Эпизоды и отрывки и дневника Тамала Кришны Госвами "Последние дни Шрилы Прабхупады"

[radhadas]

Когда раньше Шрила Прабхупада говорил с Кришнадасой Бабаджи, он попросил прощения за все оскорбления. Кроме того он сказал:
— Они [мои духовные братья] должны помочь в проповеди по всему миру. Когда я уйду, не останется никого, кто был бы их благожелателем. Поэтому помогайте им, если можете. Когда Прабхупада [Шрила Бхактисиддханта] захотел, чтобы я писал на английском, я думал: «Как я смогу?» А потом кто-то сказал: «Пиши, что можешь, а Кришна поможет тебе».
Беседуя с Кришадасой Бабаджи Шрила Прабхупада прославил своих учеников:
— Одно лишь [скажу] о моих учениках: что бы я не сказал, они принимаю это совершенно искренне. Благодаря этому движение будет продолжаться.

[radhadas]

Гуру-крипа Махараджа подумывал о покупке земли здесь, во Вриндаване для устройства санньяси-ашрама. Я спросил у Его Божественной Милости о том, каков его план. Он ответил:
— Санньяси-ашрам - это не хорошая мысль. Это сахаджия — сидеть и есть. Есть разные типы сахаджий, но все они очень отрешенные. Наши люди должны активно проповедовать, как Хамсадута Махараджа. Мы не поощряем ленивого сидения, уединенной бхаджаны. Сахаджий, они придумывают столько историй о том, что высшим видом благочестивой деятельности является кормление святых во Вриндаване. А единственные святые личности — это они сами. Они сидят, едят и сплетничают. Такой-то — тоже сахаджия, поэтому он и говорит о Рамакришне. Такой-то [другой житель Вриндаваны] — сахаджия номер один. Просто
общайтесь с ним, чтобы получить от него какое-то служение. В то же время будьте с ним очень осторожны, чтобы он не эксплуатировал вас. Во Вриндаване девяносто процентов — сахаджии. Бхактивинода их отвергал.

[radhadas]

Шрила Прабхупада получил письмо от Сатсварупы Махараджи, насчет будущей книги «Без Кришны ничего не удается», в которой тот предполагал покритиковать некоторых людей. Наставления Прабхупады снова указали нам линию, направление нашей проповеди:
— Думаю, что это не очень хорошая мысль. Вы должны подходить позитивно, вместо того, чтобы нападать на других. Этими нападками вы только наживете себе врагов. Мы можем критиковать устно, но не записывать этого. Давайте делом докажем, что все остальные промахнулись. Критиковать — это значит придавать значение противнику Харе Кришна. Наша критика состоит в том, что как только мы видим что-то вне сознания Кришны, мы отвергаем это. Негодяй хорош до тех пор, пока не начнет говорить. Это как рис — сдавите одну рисинку, и если она твердая, вы поймете, что весь рис еще не готов. Так и здесь, по одному слову «вероятно» вы можете определить, что они провалились. Есть такая бенгальская поговорка: «Если убьешь скунса, твоя рука будет дурно пахнуть», поэтому, если вы нападаете на других, то дурной запах перенесется на вас. Оставайтесь порядочными людьми. Почему я должен стараться понять философию такого-то? Я заранее знаю, что она бессмысленна. Я не придаю ей никакого значения. Поэтому я говорю: «Я его не знаю». Пусть ваши собеседники представят вам философию такого-то , и тогда вы можете разгромить ее. Давите ее ногой, иначе ваша рука будет дурно пахнуть. Другими словами, если кто-то произносит имя такого-то, вы можете спросить: «А в чем его философия?» А потом разгромить ее.

[radhadas]

Когда Прабхупада просыпается по утрам, он часто благодарит меня:
— Только благодаря твоей заботе насекомые не беспокоили меня, и я смог выспаться.
Когда он просыпается, обычно около 6 утра, он открывает глаза и смотрит на меня. Спустя какое-то время он протягивает руки, и я поднимаю его и сажаю. Затем я сажусь позади него и чешу ему спину, на которой видны отпечатки от лежания. В это время он обычно что-нибудь говорит.
Сегодня утром я рассказал ему о последнем посещении Бхаванандой Махараджей и Ачьютанандой Махараджей храма Радха-раманы.
Пуджари сказал им, что он молится о том, чтобы в следующей жизни они получили возможность служить Радха-рамане. Бхавананда Махараджа не ответил, но про себя подумал: «Я молюсь, чтобы ты в следующей жизни мог проповедовать по всему миру». Прабхупада прокомментировал это так:
— Мировой судья приехал в деревню. Это был молодой человек. Деревенские жители думали, что высшее начальство — это полицейский инспектор, поэтому одна старушка благословила судью: «Дорогой мальчик, ты станешь полицейским инспектором». Я бы сказал этому Госвами в храме Радха-раманы: «Они уже лучше, чем ты».

[radhadas]

Потом Прабхупада позвал Рамакришну и Акшаянанду Махараджу. Он попросил Рамакришну помочь с управлением и попробовать экономить деньги. Прабхупада пообещал, что Акшаянанда Махараджа не будет вмешиваться. Рамакришна горячо хотел предложить, как увеличить сбор пожертвований, но Прабхупада сказал:
— Собрать деньги не так трудно, а вот сохранить их — это требует разума. Это трудно. Я думаю, это и есть максимум. По крайней мере, для меня этот так. Мы не зарабатываем. Мы молим, а Кришна дает. Все, что мы имеем, послано нам Кришной. Теперь самое трудное — поддержать наше престижное положение. В Дели, на Лои Базаре есть пенджабский магазин. Все блюда, которые там продаются, сделаны на самом лучшем гхи. Всякий раз, как я проходил мимо, я видел там не меньше пятидесяти покупателей. Из этого вывод: если у вас хороший товар, покупатели придут.
Рамакришна Прабху предложил работать с премьер-министром, но Шрила Прабхупада сказал:
— Мы не хотим стать премьер-министром. Мы выкинули все это. Даже если нам предложат, мы не согласимся. Но мы можем вести премьер-министра ко благу всего мира.
«Мошенники не знают, как что делать. Как тот человек, которому приказали сделать изваяние Шивы, а у него получилась обезьяна».
«Мой Гуру Махараджа часто говорил: «Если бы я мог зачинать сознающих Крину детей, я бы зачал сотню детей». Современные люди не могут поддержать даже одного ребенка».
«Выбор политических партий. Эта сторона испражнений или та. Они думают: эти испражнения уже подсохли, они лучше».
Когда Прабхупада уже собирался отправиться наверх спать, я заметил, что хорошо менять место, даже в пределах одного дома.
— Да, даже святые мудрецы, которые жили в пещерах, поднимались на ночь в горы.
Я сказал: .
— Шрила Прабхупада, вы святой нашего времени.
— Я стараюсь. Во всяком случае, я не человек «вероятности».

[radhadas]

После обеда Шрила Прабхупада говорил снова о Планетарии. Пытаясь понять, как самолет летит из Лос-Анджелеса в Индию, я завел энергичную дискуссию со Шрилой Прабхупадой. Прабхупада совершенно сбил меня с толку своим замечанием:
— Ты предубежден.
Позже, уже днем, я все равно чувствовал беспокойство, в основном из-за своего настроения спорщика, которое я проявил раньше, во время дискуссии. Я чувствовал, что, пожалуй, оскорбительно много задавал вопросов, поэтому я вошел и принес извинения. Шрила Прабхупада сказал, что ничего страшного, мы просто дискутировали о сложном предмете. Через некоторое время Прабхупада снова позвал меня в свою комнату и сказал:
— Почему ты подумал, что я оскорблен?
Похоже, мой способ мыслить встревожил Прабхупаду. Он сказал:
— В воздухе теперь витает беспокойство. Я не могу переводить. Эта ситуация породила чувства, которые очень трудно понять.
Наверное, я смогу определить их как то, что я стал более сознающим Кришну.
Вместо того, чтобы переводить, Прабхупада велел мне позвать следующих лиц: Бхакти Прему Свами и Яшоданандану Свами. Завязался разговор, подобный тому, что Прабхупада вел со мной после обеда. Наш вопрос о том, как согласуется описание Джамбудвипы из Шримад Бхага-ватам с путешествием на запад от Лос Анджелеса до Индии, оставался, похоже, без ответа. Однако Прабхупада настаивал, что мы уперлись в незначительную вещь, в «каплю воды» (прабхупадовское определение Тихого Океана).
— Вы со своей экспериментальной логикой не можете понять. Это непостижимо. Просто примите шастры. Истинное понимание приходит только по милости духовного учителя. Вы не можете втиснуть описания, данные в Шримад Бхагаватам в рамки вашего знания. Наш Нарада Муни ходил на Вайкунтху. Вернувшись он рассказал сапожнику, что там слон проходит через игольное ушко. И сапожник сказал: «О, Нараяна так велик!» А ученый брахман сказал: «Все это выдумки!» Нарада тогда спросил сапожника: «Как ты поверил, что слон может пройти через игольное ушко?» «Почему бы нет? — ответил сапожник. — Мы сидим под баньяновым деревом. На нем много плодов, и в каждом из них много семян, и из каждого семечка может вырасти огромное баньяновое дерево». Все непостижимо, а эти мошенники хотят все представить постижимым. Не гордитесь своим так называемым образованием. В нем нет никакой ценности.
Шрила Прабхупада дал нам духовное решение материального вопроса.
Раньше, днем, Прабхупада вдруг сказал:
— Я знаю, что Бхавананда Махараджа не хочет, чтобы женщины приезжали в Маяпур. Но почему? Они могут научиться прясть.
Я спросил Шрилу Прабхупаду, можно ли домохозяевам жить вместе в Маяпуре. Он ответил:
— Почему нет, если они соблюдают заповеди?
Тогда я спросил, как быть с сексуальной жизнью во Вриндаване и Маяпуре. Прабхупада сказал:
— Вриндавана для отрешенных. Но в Маяпуре можно, в рамках наших заповедей.

[radhadas]

Пробудившись от ночного отдыха, Прабхупада открыл глаза и сказал:
— Они летят из Лос-Анджелеса. Все вы подумайте об этом. Я потом тебе скажу.
Шрила Прабхупада имел в виду вопросы, которые мы еще не решили: если мир не круглый, а является частью Джамбудвипы, которая, в свою очередь, представляет собой сердцевину гигантского лотоса Бху-мандалы, то как самолеты летают из Лос-Анджелеса на Гавайи, в Токио и в Индию. Объяснение ученых состоит в том, что самолет облетает вокруг земли. Но согласно Шримад Бхагаватам нет планеты Земля, парящей в космосе. А есть Бхаратаварша с ее семью континентами и океанами и Гималайскими горами. Бросив этот вызов, Шрила Прабхупада снова погрузился в сон. Когда он снова проснулся, он начал объяснять ответ.
— Они просто зашорены и не могут выйти за пределы своих представлений. Они обусловлены и обречены возвращаться. Они не могут пойти дальше определенного предела.
Я сказал Прабхупаде, что мы принимаем эту точку зрения, но это не отвечает на вопрос. Прабхупада, однако, возразил, что именно отвечает.
— У вас предвзятое мнение. Вы обусловлены имеющимися представлениями о том, как все устроено.
Он сказал, что я потому не могу понять, что принимаю научные предрассудки.
— Это бык, запряженный в жернова. Он привязан и просто ходит по кругу. Каждый привязан. Они не могут выйти за предела своих представлений, и они не способны двигаться по желанию, они как бык, который не может выйти из протоптанной им канавы. Как может колодезная лягушка понять океан? Они говорят, что Гималайские горы имеют высоту восемь с половиной километров. А в Шримад Бхагаватам сказано: сто тридцать километров. Вы наврали, что были на луне. Как я могу вам верить? Вы хотите объяснить всю вселенную, но как я могу верить вам? Кто соврал однажды, будет и дальше врать. Благородный человек должен сказать: «Я не знаю». Но они не благородные люди. Они просто шалопаи. Как можно им верить? Я сам видел эту гору в Швейцарии, но вы не можете увидеть. Там разбивается много самолетов. В Шримад Бхагаватам сказано, что великие цари пересекали Гималаи. Но самолеты падают. Раньше говорили, что мир плоский. Потом Галилей сказал, что он круглый, и за это был повешен. Они не знали, и он не знал. А наше наше знание не меняется, потому что оно совершенно. Если есть какие-то перемены, значит нет совершенства.

[radhadas]

2 июля
«Я думал о том, как мне повезло, что я родился в семье преданных и с рождения был окружен преданными. Один мой старый друг, ему тогда было семьдесят лет, чудесный преданный, его звали Нандулал. Его жена умерла, и он в семьдесят лет женился вновь. Раньше люди женились ив восемьдесят, если у них никого не было. Он был ходатай по делам. Иногда, поскольку он был так стар, он, кланяясь, засыпал в таком положении часа на два, на три. Вчера я думал о нем. Когда я думаю о нем, я чувствую очищение. В те времена все были преданными. Маллики, хотя и содержали проституток, все же были преданными. Каждое утро, перед тем, как сесть за завтрак, они шли в храм повидать Радха-Говинду. Они предлагали на огромном подносе разные вкусные вещи: качори, ручи — очень хрумкие (хрустящие). И Маллики сами ничего не ели, а раздавали все это соседям. Вот какая у меня была школа. Всему, что я сейчас ввел, я научился в детстве. Я просто повторял то, чему научился тогда. Кроме написания книг, что я делаю по приказу своего Гуру Махараджи. В возрасте двенадцати лет я был инициирован профессиональным гуру, но впоследствии я отказался от него. Такого профессионального гуру надо оставить, есть такое указание. Служанки тоже имели гуру. Им платили по три рупии в месяц, и они работали в нескольких домах. Денег им не хватало, и они подрабатывали проституцией».
Я сказал, что ученикам Шрилы Прабхупады очень повезло, потому что он обеспечил их всем необходимым — прекрасные храмы, где можно жить, и книги, полные философии.
— Вы самый любящий отец, ведь Вы заботитесь о нас всеми средствами.
Шрила Прабхупада ответил:
— Потому я и стараюсь сделать все это для своих детей, ведь они способны почувствовать это.
Приготовившись подняться наверх на ночь, Шрила Прабхупада сказал:
— Всякий, кто старается сделать благо для другого, будет почтен в трех мирах. Локанам хита-карунау три-бхуване. А я стараюсь сделать благо всему человечеству. Почему бы меня не почитать?

[radhadas]

Когда снова пришел Вриндабан Чандра, Шрила Прабхупада сурово выбранил его за безответственность, отсутствие хороших качеств и неспособность. Его мать получила в наследство одну пятую дома на Махатма Ганди Роуд, но два ее сына, особенно М.М. (Матхура Мохан) не оказали ей покровительства, и их заставили уйти. Деньги от продажи их доли были положены в банк, и она не могла получить их. Прабхупада был в ярости, что они даже не могут защитить мать. Прабхупада объяснил, что именно поэтому он был так обеспокоен тем, что ей дали квартиру на Панчшил, потому что он знал, что они потеряют ее, не смогут распорядиться правильно. Они были очень невезучие. Прабхупада объяснил, что везение требует благочестия в прежних жизнях. Если благочестия не было, человеку не повезет, даже если он будет работать изо всех сил. Потом Прабхупада обсудил книжные дела. Вриндабан просто сидел и говорил о территории и комиссионных, но где был сам бизнес? Он практически ничего не платил, но книг набрал больше чем на двадцать пять тысяч рупий, а сейчас он толковал о том, чтобы забрать комиссионные Гарга-муни, чтобы оплатить свои счета. Прабхупада пришел в ярость и назвал его бабой, не способной ни на какое дело. Прабхупада сказал ему, что с этого дня и впредь книги будут продаваться только за наличные. Прабхупада сказал:
— Я даю тебе шанс. Если ты заплатишь, все благоприятные условия сохранятся.
После его ухода Прабхупада посетовал, что М.М. оказался таким плохим.
— Теперь он коммунист. Но все таки, говорят, что он строгий вегетарианец и поклоняется Кришне. Он был красивым, очень умным, хорошим преданным, у него было прекрасное будущее. Но после моего ухода дурное общение разрушило его. Общение чрезвычайно важно.
После обеда я прочитал Шриле Прабхупаде отчет Харикеши, который доставил Его Божественной Милости большое удовольствие. Услышав, как прославляет и благодарит его Харикеша, Прабхупада сказал:
— Люди, мои ученики благодарят меня за то, что я сделал для них. Не думаю, что это официально. Зачем бы вам был нужен нищий индиец? Это происходит потому, что вы обрели жизнь. Не думаю, что для них это просто формальность.
Вечером Шрила Прабхупада снова позвал Вриндабан Чандру и проповедовал ему. Он особенно просил его уговорить брата приехать повидаться с Прабхупадой. Было ясно, что Прабхупада очень разочарован своим старшим сыном, который обладал прекрасными качествами, но растрачивал свою жизнь попусту. Прабхупада сказал:
— Пусть он присоединится к нашему движению. Он не женат, поэтому он может присоединиться.
Прабхупада начал пересказывать истории из своей ранней семейной жизни. При этом он колебался: «Я санньяси, а это семейные дела...» Но затем Шрила Прабхупада, который есть личность абсолютно нездешняя, начал рассказывать истории, внешне проявляя при этом чувства, обычные для всех домохозяев. Подобным образом Господь Рама, Всевышний, внешне проявлял такую привязанность к Своей супруге Сите и зависимость от нее, что иногда, казалось, впадал в тоску.
Прабхупада рассказывал:
— Я ехал с ним (Матхура Моханом Де) на трамвае. Он был совсем маленьким. Это было в Бомбее. И тут появилась свадебная процессия, и он спросил: «Что это?» Я объяснил ему, что это свадьба. Тогда он спросил: «Папа, а ты тоже женат?» И все люди в трамвае засмеялись. Все вайшнавы любили его — Шридхара Махараджа, Бон Махараджа. Мой Гуру Махараджа обращался с ним как с внуком. На Джанмаштами он даже воды не пил. Он даже падал в обморок. Мои духовные братья говорили: «Иди попроси милости Гуру Махараджи». И он ходил к Гуру Махарадже, кланялся и говорил: «Гуру Махараджа, пожалуйста, дайте мне свою милость, дайте мне милость».
С чувством говоря о своем сыне Прабхупада, казалось, был охвачен этими мыслями. Показывая свою любовь, он говорил младшему сыну, Вриндабану:
— Постарайся привести его ко мне. Скажи ему, что я хочу увидеть его в свои последние дни.
Потом Прабхупада рассказывал о своей бывшей жене, какая она была верная и добрая, но совсем лишена разума. И ее испортили.
— Когда мы жили в доме моего тестя, мне выделили отдельную комнату. Как-то я пришел вечером домой. Ее мать подала мне качори и сингхары (самосы) из магазина. Я подумал: «С чего бы это?» Она сказала: «Повар сегодня заболел». Но сама она не готовила. Тогда я подумал: «Хорошо, что мы не живем здесь все время, а то ее еще больше испортили бы».
Сын Шрилы Прабхупады был весьма растроган тем, с каким чувством он говорил о его матери. В конце концов, Прабхупада оставил свою семью, чтобы принять санньясу. Шрила Прабхупада позволил себе внешне выражать обычные мирские чувства. Прабхупада всегда говорил, что отверг свою семью. Но эту неделю он посвятил заботе о них — материальной и духовной. Вриндабан спросил, будут ли еще какие-нибудь наставления. Прабхупада сказал:
— Постарайся поправить свое экономическое положение. Ты семейный человек, поэтому ты должен обеспечить будущее своих детей.
Два дня Прабхупада был простужен. Он принимал лекарство под названием «Пурнарнава», чтобы поскорее поправиться.

6 ИЮЛЯ

Шрила Прабхупада позвал Вриндабан Чандру в сад и проповедовал ему полтора часа о том, что такое быть преданным. После обеда Шрила Прабхупада снова проповедовал ему.
Лондонские преданные прислали Шриле Прабхупаде кубок, сделанный из серебра и золота. Сегодня Прабхупада пил из него. Я спросил, улучшает ли он вкус питья. Прабхупада ответил:
— Материальный вкус — это сексуальная жизнь. Карми думают, что смена партнера улучшит вкус. Или что будет лучше, когда они примут новое тело. На самом деле, благодаря удаче человек находит гуру, а по милости гуру он получает Кришну. Чтобы стать удачливым, надо соблюдать заповеди. Человек сам строит свою судьбу. Но если он остается подобным животному, никакой удачи ему не видать.

[radhadas]

Страдая от множества укусов москитов, я пошел в ванную комнату, где они меня покусали, и сдуру убил множество насекомых. Однако сознание подсказывало мне, что я делаю что-то не так. Я пошел и спросил у Шрилы Прабхупады.
— Тебе не следовало убивать их. Это несчастные создания. Лучше просто при помощи сетки не давать им кусать себя.
— Но в умывальнике как я могу использовать сетку?
— Все же лучше их не убивать. Но после того, как они тебя укусили, можно их убить.
— Это по карме я должен так делать?
— Если ты преданный, занятый служением, то это простительно. — Ответил Прабхупада. — Вот почему надо быть преданным.
Чувствуя себя довольно плохо, я начал повторять мантру Харе Кришна, потому что сказано, что кто повторяет Харе Кришна тот избавляется от всех видов грехов, даже от греха убийства старших. Потом я полил Шримати Туласи деви и обошел вокруг нее, потому что сказано, что делая так человек избавляется от всех грехов, даже от греха убийства брахмана. Я дал обет никогда больше умышленно не убивать беспомощные создания просто ради собственного благополучия.

[radhadas]

2 мая
Сегодня утром разговор вращался вокруг плачевного состояния брака в нашем Обществе. Шрила Прабхупада сказал: «Поскольку и муж, и жена имели секс с другими до брака, они никогда не будут привязаны друг к другу. Менталитет женщины таков, что она будет всегда помнить своего первого мужчину. Поэтому в ведической культуре принято очень рано выдавать девушек замуж. Тогда, достигнув зрелости и почувствовав половое влечение, она начнет жить с мужем. В Индии и мужья, и жены, и дети здоровы и счастливы». Жене Прабхупады было двенадцать лет, когда ее выдали замуж за него.
Прабхупада сказал, что он исследовал менталитет западных мужчин и понял, почему они не хотят жениться. Он рассказал об одном молодом человеке, плотнике, который пришел к Шриле Прабхупаде, когда тот впервые посетил Нью-Йорк. В разговоре Шрила Прабхупада предложил ему жениться, но юноша ответил, что не может найти хорошей жены, что он не доверяет женщинам. Ему было удобнее иметь просто подружку.
— Если молоко можно купить на рынке, — заключил Шрила Прабхупада, — зачем держать корову?

[radhadas]

Оттуда мы на машине отправились в Ришикеш. Погода была очень хорошая, просто превосходная, и ныло так прохладно, что Прабхупада даже набросил чадар. По дороге, говоря о тиртхах, Прабхупада сказал, что Праяг — это раджа-тиртха, то есть «царь святых мест», и что другого такого места нет во всех трех мирах. Оно существует с незапамятных времен, по крайней мере со времен воплощения Мохини-мурти. Ришикеш красив, он стоит на Ганге и окружен зелеными предгорьями. В этом месте Ганга течет очень быстро, и по берегам реки разбросаны многочисленные ашрамы.
Нас приветствовали Тривикрама Свами и Прамана Свами, которые препроводили нас на моторном катере в Сварга Ашрам. Эта гостиница Шри Д.П. Манделии — лучшая в Ришикеше, как нам сказали. Это было чудесное место, и Прабхупада был очень доволен. Он тут же приказал купить качори и джалеби и с удовольствием съел их. Потом он велел набрать воды из середины Ганги. Поскольку добывать глиняные горшки было слишком долго, я схватил термос и бросился выполнять приказ. Сплавав до середины реки и обратно, я возвратился ко времени, когда Его Божественная Милость обычно принимал массаж. Когда я вошел в его комнату, с меня капала вода. Шрила Прабхупада с большим удовольствием попил холодной, чистой воды из Ганги и тут же отрыгнул. Он сказал, что такая отрыжка есть признак того, что желудок принял воду. Потом Прабхупада велел нам набрать в ведра воды из Ганги и поставить ее на солнце, чтобы она нагрелась для омовения. Эта священная река полна благословений!
В одном из блюд, поданных на обед, оказалось слишком много гхи. Прабхупада посетовал, но не на излишек гхи, а на то, что нет перца. Он сказал, что если даже гхи слишком много, но есть перец, то проблем с пищеварением не будет. Прабхупада предложил нам нанять местного повара, чтобы он готовил для преданных. Он сказал, чтобы мы не питались в гостинице и не покупали гостиничную пищу для ежедневного питания. Вспомнив, что повар просто забыл положить перец в пищу, Шрила Прабхупада сказал, что из-за того, что мы много занимались сексом в прежней жизни, мы физически и умственно превратились в ноль, в безмозглое ничто. Единственная надежда для нас — это сознание Кришны, которое лежит за пределами как физического, так и ментального.

[radhadas]

Шриле Прабхупаде поднесли экземпляр книги «Совершенные вопросы, совершенные ответы». Ему очень понравилась картинка, изображающая, как гопи подталкивают Радхарани к Кришне. Он сказал:
— Женщины обычно очень ревнивы. Но здесь, в духовном мире, в основе всего лежит сева.
Вчера приходили учителя-последователи Махариши Махеш Йоги. Их ожидало словесное избиение со стороны Прабхупады и преданных, хотя мы не знали, что они из ашрама Махеш Йоги. Сегодня мы узнали, что Махариши сказал, что если Прабхупада чувствует себя неважно, ему следует дать себе полный отдых.
Даршаны Прабхупады с пять до шести вечера довольно быстро стали главным событием в Ришикеше. У опоздавших вообще не было шанса войти, потому что комната была не очень велика. Неудивительно, что люди рвались на эти встречи: проповедь Прабхупады повергает в изумление! Она абсолютно абсолютна! Его Божественная Милость бьет в одну точку:
— Слово Кришны надо принять «как есть».
Кришна — это стандарт, который принимают все великие ачарьи. И ни у кого не возникло даже тени сомнения в том, что Прабхупада твердо знает, что сказал Кришна. Множество санньяси-майявади почтительно слушали Шрилу Прабхупаду и все больше и больше проникались тем, что он говорил. В конце они встали и склонили головы к его лотосо-подобным стопам. Это удивительно! Обычно майявади очень горды, каждый считает себя Нараяной, но сейчас они склонились перед Прабхупа-дой! Смирение Прабхупады побеждает. Прабхупада говорит:
— Да, я признаю, что я глупец.
Это напоминает случай с Чайтаньей в Бенаресе, как Он обратил майявади.
— Шрила Прабхупада, — сказал я, — Вы рассказали нам по крайней мере, десять тысяч историй.
— Да, — ответил Прабхупада. — Мой Гуру Махараджа тоже рассказывал. Бенгальцы обладают замечательным чувством юмора.
Сегодня был экадаши, но мы совершили ужасную ошибку и ели зерно. Мы обнаружили свой промах слишком поздно. Шрила Прабхупада ругал Прадьюмну:
— Какая польза от того, что ты поехал с нами? Разве это не твоя обязанность?
Нам было приказано соблюдать экадаши на следующий день, а сегодня продолжать есть зерно. Прабхупада комментировал:
— Большие-большие обезьяны. Большое-большое брюхо. Джентльмен, который продал землю для Гурукулы во Вриндаване, тоже приготовил обед для Прабхупады и хочет делать это ежедневно. Но Прабхупада неохотно ел пищу, приготовленную им. Он велел мне сказать этому человеку, что мы едим только то, что приготовлено учениками, но если он хочет, он может приносить бхогу, а мы здесь будем готовить.

[radhadas]

Сегодня вернулся из Чандигарха Чайтья-гуру и привез Шриле Прабхупаде полный ящик манго, вишен, слив, рамбустан и яблок.
Как только Прабхупада увидел рамбустан, он тут же захотел его попробовать. Он рассказал нам, что когда был мальчиком, его отец покупал рамбустан и вешал на стену, а маленький Прабхупада всегда выпрашивал их. Чайтья-гуру пригласил Прабхупаду посетить Чандигарх и Солон, и Шрила Прабхупада согласился, тем самым отменив вчерашние планы. Предположительно мы должны выехать в Чандигарх на машине 20 мая, в пятницу. Там в субботу состоится пресс-конференция и церемония принятия санньясы, а в воскресенье будет большая программа. Затем, 23 мая мы выедем в Солон. Чайтья-гуру сказал, что там намного прохладнее, чем в Ришикеше, и много прекрасных фруктов и овощей.
Чайтья-гуру рассказал Шриле Прабхупаде о программе в Гаудия Матхе, куда он был приглашен. Один духовный брат Шрилы Прабхупады сказал, что Прабхупада превосходный бизнесмен и учит своих учеников тому же. Прабхупада на это сказал, что многие его духовные братья завидуют ему и считают его завзятым карми.

[radhadas]

Днем преданные провели киртану. Атрея Риши привез из Ирана спелые фрукты, и Прабхупада с удовольствием пил свежий апельсиновый сок. Судя по сходству многих слов, иранцы были арьянами. Раньше большинство из них были религиозны. Женщины там необычайно красивы и ходят, полностью закрывая тело и лицо. До начала религиозной жизни этого народа, иранцы вступали в половые отношения даже со своими матерями. Сейчас большинство иранцев осовременились, стали пить алкоголь и совершать другие совершенно неприемлемые поступки. Они держали у себя дома овец и ели их. На рынке там можно было приобрести гигантские чапати — до метра диаметром. Эти чапати были очень мягки и вкусны.

[radhadas]

Шрила Прабхупада рассказал нам, что в молодости играл в футбол и даже был секретарем [футбольного] клуба. Он вспоминал друзей детства.
— Чтобы жениться или выйти замуж, они поднимали генеалогию до седьмого поколения. На Западе нет генеалогии, нет семьи, это собачье общество.
— Если бы не Вы, нам не на что было бы рассчитывать, — сказал я.
— Я понял, что у тебя не было семейной любви, ничего. Ты был хорошим мальчиком. Ты хорошо распространял книги, ты вдохновил меня печатать «Назад, к Богу» в издательстве «Дай Ниппон». Это только благодаря тебе. Если бы не ты, мы напечатали бы только две-три тысячи. А сейчас они печатают мои высказывания: «Прабхупада сказал». Это хорошо. Они должны прийти в чувство. Мне в лицо каждый говорит: «Да, вы правы». Наверное, это впервые они получают такой нагоняй с Востока. У них нет даже цивилизации, что уж говорить о знании.
Западная цивилизация состоит в том, чтобы постоянно делать что-то новое. Вот есть прекрасный дом. Нет, мы его разрушим и построим новый. Как старый храм в Лос Анджелесе — не было ровно никакой необходимости его разрушать. Д.Л. Рой написал песню: «Перевернись вниз головой, вверх ногами стой, сделай что-нибудь новое, хоть дурацкое, хоть уродливое, хоть вздорное». Но в нашей философии нет ничего нового. Надо придерживаться старого. «Инфантильный» это такой, который не способен придерживаться принципов.
Поэтому я и говорю, что Западная цивилизация — инфантильна. Разработают модель машины, сделают ее, а на следующий год уже другая. Мастерская дьявола. Погружение в бессмысленную деятельность. Жевание жеванного. Топлесс, а потом и совсем голые: стоят и обнюхиваются, и думают, что влагалище другой собаки будет пахнуть лучше. Вот и вся материальная цивилизация. Материальная цивилизация — это просто нюхать одно влагалище, другое влагалище. Вот их счастье. Прав я или нет? Так что помните сознание Кришны. Придерживайтесь принципов. Вы явно прогрессируете. Я вижу это. А вы чувствуете?
Прабхупада обратился с этим вопросом к каждому из нас.
— Когда вы наелись, вам не надо ни у кого спрашивать, сыты ли вы.
«Мой Гуру Махараджа называл Рамакришну «маркха пуджари» — глупым, необразованным священником. Все цитаты, которые приписывают ему, были сделаны его учениками после его смерти».
Шрила Прабхупада пригласил к себе Шроути Махараджу, одного своего духовного брата из одного бенгальского храма, и тот пришел сегодня утром. «Когда я оставил семью, то скитался по Калькутте. Я пошел в Джхараграму и жил с ним два или три дня».
— В моем гороскопе указано, что после семидесяти лет я от-. правлюсь за пределы Индии и построю много храмов. Гуру Махараджа предсказал это в 1935 году перед всеми моими духовными братьями: «Он совершит необходимое. И никто не поможет ему». Там был Шридхара Махараджа. Я уезжал из Индии без всякой надежды. Я не хотел возвращаться. Я ехал с убеждением: «Я сделаю это!» В 1970 был . Я не хочу это вспоминать. И я вернулся. Я звонил тебе в Париж, чтобы ты забрал меня из Лос Анджелеса. Если бы не это, я собирался сделать Лос Анджелес своей штаб-квартирой. Я планировал так, а у Кришны был свой план. Покидая Лос Анджелес я не был счастлив. Я сказал Дваракад-хише: «Ты привел меня сюда, что же теперь Ты вытаскиваешь меня отсюда?» Кришна хотел, чтобы я оставил Вриндавану. «Ты сидел в уединении, но теперь я дам тебе место получше». И Он дал мне храм в сто раз лучше, чем в Лос Анджелесе.
После обеда мы показали Прабхупаде карту, составленную по описанию Джамбудвипы из Пятой Песни.
— Я не мог писать об этом как мирянин и неспециалист. Кришна послал мне кого-то на помощь.
— Я хочу показать на деле, что они обманывают — все эти так называемые «ученые». Я сказал, что у них голова набита испражнениями. Единственная их задача — делать деньги, и ради этого они лгут. Если ты сможешь построить этот Планетарий, это принесет нашему Движению большой успех, триумф.
Вечером Прабхупада позвал меня. Были еще Бхакти-чару и Ша-тадханья. Прабхупада сказал, что массаж был слишком жестким, и он устал. Но он как отец, который счастлив, когда его дети с ним, и он сказал:
— Приходите ко мне все, как сейчас, и тогда я поправлюсь.
— Когда Кришне исполняется три года, Мать Яшода устраивает большой праздник. Когда мы все были детьми, наша мама была молода, и она была беременна. Во время беременности проводят три или четыре обряда. Беременность опасна, поэтому дважды проводят церемонию «сад-бхакшана» — в семь месяце и, кажется, в девять месяцев. Ей дают есть, что она захочет. Ее одевают в новые одежды, купают, и все дети присутствуют, Потом матери с детьми вкушают пир. Приходят брахманы, им дают милостыню, а они читают мантры. Такой же обряд проводился и во времена Кришны. Уттхана, анна-прашана — самскары. О ребенке очень заботились. А эти негодяи убивают своих детей, и еще говорят, что они цивилизованные люди. Я говорил об этом в комментариях — двуногие животные. Даже сейчас в глухих деревнях Индии вас пригласят отведать обильной пищи и попеть Харе Кришна. У них нет проблем, но правительство идет и начинает пропагандировать стерилизацию. Правительство негодяев создает хаотичную цивилизацию без всякой нужды. Но надежда все же есть. Мы можем спасти их с помощью этого Движения сознания Кришны. Каждый из них приходит во власть и говорит: «Я хочу то-то!» Но теперь уже ясно, что то, чего хотела Индира Ганди, было неверным, и так же будет с нынешним правительством. Кто им скажет в лицо, что у них «то-то и то-то» несовершенно?
— Вы скажете, Шрила Прабхупада, — ответил я. Но Прабхупада возразил:
— Кому какое дело до меня? Каждым своим малейшим успехом мы обязаны чистоте.
Может быть, Кришна остановил мое путешествие, чтобы уберечь меня от врагов. Та же цивилизация, к которой принадлежит Американское правительство, убила Иисуса Христа, что же говорить обо мне. Думаю, мне не следует больше путешествовать. За прошедшие десять лет я сделал достаточно. Американцы не любят, когда их критикуют.
Я сказал:
— Шрила Прабхупада, Вы настоящий сын своего Гуру Махараджи.
— По крайней мере я так думаю. — ответил Прабхупада. — А теперь у меня столько вас. Даже если я больше не встану, ничего страшного.

[radhadas]

Между Шрилой Прабхупадой и Шатадханьей произошла следующая дискуссия:
— Как это они говорят, что Бога нет? Если они думают, что Бога нет, значит, можно действовать как им заблагорассудится. Но они ведь не могут делать что угодно, их свобода ограничена многими способами. Как же они тогда говорят, что Бога нет?
— Они видят, что у нас есть вера, но сами такой веры не имеют.
— Есть вера или нет... Верит вор в правительство, или нет, вы все равно побьете его башмаками. Верите вы или нет, а подчиняться законам вы обязаны. Так как же можно говорить, что Бога нет?
— Они говорят, что мы не можем видеть Бога.
— Но они же находятся под контролем. Они говорят о естественных ограничениях, не называя их Богом. Природа, Бог, как ни назови, все равно они ограничены.
— Некоторые ученые могут допустить, что Бог есть.
— Это не вопрос, что они могут. Он есть!
— Тогда они говорят: «Ладно, Он есть, но Он безличен».
— Откуда они знают? Все, что они говорят, это материализм, как они могут сказать что-либо о духе? И как они могут говорить, что Бога нет?
— Прабхупада, мы не можем победить Вас.
— Как же вы можете победить меня? Я здоровый, а вы — сумасшедшие.
Так Шрила Прабхупада спрашивал Шатадханью Махараджу: «Как они могут говорить, что Бога нет?»
Шрила Прабхупада высоко оценил усилия Гханашьямы по распространению книг в Югославии.
— Мои книги — это настоящий коммунизм. Я пишу для всего человеческого общества. Моя философия предназначена для того, чтобы
объединить все человечество на базе сознания Кришны. И это действительно происходит. Почему чернокожие люди работают для меня, равно как и белокожие? Сколько же сил у него [Гханашьямы]! Ведь проповедует практически в джунглях, люди не знают языка, и все же дают долгосрочные заказы. Я никогда не ожидал долгосрочных заказов от коммунистов. Теперь я понимаю, что хотя они совершенно утратили понимание, надежда есть — это сознание Кришны.
— Шрила Прабхупада весь мир выражает Вам свою признательность, — сказал я.
— Так и должно быть! — Ответил он. — Я несу истинную цивилизацию. Если они не будут выражать мне признательность, это будет неблагодарность. У западной цивилизации нет будущего. Бабушка Хари-шаури посоветовала его матери убить его. Здесь нет культуры, нет Бога, нет религии, нет правильного поведения. У женщин нет мужей, отцов, сыновей. С детства до конца своих дней они одиноки. И еще они говорят о независимости! Одинокая женщина — это проститутка. У одного из моих духовных братьев была жена, и она ему изменила. Когда ее сын узнал об этом, он сказал, что расскажет своему отцу. И мать отравила его. И когда отец узнал, что его сын был отравлен собственной матерью, он совершил самоубийство. Единственная надежда западной цивилизации — это повторение Харе Кришна. В противном случае все погибнет!
Один Свами написал Шриле Прабхупаде, прося денег для фермы в Хайдерабаде, но Шрила Прабхупада сказал:
— Пусть катится ко всем чертям. Он постоянно просит денег, но никогда не вернул ни пайсы. Я больше не дам ему денег.

[radhadas]

Прабхупада рассказывал, как научились жить марварцы.
— Они могут жить всей семьей в одной комнате. А другая комната служит хранилищем. А едят они по системе «давар». Они очень много работают. Когда они заработают достаточно денег, они покупают дом и начинают жить в относительной роскоши. Они умеют быть счастливыми в семейной жизни. Женщины никогда не работают. И все, что они покупают, это обязательно ценные вещи.
«Ум женщины так устроен, что она хочет, чтобы ее муж хорошо заботился о ней. Она не возражает против того, чтобы у ее мужа были другие жены. А мужчина так устроен, что не может быть удовлетворен, если не наслаждается множеством женщин. Она должна быть целомудренна, и поскольку она отдает ему все, он обязан удовлетворять ее. Как Кришна, который дошел аж до райских планет, чтобы принести Сатьяб-хаме цветок париджата. В полигамии нет ничего дурного».
«Дарвиновская теория — это просто безумие. Он говорит о выживании наиболее приспособленных. А кто приспособлен? Все ведь имеет конец. Все это теория, это непрактично. Вот отличие двух цивилизаций: они хотят увеличить дурные качества, а мы хотим уменьшить запросы».

[radhadas]

Один коммунистический профессор понял, что все интеллигенты и ученые должны прочитать книги Шрилы Прабхупады. Услышав это, Шрила Прабхупада сказал:
— Если человек, который называет себя ученым или интеллигентом, не читает мои книги, его знание несовершенно, «асампурнам». Наши книги предназначены не для философских спекуляций, а для практического решения проблем. Философские школы теперь закрываются. Профессора философии голодают. Или берут уроки по технологии. Вот почему им нравятся наши книги: они практичны.
Прабхупада понял, что его книги сейчас принимаются во всем мире как универсальная истина. Коммунисты с готовностью приняли его книги.
Шрила Прабхупада сел в паланкин (переделанный из кресла-качалки), чтобы его отнесли наверх. Вдруг он начал смеяться. Мы спросили Шрилу Прабхупаду, что его так развеселило, а он ответил:
— Пошли наверх, там я вам расскажу.
Наверху Прабхупада сел на кровать на балконе и сказал:
— Один друг спрашивает другого: «Кто ты?» «Я бедняк», — отвечает тот. — Питаюсь кузнечиками, которых удается наловить. Ничего постоянного у меня нет». «Ну, а потом?» «Потом, когда мне надо по нужде, приходится ехать верхом». И вот я, нищий санньяси, но когда я иду спать, четверо мужчин несут меня. Прабхупада объясняет дальше:
— Человек так беден, что питается кузнечиками, но чтобы опорожниться, едет на лошади. А как можно опорожниться, сидя на лошади?

[radhadas]

Приготовившись ко сну, Его Божественная Милость позвал меня. Он лежал в постели под своей противомоскитной сеткой, думая об Абхираме:
— Если наши преданные грихастхи не поддерживают связи с храмом, не выполняют никакого служения для храма, отдаляются от храмовой общины, постепенно яд карми отравит их. Не жди, что они будут такими, как Бхактивинода Тхакура или я. Они неофиты. Если они потеряют эти связи, яд карми отравит их. Они могут жить независимо, но они должны быть связаны с преданным служением. Как Абхирама. Он построил дом, и в этом нет вреда. Теперь, когда он уходит после того, как он многому научился, это большая потеря для нашего Общества. Как Шьямасундара. Общая идея состоит в том, чтобы отвязаться от материального мира и привязаться к Кришне. Теперь, в соответствии с положением каждого, постепенно «парам дриштва нивартате». Общение с карми очень оскверняет - асат-санга. Но есть шанс. Будет лучше, если он снимет квартиру в Бомбее и будет заниматься бизнесом, как грихастха. Ему не придется зависеть от Общества, но, в то же время, он не будет независим. Общество не может взять на себя ответственность за каждую семью. Многие еще придут, и что тогда делать? В то же время, если они будут независимы, яд карми будет действовать на них. Сознающие Кришну, идеальные грихастхи — вот кто нам нужен. Как Бхактивинода Тхакура. Я сам был грихастхой. Поклонялся Божествам, и т.д. Я занимался изданием журнала «Домой, к Богу», находясь в грихастха-ашраме. Была цель. В силу обстоятельств я не смог жить в семье. Это уже другой вопрос. Человек должен жить в храме или рядом с храмом. Если брахмачари занимается любовью [после того, как женится] и живет при этом за счет Общества, это не нужно поощрять. Но если у них есть бизнес, как у Абхирамы... Он славный. Я не хочу, чтобы он был потерян. Он построил этот дом в городке; не важно. Пусть он немного поживет отдельно. Бомбей — лучший город в мире для бизнеса. Множество бедных людей приезжают сюда и становятся богатыми. Бомбей — это такое важное место, что если ты захочешь там обосноваться, нужно заплатить один лакх рупий. Просто за то, чтобы жить в Бомбее, нужно заплатить. Я опасаюсь, что после стольких лет обучения наши люди будут теряться. Это будет большая потеря. Будущее нашего Общества тогда станет безнадежным. Но если человек не может поддерживать свою семью, зачем тогда ему жениться? Если у него нет сил поддерживать, зачем жениться?
Я спросил, что делать, если скажут:
— Я пуджари. Пусть храм поддерживает мою семью.
— Есть пуджари-брахмачари, — ответил Прабхупада. — Он не единственный пуджари. Храм для брахмачари, санньяси и ванапрастх — для отрешенных. В конце концов, вы сами должны все это уладить. Я только даю направление. Решает Джи-Би-Си. Если пуджари извлекает из пуджи деньги — рано или поздно его пуджа летит к чертям. Они поддерживают семью, просто показывая Божества, как некоторые Госвами Вриндаваны. Джива Госвами был брахмачари, но он отдал грихастхам пуджу Радха-рамане. И что из этого получилось? Гопала Бхатта тоже был брахмачари. Все зависит от обучения.
— Мадхавендра Пури отдал Божество Говардхана Валлабха-чарьям, — заметил я.
— Валлабхачарьи поддерживают этот храм.
— Но они не проповедуют, — сказал я.
— Поклонение Божествам есть проповедь.
— Александр Великий не смог поддерживать свою империю. — Продолжает Прабхупада. — Предположим, я завоевал Бомбей и отправился завоевывать Карачи, но пока я ходил, я потерял Бомбей. Вот это и случилось с Александром Великим. И с Британской Империей тоже. Они не смогли справиться. Слишком широко разбросаны границы. Поэтому я и говорю «распространяйте книги», а не «открывайте храмы». Я дал вам программу, а вы, Джи-Би-Си, исполняйте ее. По крайней мере не делайте из меня Александра Великого, пока я жив. Люди поняли, что я велик. Не умаляйте же меня. Я не доставлю вам слишком много беспокойств. Впрчем, сейчас я инвалид. Что я могу сделать?
Я сказал:
— Прабхупада, это милость с вашей стороны, что вы позволяете нам служить себе.
— Спасибо. Что я могу сделать? Мне приходится давать вам такую возможность. Я не справлюсь один.
А еще раньше, днем, Прабхупада сказал:
— Семейная жизнь никогда не бывает счастливой. Иначе зачем им убивать детей? С детьми они не могут снять квартиру.