (письмо, 18 ноября 1971 г.).
    Основой нашей оценки вайшнавов должны служить их положительные качества и ценные наставления. Такой подход является позитивным, духовным и позволяет оказывать уважение каждому преданному как Прабху, или своему господину. В отличие от непреданных, вайшнавы имеют перед собой общие духовные цели. Хотя понятно, что ошибок на этом пути не избежать, благодаря искренним усилиям следовать своему идеалу эти их попытки обязательно увенчаются успехом.
    Таков в целом ответ на вопрос о поведении шикша-гуру, не достигших освобождения, или вайшнавов, стремящихся к совершенству.

    Принцип гуру - это шикша, любого, кто дает наставления или какой-нибудь пример, способствующие духовному развитию, следует считать духовным учителем.
    Поведение непреданных, как правило, не соответствует тем наставлениям, которые у них можно почерпнуть, поэтому мы следуем принципу: избегать общения с ними. С другой стороны, разумный преданный может брать пример с поведения не освобожденных вайшнавов. Недостатки в поведении, проявляющиеся у них время от времени, не стоит рассматривать как полностью дисквалифицирующие их. В одной из бесед, в которой обсуждались "ошибки", допускаемые ачарьями, Шрила Прабхупада отвечает на вопросы следующим образом:

    Преданный: Потому что мы можем видеть, как… Например, кажется, будто ачарья что-то запамятовал или чего-то не знает, и с нашей точки зрения, если человек забывает о чем-то, значит…
    Прабхупада: Нет, нет, нет. Это…
    Преданный: …несовершенство.
    Прабхупада: Это вовсе не… значит, вы просто не понимаете. Ачарья - это не всеведущий Бог. Он - слуга Бога. Его занятие состоит в том, чтобы проповедовать культ бхакти. Это ачарья.
    Преданный: В этом и есть совершенство.
    Прабхупада: В этом и заключается совершенство. Харе Кришна.
    Преданный: Выходит, что мы имеем неправильное представление о совершенстве?
    Прабхупада: Да. Его совершенство в том, что он проповедует культ бхакти, вот и все.
    (Утренняя прогулка, Маяпур, 8 апреля 1975 г.)*
    ____________________________________________________
    • Эта цитата приведена с целью доказать, что недостатки тех, кто не достиг освобождения, еще не отвергают их в качестве подходящих примеров. Но она не дает никаких оснований считать Шрилу Прабхупаду кем-либо иным, как не вечно освобожденной душой.
    ____________________________________________________

    Порой ошибки замечают там, где их нет. Это происходит даже по отношению к Господу и Его вечным спутникам. Шишупала, к примеру, без конца поносил Господа, а некоторые трансценденталисты считают гопи безбожницами за то, что Кришна был их любовником. Безусловно, это только их ошибочное восприятие дало им возможность увидеть недостатки там, где их никогда не было.
    Таким образом, можно сказать, что вайшнавы, относящиеся к категории не достигших освобождения душ, могут обладать различными видами недостатков: реально существующими и кажущимися. Искреннему ученику необходимо учиться, как отличить благоприятное от нежелательного, чтобы извлечь саму суть, духовное знание. Благодаря этому знанию человек обретет чистую преданность, которая поможет ему в достижении Кришны.
    Культура шикши включает в себя способность видеть присутствие Кришны во всех и во всем. Оказывая уважение Господу, вайшнав должен уважать и Его творение, и тех, кто оказывает содействие его духовной жизни, следует почитать как гуру - будь то преданные, люди, звери или объекты неживой природы. На этом основывается этикет поведения по отношению к не освобожденным гуру.

    Правила этикета

    1) Что касается шикша-гуру, то они могут находиться на различных уровнях.

    2) Их наставления либо прямо отражают учение шастр, либо являются уместными в том смысле, что косвенным образом направляют к трансцендентному.

    3) В любом случае, следует оказывать уважение гуру любого типа, хотя способы этого почитания могут различаться.

    4) В целом, существует два класса шикша-гуру: освобожденные и не
    освобожденные.

    5) Освобождение определяется как независимость от влияния гун материальной природы.

    6) Наставники, не достигшие освобождения, подразделяются на четыре категории:
    а)ниже всех находятся те, кто не проявляет интереса к освобождению;
    б)садхаки трех видов:
    - младшие,
    - равные и
    - старшие.

    7) Существует множество разных шикша-гуру; одни из них являются
    освобожденными, другие нет. Вот их неполный список:
    а) санньяси; б) брахманы; в) вайшнавы; г) родители; д) учителя; е) шастра;
    ж) непреданные, животные, деревья, птицы, природа, неживые объекты;
    з) собственный разум; и) различные философы.

    8) Поведение шикша-гуру зависит от их положения. Среди садхаков, как правило, не принято подражать поведению младших, в качестве примера следует рассматривать равных и старших.

    9) Хотя в характере обусловленных душ можно обнаружить некоторые недостатки, не стоит придавать этому особого значения.

    10) Нужно остерегаться вести себя подобно непреданным.

    из книги "Шикша-гуру. Возрождение традиции в ИСККОН" Шиварама Свами.

Страница 8 из 9 ПерваяПервая 123456789 ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •