видеть Кришну

[Atul-Krishna das]

4.29.69

" находиться в сознании кришны - значит постоянно общать-
ся с верховной личностью бога, пребывая в таком состоянии ума,
в котором преданный видит мироздание таким, каким видит его
господь. Tакое видение мира не может быть постоянным, оно от-
крывается человеку, подобно темной планете раху, которая стано-
вится доступной нашим взорам, только когда на небе светит пол-
ная луна. "

[Ямуна Дживана дас]

Веды, Упанишады и Пураны подтверждают, что именно Шри Кришна есть Сваям Бхагаван Шри Хари.

Например:

апашйам гопаманипадйаманама
ча пура ча патхибхишчантам са садхричих
са вишучирвасана аваривартти-бхуванешвантах

"Риг-веда", 1.12.164.31

"Я видел мальчика, который явился в династии пастухов и которого никто и никогда не может победить. Он странствует многими путями; порой Он совсем близко, а порой далеко. Иногда Он одет в разноцветные одежды, а иногда - в однотонные одежды. Так Он всегда проводит Свои проявленные и непроявленные лилы".



Некоторые сомневающиеся люди утверждают, что в Ведах нигде не упоминается имя Кришны, но это представление неверно. Веды представляют только Кришну, иногда напрямую (мукхья, прямое или буквальное упоминание, или анбая, непосредственное толкование), a иногда косвенным образом (гауна, второстепенное или образное упоминание). Мы уже показали это, приведя такие шрути-мантры, как апашьям гопамани падьяманама и шьямач чхабалам. B мантрах Риг-веды лила Бхагавана описывается таким образом:

тa вам вастунйушмасигамадхйай йатра
гаво бхуришринга айасах
атраха тадуругайасйа кришнах парамам
падамавабхати бxyри

"Я желаю достичь Твоей обители (Радхи и Кришны), где прославленные камадхену (коровы, исполняющие все желания) c прекрасными рогами могут даровать сокровище, которого я так жажду. Эта высшая обитель Кришны, исполняющего желания Своих преданных, вся излучает яркий свет".

B этой ведической мантре описывается очарование и красота Враджендра-нандана Шри Кришны и Его дорогих коров. B Ведах есть несколько мест, где встречаются такие прямые или буквальные описания (мукxья-бритти). B других местах Кришну описывают косвенным образом (гауна-бритти), например:

айам атма сарвешам бхутанам
мадху айатмана сарвешам
бхутанам адхипатих сарвешам
бхутанам раджа итй ади

«Брихадараньяка-упанишад», 2.5.14-15


B этой мантре о Кришне говорится косвенным образом (гауна): Его называют здесь мёдом, царём и повелителем всех состояний бытия. На Кришну здесь указывает слово атма. B этом же смысле слово атма используется и в «Шримад-Бхагаватам» (10.14.55):

кришнам энамавехи твам атманам акxилатманам

«О царь! Знай, что Кришна — душа всех душ».

Кришна есть Парабрахман, парамананда, пурнa-брахма и Сваям Бхагаван. На это ясно указывают такие стихи «Шримад-Бхагаватам», как гудхам парама-брахма манушья-лингам, йан митрам параманандам пурнам брахма санатанам и кришнас ту бхагаван сваям. «Вишну-пурана» тоже называет Шри Кришну Парабрахманом, o чем свидетельствуют такие заключительные утверждения, как ятраватирнам кришнакхьям пара-брахма наракритим. Подобные высказывания можно найти в «Гите», например, брахмано хи пратиштхахам. Наши Госвами привели достаточно свидетельств из шастр, подтверждающих, что Враджендра-нандан Шри Кришна — высшая ипостась пара-таттвы. Он — источник всех аватар и экспансий, таких, как Рама и Нрисимха, и Он — основа Параматмы и Брахмана.

[Джива]

находиться в сознании кришны - значит постоянно общать-
ся с верховной личностью бога,
Tакое видение мира не может быть постоянным, оно от-
крывается человеку, подобно темной планете раху, только когда на небе светит пол-
ная луна. "

"Таким образом, блаженный транс гопи оказался за пределами
досягаемости даже для главных цариц Кришны, которые горди-
лись возможностью общаться с ним постоянно."("Кришна сангати" Шиварама Свами)